葛周

每次提到《愚公移山》這則故事，我都會(huì)被古代勞動(dòng)者堅(jiān)忍不拔、堅(jiān)持不懈的精神所感動(dòng)。但是如果撇開(kāi)“堅(jiān)持不懈”這一“正面意義”，掂量一下愚公的“投入”與“產(chǎn)出”，我以為愚公的行為是多多少少真有幾分“愚”的——若真讓其子子孫孫世世代代去移山，他們便會(huì)陷入希緒弗斯一般的境地而難以自拔。所以，移山不如移居——舉家搬遷。

古人云：“窮則變，變則通，通則久?！碑?dāng)我們與世界、與身邊的環(huán)境發(fā)生沖突時(shí)，我們只有通過(guò)改變才能走得更遠(yuǎn)——或改變世界，或改變自身。

但是，改變世界并不是一件輕而易舉的事，當(dāng)年我們?cè)凇案淖兪澜纭钡暮琅e中摻進(jìn)了太多“大躍進(jìn)”式的荒誕不經(jīng)的傻事。所以，人們很多時(shí)候首先考慮的該是改變自己。

達(dá)爾文的《物種起源》中的名言“物竟天擇，適者生存”精準(zhǔn)地闡釋了這個(gè)世界的發(fā)展規(guī)律——大自然以其自身的法則決定著任何一個(gè)物種的消長(zhǎng)存亡：你的適應(yīng)能力越強(qiáng)，就越生存得好。只有能根據(jù)環(huán)境的變化作出相應(yīng)的改變，我們才能發(fā)展得更好。一個(gè)人最重要的能力，就是改變自身的能力；人們強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的作用，就是強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)習(xí)改變自己。

要知道，給自己穿上鞋子永遠(yuǎn)要比給全世界鋪上地毯容易得多，方便的多。穿上鞋與鋪地毯效果相同，但付出的成本卻有著天壤之別。造成兩者間的差異的原因就在于我們思考問(wèn)題的角度不同：一個(gè)從自身特點(diǎn)出發(fā)，一個(gè)從外部環(huán)境出發(fā)。

屈原對(duì)楚國(guó)滿腔熱忱，但時(shí)時(shí)怨天尤人，一句“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”道出了他的對(duì)外部世界的誤讀和對(duì)自己認(rèn)知上的缺陷——他只看到世界的灰暗，卻未曾有過(guò)深刻的自??；他總是將自己封閉在夸張的想象之中，而沒(méi)有想過(guò)我之所以如此，外部世界與自身的原因各占幾成。相比之下，那位勸慰他的漁父卻一位是人生的智者，他的那句“圣人不凝滯于物，而能與世推移”實(shí)在是一種人生的大智慧。

最終，屈子魂斷汨羅，葬身魚腹。世人贊美屈原堅(jiān)守理想，認(rèn)為漁父世故圓滑。而在中國(guó)人的詞典中，圓滑乃是放棄原則、隨風(fēng)擺柳的代名詞，甚至被引申為卑鄙；而堅(jiān)守則是堅(jiān)持原則、不忘初心的體現(xiàn)，往往被冠之為高尚。

殊不知，改變自己并不等于圓滑，而是一種自我調(diào)適。圓滑是一種無(wú)原則的逢迎，而改變自己則是一種有原則的變通。圓滑已經(jīng)偏離了既定的目標(biāo)，而變通則是換條道路繼續(xù)走向最初的目的地。改變自己實(shí)質(zhì)上是一種更為智慧的堅(jiān)守。

有句名言：“您改變不了環(huán)境，但您可以改變自己；您改變不了事實(shí)，但您可以改變態(tài)度；您改變不了過(guò)去，但您可以改變現(xiàn)在?！比松牡缆烦錆M障礙，有時(shí)候我們需要改變路線，繞道而行。若遇山開(kāi)山，遇海填海，就很有可能蹉跎了我們寶貴的時(shí)間，失去了稍縱即逝的機(jī)遇，最終無(wú)法登上成功的山巔。

學(xué)會(huì)變通，適時(shí)改變，我們才會(huì)在“山重水復(fù)疑無(wú)路”時(shí)邂逅“柳暗花明又一村”。

（王淦生點(diǎn)評(píng)）