劉玉玲

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著人類的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，是民族文化的結(jié)晶。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體是活人，具有活態(tài)性。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，關(guān)鍵在于保護(hù)傳承人。文章通過分析非遺傳人的特征、現(xiàn)狀，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)中的幾種悖論，提出創(chuàng)新保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的幾種途徑。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承人；保護(hù)途徑

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著人類的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，是民族文化的結(jié)晶。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體是活人，具有活態(tài)性。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，關(guān)鍵在于保護(hù)傳承人。所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，是指在文化遺產(chǎn)傳承過程中直接參與制作、表演等文化活動，并愿意將自己的高超技藝或技能傳授給政府指定人群的自然人或相關(guān)群體[1]。目前，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人老齡化、傳承斷層問題十分嚴(yán)重，所以非遺傳承人的保護(hù)問題亟待解決。

1 非遺傳人的特征及現(xiàn)狀

1.1 傳承人老齡化嚴(yán)重

《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》（2008年5月）規(guī)定符合下列條件的公民可以申請或者被推薦為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人：掌握并承續(xù)某項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；在一定區(qū)域或領(lǐng)域內(nèi)被公認(rèn)為具有代表性和影響力；積極開展傳承活動，培養(yǎng)后繼人才。政府為傳承人申報設(shè)定的條件，規(guī)范了申報程序。從規(guī)定的條件看，能夠掌握某項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并在一定區(qū)域或領(lǐng)域內(nèi)具有代表性和影響力的人，應(yīng)該是有所積淀，也應(yīng)該具有一定年齡了。據(jù)包文婷統(tǒng)計，截止2018年5月，湖南省國家級、省級非遺傳人在世的共294人，平均年齡為68歲，40歲以下的傳承人僅3人，50歲以下的傳承人僅16人，而70歲以上的傳承人有138人，占非遺傳承人的47.0%[2]。從一省的情況窺視全國，情況大致也應(yīng)如此。非遺傳承人老齡化嚴(yán)重，人才斷層嚴(yán)重。

1.2 傳承人文化水平偏低，傳承艱難

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承方式主要是口傳心授。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以溯源到原始先民的文化創(chuàng)造。先民在勞作中漸漸學(xué)會制造工具，從原始的砍砸器到磨制器具，從舊石器到新石器，他們積累了豐富的經(jīng)驗，逐漸掌握了很多手工技藝。在勞作之余，還創(chuàng)作了口頭文學(xué)、表演藝術(shù)以及與日常生活密切相關(guān)的活動。隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展，先民的生產(chǎn)經(jīng)驗一代一代傳遞下去，并有所改進(jìn)與提高，最終在實踐的檢驗中得以升華與凝練。在勞動人民中萌生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人們，識字的不多，文化水平偏低。這種情況在少數(shù)民族中體現(xiàn)得更為明顯。很多少數(shù)民族是沒有本民族文字的，其民族生產(chǎn)生活、風(fēng)俗習(xí)慣等都靠口頭世代傳遞。如果遇到戰(zhàn)亂、自然災(zāi)害等，本民族的文化遺產(chǎn)傳承更為艱難。

1.3 傳承機制不完善

為加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人隊伍建設(shè)，文化部等相關(guān)部門制定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目代表性傳承人的申報和評審規(guī)章制度，完善了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的認(rèn)定機制、管理機制、保障機制，并開展了更加科學(xué)、有序的教育傳承活動。目前我國非遺代表性傳承人認(rèn)定由四個部門進(jìn)行四級認(rèn)定程序，但是缺少對普通傳承人權(quán)利的保護(hù)，對團(tuán)體性項目代表性傳承人的認(rèn)定不夠客觀，程序不夠優(yōu)化，代表傳承人種類劃分不夠細(xì)致。主要依靠行政和法律兩種管理機制也不夠科學(xué)完善，法律法規(guī)和資金支持等保障機制也不夠周全。

2 創(chuàng)新保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人途徑

2.1 逐級重視，完善建檔工作

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人老齡化已經(jīng)十分嚴(yán)重，筆者2014年在麗江有幸在大研古城觀看了被譽為“音樂化石”的納西古樂。納西古樂之所以被稱作“音樂化石”，是因為其擁有稀世三寶：第一件寶貝是曲子古老，源于唐宋元時期的詞牌、曲牌，經(jīng)過納西族民間傳承與弘揚，形成獨特風(fēng)格的曲調(diào)；其次就是樂器古老，樂師們所用的樂器皆有上百年歷史；第三就是藝人“古老”，他們平均年齡超過70歲。這樣的例子比比皆是，不僅需要從事非遺工作的人員重視與呼吁，政府和各級機構(gòu)也應(yīng)大力倡導(dǎo)保護(hù)之責(zé)。應(yīng)盡快對年紀(jì)較大的傳承人和傳承群體進(jìn)行視頻、音頻、圖像、文字等采集并開展有效的信息建檔，防止人亡技亡的悲慘現(xiàn)象發(fā)生。

