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        慈善監(jiān)督,不可變?yōu)椤氨O(jiān)督受助者”

        2018-11-17 06:27:46于平
        民主與法制 2018年23期
        關(guān)鍵詞:監(jiān)督

        于平

        近期發(fā)生的“小鳳雅事件”,堪稱慈善領(lǐng)域的一個(gè)悲劇。事情的起因是,河南3歲女童小鳳雅不幸患上一種癌癥,其父母通過網(wǎng)絡(luò)募捐平臺(tái)向社會(huì)求助,得到不少網(wǎng)民的慷慨相助。但其后有網(wǎng)民和自媒體指稱小鳳雅家人詐捐,眾多網(wǎng)民因此群情激奮,通過手機(jī)、電話、微信、微博紛紛指責(zé)甚至詛咒小鳳雅家人。盡管有關(guān)部門的調(diào)查否定了詐捐嫌疑,但小鳳雅最終還是不治離世,而承受了失去女兒和輿論傷害雙重痛苦的小鳳雅父母,也一度表示對造謠者將訴諸法律。

        一場網(wǎng)絡(luò)慈善為何最終演變成網(wǎng)絡(luò)暴力?一場本應(yīng)雙贏的愛心行動(dòng)為何最終走向雙輸?shù)慕Y(jié)局?這不僅令人遺憾,更值得深思。不少人或許理直氣壯地認(rèn)為,小鳳雅的家人作為受助者,必須接受監(jiān)督,承擔(dān)信息公開、使用反饋乃至責(zé)任追溯等義務(wù),給捐贈(zèng)人一個(gè)明確的交代。的確,慈善應(yīng)當(dāng)接受監(jiān)督,監(jiān)督也是慈善的核心環(huán)節(jié)。但是,慈善監(jiān)督如果將矛頭指向個(gè)體的受助者,真的合理嗎?

        捐贈(zèng)者和受助者,兩者的地位其實(shí)是平等的。平等主體之間,不存在誰可以要求誰、誰必須服從誰的問題。一個(gè)人如果因?yàn)榫枇艘稽c(diǎn)錢,就自以為高人一等,做了一點(diǎn)善事,就可以以行善之名對他人進(jìn)行控制,不僅是一種道德的傲慢,也是一種人性的自私。須知,行善的最高境界,并不僅僅是慷慨的物質(zhì)施與,更是保護(hù)受助者的尊嚴(yán)。慈善一旦無視受助者的尊嚴(yán),那就會(huì)異化為“嗟來之食”,對受助者造成莫大的傷害。

        一些網(wǎng)民的粗暴做法,已經(jīng)對小鳳雅及其家人造成了極大傷害,例如,不少網(wǎng)民質(zhì)疑,小鳳雅的家庭其實(shí)并不困難,直到小鳳雅患病之后,才吃上低保。言下之意,小鳳雅家人有經(jīng)濟(jì)能力還在網(wǎng)上募款,是一種騙捐。將一個(gè)陷入災(zāi)難的家庭稱為騙子,這樣的指責(zé)何其殘忍!不難想象,小鳳雅家人如果按照一些網(wǎng)民的要求公布用錢賬目,接受捐助者“查賬”,那么其生活和隱私就會(huì)全面暴露于眾目睽睽之下,被他人戳戳點(diǎn)點(diǎn)。如此,其人格尊嚴(yán)從何談起?勢必蕩然無存。

        事實(shí)上,“小鳳雅事件”中暴露的網(wǎng)絡(luò)暴力,并非孤例。其背后有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。忽視、漠視受助者的尊嚴(yán),在某種程度上正是“中國式慈善”的一個(gè)標(biāo)簽?,F(xiàn)實(shí)中,一些有意無意傷害受助者尊嚴(yán)的做法,并不鮮見。比如,接受捐助的高校貧困生被安排上臺(tái),公開訴說自身貧困,表達(dá)感恩之心,高校助學(xué)金申請會(huì)淪為“比慘大會(huì)”;電視臺(tái)將多方搜集來的貧困兒童信息制作成煽情節(jié)目公開播放,如推銷商品一般供社會(huì)公眾挑選捐助對象;接受捐助的貧困人士被要求在公開儀式上手舉大大的“支票”,接受媒體和公眾的圍觀……如此等等,不一而足。

        顯然,在一些人眼里,窮人是沒有尊嚴(yán)的,窮人的隱私不需要保護(hù)。捐贈(zèng)者被認(rèn)為是窮人的救世主,受助者必須用捐贈(zèng)者認(rèn)可的方式,表達(dá)感恩。但是,這樣的“慈善”已違背了慈善的初衷。愛,應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)平等與尊重,是謙遜和善良的美德。正是從這個(gè)意義而言,在現(xiàn)實(shí)生活中一些變質(zhì)的慈善活動(dòng)要回歸正軌,必須拋棄“監(jiān)督受助者”心態(tài)。

        公眾關(guān)心善款使用的合理性,要求對慈善資金進(jìn)行監(jiān)督,其正當(dāng)性毋庸置疑。但是現(xiàn)代文明意義上的慈善監(jiān)督,并非捐助者對受助者的監(jiān)督。而是法律、媒體、公眾對于慈善組織的監(jiān)督。在許多慈善活動(dòng)成熟的國家,慈善行為的發(fā)生,通常是捐助者先捐助給慈善組織,然后通過慈善組織這一中介幫助受助者。這一做法的一大好處就是,避免捐助者直接面對受助者,進(jìn)而防止對受助者尊嚴(yán)的傷害。通過專業(yè)化慈善組織的操作,能夠最大程度地保護(hù)受助個(gè)體的隱私。而捐助者通過監(jiān)督慈善組織,也能保證善款善用。

        “小鳳雅事件”背后的核心焦點(diǎn),乃是慈善模式的不合理。受助者直接向公眾募款,如此慈善模式有著天然的弊病。只有慈善組織主導(dǎo)下的慈善模式,才能克服這一弊病,同時(shí)有效回應(yīng)民眾的慈善監(jiān)督訴求。而要形成這種健康的慈善生態(tài),政府需要對民間慈善組織進(jìn)一步松綁,通過完善相關(guān)監(jiān)管法律和制度,提升慈善組織的公信力。從這個(gè)意義而言,“小鳳雅事件”無論對于民眾還是政府,都是寶貴的一課。

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