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        兒童游戲助力學(xué)生德性生長(zhǎng)例談

        2018-11-16 10:48:12汪源源應(yīng)良明
        中小學(xué)德育 2018年10期
        關(guān)鍵詞:規(guī)則德育生長(zhǎng)

        汪源源 應(yīng)良明

        摘 要 規(guī)則意識(shí)的培育對(duì)學(xué)生道德的生長(zhǎng)與發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。兒童游戲是培養(yǎng)學(xué)生規(guī)則意識(shí)的關(guān)鍵形式,教師引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)設(shè)、開展及反思游戲,讓學(xué)生在游戲互動(dòng)中認(rèn)識(shí)和體會(huì)規(guī)則,有助于學(xué)生由他律走向自律,并最終實(shí)現(xiàn)德性生長(zhǎng)。

        關(guān) 鍵 詞 兒童游戲;規(guī)則意識(shí);德性生長(zhǎng);學(xué)生發(fā)展

        中圖分類號(hào) G41

        文獻(xiàn)編碼 A

        文章編號(hào) 2095-1183(2018)10-00-02

        瑞士心理學(xué)家皮亞杰指出,在兒童的原始宇宙里,是沒有永久的客體的。只有兒童對(duì)“非我”的個(gè)體產(chǎn)生興趣時(shí),才有了真正意義上的自我意識(shí)。隨著自我意識(shí)與他者意識(shí)不斷地接觸、碰撞,自我意識(shí)會(huì)不斷積累處理他者關(guān)系的辦法,而由這些處理辦法中總結(jié)出的成果,就是我們通常意義上的規(guī)則,對(duì)規(guī)則的察覺和感知,就是規(guī)則意識(shí)。[1]習(xí)得與運(yùn)用規(guī)則,在規(guī)則的約束下由他律走向自律是當(dāng)前學(xué)校德育的一項(xiàng)重要議題。[2]對(duì)應(yīng)到具體的教育實(shí)踐中,兒童游戲創(chuàng)設(shè)和開展的前提就是規(guī)則性。每個(gè)參與游戲的學(xué)生都要自覺遵守游戲規(guī)則,否則就會(huì)被淘汰出局。從這個(gè)意義上說,兒童游戲是培養(yǎng)學(xué)生規(guī)則意識(shí)的有效路徑之一。

        然而,審視當(dāng)下的德育現(xiàn)實(shí),在功利主義教學(xué)目標(biāo)的驅(qū)動(dòng)下,兒童游戲嚴(yán)重缺失,就像石中英教授所言:“教學(xué)活動(dòng)中游戲狀態(tài)的缺乏是造成學(xué)生厭學(xué)的一個(gè)重要原因?!盵3]在游戲中,學(xué)生能深刻體驗(yàn)到一種“經(jīng)歷感”,這種“經(jīng)歷感”是踐行德育的重要基礎(chǔ)。因此,當(dāng)前兒童德性的生長(zhǎng)迫切呼喚兒童游戲的“入駐”。兒童德性生長(zhǎng)是個(gè)發(fā)現(xiàn)、反思和自覺的過程,因此,在將兒童游戲融入教學(xué)活動(dòng)時(shí),教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生做到以下三個(gè)方面:

        一、創(chuàng)設(shè)游戲:切合認(rèn)知規(guī)律

        根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論,可將兒童游戲的發(fā)展分為三個(gè)階段。在7-12歲的階段,兒童游戲的主要類型是“規(guī)則性游戲”,所有游戲的規(guī)則都來源于兒童間所訂立的契約,而道德的實(shí)質(zhì)就在于兒童學(xué)會(huì)去遵守那些規(guī)則。[4]

