【摘 要】 近年來，中國(guó)內(nèi)地綜藝節(jié)目模式創(chuàng)新力度逐漸加大，題材范圍越來越廣，已形成相對(duì)穩(wěn)定成熟的節(jié)目模式，中國(guó)特色的電視綜藝文化特質(zhì)日益凸顯。文章以《經(jīng)典詠流傳》為例，分析了節(jié)目的創(chuàng)新途徑及成功經(jīng)驗(yàn)，并進(jìn)一步總結(jié)其在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的構(gòu)思、作用和意義，為綜藝節(jié)目的發(fā)展創(chuàng)新提供有益的借鑒。

【關(guān) 鍵 詞】綜藝節(jié)目；創(chuàng)新；《經(jīng)典詠流傳》；傳統(tǒng)文化

【作者單位】陳旭，廣東海洋大學(xué)中歌藝術(shù)學(xué)院。

【中圖分類號(hào)】G220 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2018.20.025

2018年8月21—22日，全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議在北京召開，習(xí)近平總書記在會(huì)上發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)“做好新形勢(shì)下的宣傳思想工作，必須自覺承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)。興文化，就是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類問題也有重要價(jià)值。要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來?！边@無疑對(duì)文藝創(chuàng)作工作提出了更高的要求。

近年來，文化類綜藝成為一股清流，《中國(guó)詩詞大會(huì)》《朗讀者》《見字如面》《國(guó)家寶藏》等大受歡迎?！督?jīng)典詠流傳》是2018年中央電視臺(tái)綜合頻道和央視創(chuàng)造傳媒有限公司聯(lián)合制作推出的一檔音樂類文化綜藝節(jié)目，節(jié)目播出不久就在豆瓣斬獲9.4的高分，收視率創(chuàng)文化類節(jié)目新高。《經(jīng)典詠流傳》不僅給音樂人的創(chuàng)新創(chuàng)作提供了一個(gè)展示平臺(tái)，而且積極推動(dòng)音樂文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵發(fā)揚(yáng)光大。

一、對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承方式的創(chuàng)新

《經(jīng)典詠流傳》采用“和詩以歌”的方式，將傳統(tǒng)的經(jīng)典詩詞與現(xiàn)代流行音樂元素相融合，在注重表現(xiàn)時(shí)代特色的前提下，深層發(fā)掘經(jīng)典詩詞的內(nèi)涵，講述文化知識(shí)，闡釋人文價(jià)值，解讀思想觀念，為現(xiàn)代作品追本溯源，進(jìn)一步樹立文化自信，用綜藝的外殼展現(xiàn)文化的內(nèi)核。

這檔詩歌與音樂融合的音樂類文化綜藝節(jié)目共12期，每期節(jié)目約改編6首詩詞，由主持人撒貝寧吟誦詩詞原著，再由楊洪基、陳彼得、胡德夫、龔琳娜、雷佳、黃綺珊、王力宏、王俊凱等經(jīng)典傳唱人用全新的方式重新演繹經(jīng)典詩詞，帶領(lǐng)觀眾在歌聲中領(lǐng)略詩詞之美。歌曲演唱完畢后，傳唱人、嘉賓分別講述歌曲的創(chuàng)作背景和時(shí)代意義，最后進(jìn)入鑒賞嘉賓團(tuán)的鑒賞時(shí)刻。鑒賞團(tuán)由四人組成，分別是北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師康震，中國(guó)音樂學(xué)院院長(zhǎng)王黎光，音樂人庾澄慶和主持人曾寶儀，他們從不同角度為觀眾解讀音樂的獨(dú)特風(fēng)格及詩詞的文化內(nèi)涵。

《經(jīng)典詠流傳》從作品的選擇、藝術(shù)傳統(tǒng)的繼承、現(xiàn)代詞曲的演繹創(chuàng)作到表演形式設(shè)計(jì)等各個(gè)環(huán)節(jié)，都要求編導(dǎo)、創(chuàng)作和表演人員具備深厚的古典文化修養(yǎng)，以及對(duì)經(jīng)典的透徹體悟能力與準(zhǔn)確傳達(dá)能力，這樣才能讓改編的作品表現(xiàn)古詩詞的神韻。詩和歌的創(chuàng)新結(jié)合，不僅讓詩歌回到創(chuàng)作的源頭，也讓詩歌回到生活，使文化傳播和音樂創(chuàng)新都達(dá)到一個(gè)新的美學(xué)高度。

