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        網(wǎng)絡(luò)社會大學(xué)生先進典型內(nèi)在價值的解構(gòu)與重建

        2018-11-16 09:00:52陳琳
        決策探索 2018年20期
        關(guān)鍵詞:大學(xué)生

        陳琳

        【摘要】大學(xué)生先進典型的內(nèi)在價值是:傳遞如何遵循內(nèi)心良知的方法。雖然內(nèi)在價值具有不隨時間空間的改變而改變的屬性,但其傳遞的方法作為一種外在表現(xiàn)形式,會隨著所接受和使用的人的不同而改變。而這樣的方法放在互聯(lián)網(wǎng)社會,則可以解釋為:引導(dǎo)人們?nèi)绾卧谔摂M環(huán)境下對自己的言行負責(zé),以及如何自發(fā)地遵循社會道德。

        【關(guān)鍵詞】大學(xué)生;先進典型;內(nèi)在價值;網(wǎng)絡(luò)社會

        一、大學(xué)生先進典型的內(nèi)在價值厘清

        分析大學(xué)生先進典型的內(nèi)在價值首先應(yīng)當(dāng)從其外在價值入手。價值一詞在道德教育語境下的含義為:凡有助于促進道德上的善,便是價值。從這一概念上看,在大學(xué)生教育中樹立的先進典型是明顯具備道德價值的。但關(guān)鍵問題在于如何厘清哪些價值是內(nèi)在的,哪些是外在的。

        從字面意思上看,可以將內(nèi)在價值理解為:事物本身所固有的價值,且不會因其所在的時間和空間而改變。由此可以看出,大學(xué)生先進典型的內(nèi)在價值就是其對于道德提升的積極意義,也就是對于良善的追求。

        王守仁說:“人人皆為圣人?!贝酥泻x是:每個人都具備成為圣人的能力和潛質(zhì),只是看你是否能夠按照內(nèi)心的良知行事。因此,想要在道德上有所提升,就需要一個具有一定普適性的方法幫助人們遵循內(nèi)心的良知。而這也就是大學(xué)生先進典型的重要內(nèi)在價值。

        二、網(wǎng)絡(luò)社會大學(xué)生先進典型的內(nèi)在價值解構(gòu)

        互聯(lián)網(wǎng)社會是人類一種新型的連接模式,在道德這一語境下,其相較于傳統(tǒng)社會最大的區(qū)別在于:人與人產(chǎn)生關(guān)系的成本會降至最低,同時對于自身行為所要付出的代價也會隨之降低。在這樣的一個社會語境中,人們可以較少甚至不需要為自己的言行承擔(dān)更多的道德責(zé)任,這也就導(dǎo)致了很多人在互聯(lián)網(wǎng)中和現(xiàn)實社會中表現(xiàn)出的言行有很大區(qū)別。

        綜上所述,大學(xué)生先進典型的內(nèi)在價值是:傳遞如何遵循內(nèi)心良知的方法。雖然內(nèi)在價值具有不隨時間空間的改變而改變的屬性,但其傳遞的方法作為一種外在表現(xiàn)形式,則會隨著所接受和使用的人的不同而改變。而這樣的方法放在互聯(lián)網(wǎng)社會,則可以解釋為:引導(dǎo)人們?nèi)绾卧谔摂M環(huán)境下對自己的言行負責(zé),以及如何自發(fā)地遵循社會道德。

        三、網(wǎng)絡(luò)社會大學(xué)生先進典型的內(nèi)在價值重構(gòu)

        (一)傳遞敬畏之心

        在中國古代社會結(jié)構(gòu)中,大部分社會組織結(jié)構(gòu)都是以“熟人社會”的形式展現(xiàn)出來的。人們之所以要為自身行為負責(zé),是因為在社會交往中,喪失道德所需要付出的代價太大。因此在互聯(lián)網(wǎng)時代,雖然熟人社會已不復(fù)存在,但隨著互聯(lián)網(wǎng)實名制和信用體系的建立,人們對于自身行為所需要付出的代價也越來越重視。但這樣的威懾也僅僅體現(xiàn)在對人們行為的下限進行規(guī)定,更像是法律所起到的作用,而道德的標準往往是高于法律標準的。因此,人們心存敬畏,就是對于道德標準下限的保證。在大學(xué)生先進典型的價值傳遞中,先進典型通過自身的實際經(jīng)歷向他人傳遞敬畏之心,也就成為了其在網(wǎng)絡(luò)社會的重要內(nèi)在價值的組成部分。

        (二)傳遞克制欲望的理性

        中國自古就有人性本善和人性本惡的討論,其代表人物是春秋時期的孟子與荀子。孟子認為,人性有四端(仁義禮智),分別代表了人的同情之心、榮辱之心、謙讓之心和判斷是非的能力,而這也是人們壓制內(nèi)心欲望的能力。但是,荀子看到了人們欲望的惡性,認為四端的發(fā)揮不是本能的,而是需要人們的理智作為基礎(chǔ)的。筆者根據(jù)如今網(wǎng)絡(luò)社會的現(xiàn)狀進行分析,認為荀子的理論更加適應(yīng)當(dāng)今的時代。因此大學(xué)生先進典型所需要傳遞的第二個方法就是,發(fā)揮理性,克制自身的欲望。

        人們在構(gòu)成社會關(guān)系的過程中會存在各類利益沖突。但是,人們?yōu)榱松鐣P(guān)系的完整而克制自身對于利益的追求,就是理性的作用,也是化解人與人之間矛盾的重要方法。可以理解為“忍”字。而對于“忍”人們往往存在一定程度的誤解,認為其就是要強行壓抑而不進行釋放。這時就需要先進典型傳遞“忍”的真正含義,即通過發(fā)揮理性,化解內(nèi)心和外在的矛盾,進而實現(xiàn)矛盾的統(tǒng)一。

        任何社會的良性發(fā)展都離不開先進典型的引領(lǐng)作用,而大學(xué)生群體作為社會成員中最容易迷茫困惑的人群,更加需要先進典型為其釋疑解惑,這也是樹立大學(xué)生先進典型的重要原因。

        參考文獻:

        [1]汪士華.增強高校榜樣教育實效性的

        思索[J].學(xué)校黨建與思想教育, 2010(19).

        [2]韓新路,張茹粉.試析榜樣教育的基本

        規(guī)律[J]. 理論導(dǎo)刊,2008(09).

        【本文系廣西教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度廣西學(xué)生資助研究專項課題 “立德樹人視域下廣西高校貧困學(xué)生先進典型培育與宣傳機制研究”(2015ZZ046)的階段性成果】

        (作者單位:桂林理工大學(xué))

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