2.2 優(yōu)化結(jié)構(gòu)，弘揚匠人精神

現(xiàn)今非遺傳承人老齡化嚴(yán)重、人才斷層嚴(yán)重，嚴(yán)重影響了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。調(diào)整優(yōu)化傳承人年齡、性別結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)年輕一代的非遺傳承人勢在必行。針對老齡化嚴(yán)重，需加大鼓勵中青年，放寬非遺傳承人當(dāng)選年齡，培養(yǎng)中青年傳承群體。另外，還需增加女性傳承人鼓勵機制。據(jù)統(tǒng)計，非遺傳承人男性數(shù)量遠(yuǎn)超過女性。所以應(yīng)該提倡有些學(xué)者倡導(dǎo)的：“新時期應(yīng)該肯定女性在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的作用，大力宣揚男女平等的思想，改變傳統(tǒng)觀念中核心技藝傳男不傳女的落后思想，在傳承人認(rèn)定和申報時，平衡傳承人的性別比例。”[3]習(xí)近平總書記在十九大報告中強調(diào)要弘揚工匠精神，我們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，也應(yīng)該具有工匠精神。隨著時代的進(jìn)步，各個民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都或多或少面臨著主流文化的沖擊，很多工藝三年入其門，十年方能出作品。面對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，更應(yīng)祛除浮躁，堅定信念，以工匠精神精雕細(xì)琢，培養(yǎng)新的傳承人，“實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代際傳承”，讓中華民族文化與精神得以延續(xù)。

2.3 加強保護(hù)，完善傳承體制

2.3.1 加強立法，完善相關(guān)法律法規(guī)

首先，細(xì)化知識產(chǎn)權(quán)問題的條款界定。目前，對法律上規(guī)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)還有很多的爭議和看法。大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目都是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，過了知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的年限；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有的是有譜系的傳承人，有的是群體傳承。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作品的創(chuàng)作者要維權(quán)相當(dāng)不易，權(quán)利人也比較難認(rèn)定，傳統(tǒng)技藝是否屬于商業(yè)秘密等，也是司法實踐中不斷爭論的問題。同時，政府出資進(jìn)行保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目如果進(jìn)行公益性使用，是否應(yīng)當(dāng)制定相關(guān)制度、法律、法規(guī)來約束傳承人[4]。知識產(chǎn)權(quán)問題還需進(jìn)一步完善和改革。其次，細(xì)化傳承人的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)。目前對非遺傳承人的認(rèn)定沒有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，所以很多地方依據(jù)各自地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點和特殊性，制定可操作性的傳承人調(diào)查、認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)的地方法規(guī)和規(guī)章，確保傳承的認(rèn)定與保護(hù)。

2.3.2 加強傳承人保護(hù)的制度建設(shè)

近年來，國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人采取了多種保護(hù)措施。除了經(jīng)濟財力的支持，還要有長遠(yuǎn)眼光，形成可持續(xù)良性發(fā)展。現(xiàn)在提倡將傳承納入現(xiàn)代教育體制中，培養(yǎng)出兼具一定理論知識與高超技藝的新時代傳承人。目前，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計劃也如火如荼開展?！?017年度中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展研究報告》中提出：通過學(xué)習(xí)專業(yè)知識、研究主要技能和技術(shù)、開展多形式的交流研討與實踐，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承提供高校的學(xué)術(shù)資源和教學(xué)資源支持，幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群強基礎(chǔ)、拓眼界、增學(xué)養(yǎng)，提高文化自信和可持續(xù)發(fā)展能力，在秉承傳統(tǒng)、不失其本的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)為民族傳承，為生活創(chuàng)新[5]。

2.3.3 加強代表性傳承人管理制度

我國在加強代表性傳承人管理工作的探索實踐正在積極推進(jìn)。很多地方開始試點實行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人退出機制，如蘇州和連云港對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實踐、后繼人才培養(yǎng)、資料整理、傳播活動等方面進(jìn)行多輪評估，嚴(yán)格評定標(biāo)準(zhǔn)，不合格的整改或者取消資格[6]，并建立了健全的退出機制，取得了很好的效果。各地也應(yīng)該借鑒蘇州和連云港的經(jīng)驗，根據(jù)自己的實際情況，加強代表性傳承人管理制度，使管理進(jìn)入有序的軌道。

傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與弘揚的重要載體，對其保護(hù)要內(nèi)外兼修，著眼于全面提高非遺傳承實踐能力和代際傳續(xù)能力。堅持“見人見物見生活”理念，為堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮昌盛，發(fā)揮更為重要的作用。

參考文獻(xiàn)

[1]苑利.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)之憂[J].探索與爭鳴，2007（7）.

[2][3]包文婷：湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人群體特征分析[J].美與時代，2018（7）.

[4]林青.鄉(xiāng)村振興視域下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展研究[J].南京理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2018（4）.

[5]羅微，張勍倩.2017年度中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展研究報告[EB/OL].[2018-9-5].http：//www.cssn.cn/ysx/ysx_fwzwhyc/201809/t20180905_4555158.shtml

[6]姚雪青.打破“鐵飯碗”絕活更鮮活[J].人民周刊，2017（12）.