《經(jīng)典詠流傳》帶給觀眾的不僅是文化記憶的歷史呈現(xiàn)，而且是民族文化發(fā)展的時(shí)代強(qiáng)音。作為首檔大型音樂類文化綜藝節(jié)目，其成功之處便在于通過融合各種元素，實(shí)現(xiàn)節(jié)目創(chuàng)新的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。正如《經(jīng)典詠流傳》制片人兼總導(dǎo)演田梅坦言：“幾千年前我們的祖先就用‘和詩以歌這種方式來表達(dá)詩詞、傳遞情感，節(jié)目的目的就是‘就古說今，讓它們（詩歌）得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，活起來并火起來，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展?！薄督?jīng)典詠流傳》作為中央電視臺(tái)的創(chuàng)新之作，憑借精致、有創(chuàng)造力的“央視氣質(zhì)”，讓眾多專家、學(xué)者看到了國(guó)家電視平臺(tái)的高級(jí)水準(zhǔn)和創(chuàng)新實(shí)力，讓經(jīng)典作品具有穿透力。

二、節(jié)目的創(chuàng)新途徑以及對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承

1.“和詩以歌”，用綜藝的外殼展現(xiàn)文化的內(nèi)核

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，詩詞是最能展現(xiàn)中國(guó)人的情感與審美世界，最能展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)云、時(shí)代變化的藝術(shù)形式。中國(guó)古代素有“和詩以歌”的詩樂傳統(tǒng)，著名的《詩經(jīng)》《離騷》等本就是采用吟唱的方式，唐詩、宋詞、元曲大多也是亦詩亦歌、亦吟亦唱的作品?！督?jīng)典詠流傳》通過二次創(chuàng)作，將《明日歌》《登鸛雀樓》《將進(jìn)酒》《送別》《陋室銘》《梁?！贰锻髂肌贰短Α返?0多首觀眾耳熟能詳?shù)慕?jīng)典詩詞進(jìn)行創(chuàng)新性傳唱。

歌曲能讓文字表達(dá)更有感染力，詩則為歌賦予更多的表情，讓歌更好地流傳。如蘇軾永恒的經(jīng)典《定風(fēng)波》，在黃綺珊動(dòng)人的演繹中呈現(xiàn)嶄新的面貌。這首歌既展現(xiàn)了當(dāng)年蘇軾“一蓑煙雨任平生”的氣概，又唱出了黃綺珊歷經(jīng)多年坎坷后的曠闊。主歌現(xiàn)代歌詞與副歌古詞的銜接，加上黃綺珊的演唱，讓這首經(jīng)典詩詞成功蛻變成流行歌曲。

《經(jīng)典詠流傳》在傳承的旗幟下，將音樂與文學(xué)相融合， 集合一大批優(yōu)秀的音樂人傳唱經(jīng)典詩詞，老少同臺(tái)、中外交融、星素結(jié)合。節(jié)目聚焦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以豐富多變的形式、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)哪缓蠊ぷ鳎约皽?zhǔn)確細(xì)致的考證保證了文化的厚重與莊嚴(yán)，并通過與觀眾的激情互動(dòng)，用一群普通人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)去喚醒另一群人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解。

2.通過流行與時(shí)尚的融合，賦予古老文化新時(shí)代內(nèi)涵

在人們的印象中，古詩詞自然要搭配古風(fēng)古韻，《經(jīng)典詠流傳》的一大特色就是將經(jīng)典詩詞配以流行音樂，這種創(chuàng)新使得傳統(tǒng)詩詞再度流行。12期節(jié)目50多首曲目中，既有中國(guó)傳統(tǒng)樂器的伴奏，又有西洋管弦樂器的和鳴；既有優(yōu)美舒緩的古曲演繹，又有節(jié)奏歡快的流行說唱；既有民族唱法與流行唱法的結(jié)合，又有戲曲等傳統(tǒng)音樂元素的融入?！督?jīng)典詠流傳》打破了民族與地域的界限，幾乎調(diào)動(dòng)了當(dāng)前音樂創(chuàng)作的所有流行元素。正如鑒賞團(tuán)成員北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師康震老師所言，“《經(jīng)典詠流傳》希望用流行的音符喚醒經(jīng)典詩詞的生命力乃至生長(zhǎng)力”。

節(jié)目用現(xiàn)代形式重塑傳統(tǒng)文化的內(nèi)容魅力，如王力宏演繹的《三字經(jīng)》、趙照演繹的《聲律啟蒙》、“鳳凰傳奇”演繹的《將進(jìn)酒》等，既有流行音樂的節(jié)奏和魅力，又有傳統(tǒng)藝術(shù)的韻味和美感，使年輕觀眾對(duì)文言文的畏懼心理蕩然無存，對(duì)傳統(tǒng)文化的排斥心理煙消云散，繼而產(chǎn)生了新鮮感、好奇感，從中發(fā)現(xiàn)一種詩意的文化或詩化的生活，具有妙不可言的感召力。

同時(shí)，節(jié)目運(yùn)用多媒體與場(chǎng)內(nèi)外觀眾開展多樣化互動(dòng)。觀眾可通過微信“搖一搖”進(jìn)行實(shí)時(shí)分享，為每首詩歌量身定制的新媒體H5互動(dòng)產(chǎn)品、微信公眾號(hào)文章、節(jié)目短視頻、音頻同時(shí)分發(fā)。這種強(qiáng)互動(dòng)模式使得每首歌都有千萬人次的跨屏交互。這樣，無論是微信、微博還是音樂平臺(tái)等媒體渠道，節(jié)目匹配不同終端特性分發(fā)內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)裂變式傳播，引爆話題?？偟膩碚f，《經(jīng)典詠流傳》實(shí)現(xiàn)了與新媒體有效融通，用其特有的方式推動(dòng)了傳統(tǒng)媒體的積極轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)了傳播手段的多元化與即時(shí)化。

此外，《經(jīng)典詠流傳》的舞臺(tái)設(shè)置極具特色，非常契合節(jié)目的傳統(tǒng)文化表達(dá)。每首歌曲的歌詞都采用古文從右到左的豎寫方式呈現(xiàn)，并根據(jù)樂曲的意境采用山水畫等方式營(yíng)造古香古韻的氛圍，從而使詞曲情景交融、渾然天成，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的優(yōu)雅與雋美。節(jié)目集觀賞性、娛樂性、知識(shí)性于一體，讓觀眾在潛移默化中感受中華經(jīng)典詩詞的春風(fēng)化雨和潤(rùn)物細(xì)無聲，讓經(jīng)典詩詞在音樂旋律中煥發(fā)新的生命力和感染力。

3.通過三情合一的方法，更好地傳遞傳統(tǒng)文化精髓

“和詩以歌，歌以詠志”，經(jīng)典詩詞寄托著詩人的情感和志趣，飽含他們對(duì)人生百味的思索、探尋。節(jié)目強(qiáng)調(diào)將詩歌與人生相結(jié)合，主張文以載道和直抒胸臆，通過表現(xiàn)人在社會(huì)歷史中的跌宕沉浮表達(dá)深刻的思想情感。節(jié)目將詩詞與音樂巧妙結(jié)合，通過演唱述說跌宕起伏的人生境遇，以及對(duì)人生的感慨和對(duì)美好生活的憧憬，將時(shí)代的發(fā)展、歷史的進(jìn)步轉(zhuǎn)化為自己的切身體驗(yàn)，融入經(jīng)典詩詞的字里行間。因此，觀眾能從節(jié)目中找到情感的慰藉，以及對(duì)生命的觀照。節(jié)目正是通過共同的情懷和共通的情感調(diào)動(dòng)觀眾共振的情緒，從而達(dá)到三情合一，將節(jié)目推向新高度。

“白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學(xué)牡丹開?！边@是清朝詩人袁枚創(chuàng)作的名為《苔》的小詩，這首詩被鄉(xiāng)村老師梁俊和山里孩子演繹后，一夜之間火了。詩歌的意境、樸實(shí)無華的歌聲，讓億萬國(guó)人落淚。這首孤獨(dú)了300年的小詩，為何能瞬間讓人記??？梁老師說，想通過這首詩告訴這群山里的孩子，“不要小看了自己”。在他心中，大山的孩子也一樣能等待綻放的時(shí)刻。對(duì)每個(gè)人來說，生命只有一次，如何增加生命的價(jià)值卻有無數(shù)的可能，只要能綻放光華，便是最美的人間圖景。

此外，年近九旬的中國(guó)第一代鋼琴演奏家巫漪麗老師、74歲高齡的臺(tái)灣音樂人陳彼得等經(jīng)典傳唱人也在用自己對(duì)音樂的無限熱愛和執(zhí)著堅(jiān)守，傳唱博大精深的傳統(tǒng)精神文化?！督?jīng)典詠流傳》演繹的不僅是經(jīng)典詩詞和優(yōu)美旋律，更是家國(guó)情懷、民族精神、人生起伏……節(jié)目里的每一首歌曲都是通過述說故事或談及往事來分享感悟，讓觀眾在優(yōu)美的韻律和深刻的內(nèi)涵中感受思想的碰撞，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴和文化認(rèn)同。正如本節(jié)目制片人兼總導(dǎo)演田梅所言，詩、歌、人三者統(tǒng)一，即詩詞的選擇、歌曲的演繹和表達(dá)的人生閱歷、情感三者統(tǒng)一，正是傳統(tǒng)文化的精髓所在。

三、對(duì)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立筑牢的文化自信根基是當(dāng)前我國(guó)文化建設(shè)事業(yè)的重要課題之一?！督?jīng)典詠流傳》以中國(guó)音樂元素為依據(jù)，以中國(guó)風(fēng)格為基調(diào)，以中國(guó)歌曲為載體，以中國(guó)作品為體現(xiàn)，多元素的融合讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化輕盈而親和地走近大眾，傳遞了正能量，凸顯了價(jià)值觀。

節(jié)目兼顧了詩詞文化的悠遠(yuǎn)意境和表現(xiàn)形式的通俗易懂。經(jīng)典傳唱人不僅有名人名家、后起之秀，還有許多熱愛生活的普通人。他們結(jié)合自身的音樂風(fēng)格，用現(xiàn)代的唱法和流行的曲調(diào)去演繹經(jīng)典詩詞，挖掘詩詞背后的故事，以現(xiàn)代人喜聞樂見的方式引發(fā)觀眾的情感共鳴，在喚起全民熱情的同時(shí)，帶動(dòng)大家去學(xué)習(xí)詩詞，進(jìn)而推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

節(jié)目與傳統(tǒng)電視媒介、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)有機(jī)結(jié)合，不僅依靠央視平臺(tái)，還開設(shè)了微博、微信公眾號(hào)等，借助新媒體進(jìn)行全方位傳播。不僅保證了播出過程中與現(xiàn)場(chǎng)觀眾的及時(shí)互動(dòng)，還滿足了場(chǎng)外觀眾的實(shí)時(shí)分享需求。

《經(jīng)典詠流傳》通過詩與歌的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了綜藝節(jié)目的創(chuàng)新，從詩歌的起源出發(fā)，讓詩歌回到生活，把過去完成式的傳統(tǒng)文化成功轉(zhuǎn)化為現(xiàn)在進(jìn)行式的文化，在實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的同時(shí)，既提升了電視綜藝節(jié)目的創(chuàng)作水準(zhǔn)，又讓經(jīng)典得以流傳，讓歌曲越寫越有味道。

四、結(jié)語

人們總擔(dān)心在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)文化會(huì)失去生長(zhǎng)的土壤，擔(dān)心中華數(shù)千年的文明會(huì)拜倒在現(xiàn)代商業(yè)文明的大肆擴(kuò)張下。然而，傳統(tǒng)文化只是在沉睡，沉睡在那些讓大多數(shù)人很難靜下心去鉆研的古史經(jīng)卷中，如何讓傳統(tǒng)文化活過來、生動(dòng)起來，《經(jīng)典詠流傳》無疑做了很好的示范——用現(xiàn)代音樂激活古詩詞，讓古詩詞不再是靜靜躺在詩書里的文字，而成為廣大觀眾抒發(fā)情感的對(duì)象，成為人們平時(shí)隨口道來、張口就唱的作品。《經(jīng)典詠流傳》為觀眾全方位地呈現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代活力，也為經(jīng)典詩詞傳承、發(fā)展找到了恰當(dāng)?shù)耐緩健?/p>

音樂類文化綜藝這種接地氣的節(jié)目模式，由于在文化認(rèn)同、價(jià)值觀念、情感共鳴等方面與普通觀眾更貼近，受到觀眾的喜愛及持續(xù)熱捧。傳統(tǒng)文化與綜藝節(jié)目的融合，既彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的生命力和影響力，又使其在新的時(shí)代背景下得到重新詮釋和深度發(fā)掘，實(shí)現(xiàn)真正意義上的古為今用，讓人們重新感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和不竭的生命力。

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