        規(guī)則性游戲要求參與游戲的兒童必須具有相應(yīng)的認(rèn)知水平,學(xué)生只有主動(dòng)接納和認(rèn)同規(guī)則,才能實(shí)現(xiàn)道德的生長(zhǎng)。比如,隨著綜藝節(jié)目的熱播,部分學(xué)生對(duì)“撕名牌”的游戲感興趣。于是,便自發(fā)地將游戲搬到了校園內(nèi),并制定了一定的規(guī)則。為了適應(yīng)校園的活動(dòng)場(chǎng)域,學(xué)生對(duì)“撕名牌”游戲進(jìn)行改良,將游戲區(qū)域劃定為一個(gè)圈,在圈內(nèi)進(jìn)行游戲,出圈則算輸,輸了的同學(xué)表演才藝。簡(jiǎn)化了的游戲規(guī)則易于學(xué)生理解和實(shí)踐,也更適應(yīng)校園這一特定環(huán)境。又如,在“班級(jí)拍賣會(huì)”游戲開展前,學(xué)生事先建立了班級(jí)貨幣制度,進(jìn)步明顯的學(xué)生能獲得相應(yīng)數(shù)量的班幣獎(jiǎng)勵(lì)。一月一次的班級(jí)拍賣會(huì)上,學(xué)生可以用班幣競(jìng)拍獎(jiǎng)勵(lì)。通過游戲,學(xué)生可以了解競(jìng)拍規(guī)則,增強(qiáng)理財(cái)意識(shí),同時(shí),班幣制度也能規(guī)范學(xué)生行為,讓學(xué)生由他律轉(zhuǎn)向自律。這些游戲的規(guī)則都由師生自主制定,符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律,有助于激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的德性潛能。

        二、開展游戲,尊重個(gè)性差異

        每個(gè)學(xué)生都是鮮活獨(dú)立的個(gè)體,認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為,認(rèn)知風(fēng)格可分為獨(dú)立型和依存型。[5]根據(jù)認(rèn)知風(fēng)格的不同,學(xué)生在游戲中擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧膊煌?。?dú)立型的學(xué)生,在對(duì)事物做出判斷時(shí),不易受外在因素的影響和干擾,因而在游戲規(guī)則制定時(shí),往往能提出獨(dú)到的建議。而依存型的認(rèn)知風(fēng)格則能幫助學(xué)生更好地理解和踐行游戲規(guī)則。比如,在“搶板凳”的游戲中,獨(dú)立型的學(xué)生可以擔(dān)當(dāng)發(fā)號(hào)施令的角色,而依存型的學(xué)生則能根據(jù)規(guī)則開展游戲。只有充分尊重學(xué)生的個(gè)性差異,才能真正發(fā)揮游戲的德育作用。

        在游戲的過程中,教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的意愿來選擇和組織游戲,教師的定位是參與者、服務(wù)者和引領(lǐng)者,不管是游戲的內(nèi)容、主題還是角色分配、規(guī)則制定等,都應(yīng)該由學(xué)生自己來決定。同時(shí),教師應(yīng)平等地關(guān)注每一位學(xué)生,切不可厚此薄彼。

        三、反思游戲,實(shí)現(xiàn)自我修正

        學(xué)生通過游戲體驗(yàn),實(shí)現(xiàn)了自我意識(shí)與他者意識(shí)的碰撞和接觸,在處理自我與他者關(guān)系的過程中,不斷發(fā)現(xiàn)與修正自己的德行,從而促進(jìn)德性生長(zhǎng)。例如,在“白雪公主”的角色扮演游戲中,大部分學(xué)生選擇扮演白雪公主、小矮人這樣的正面角色,但也有十分之一的學(xué)生選擇扮演以毒皇后為代表的反面角色。因?yàn)樗麄兛紤]到,如果沒有人扮演反面角色,游戲?qū)o法正常進(jìn)行。這是學(xué)生協(xié)調(diào)自我與他者關(guān)系的明證,學(xué)生在此過程中,逐步學(xué)會(huì)審視與反思。

        游戲反思是實(shí)現(xiàn)學(xué)生德性生長(zhǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在游戲結(jié)束后,教師應(yīng)作出適當(dāng)?shù)姆答?,引?dǎo)學(xué)生反思游戲進(jìn)程,這是對(duì)兒童的德性潛能的“外鑠”。如在“傳遞呼啦圈”游戲中,教師可以引導(dǎo)學(xué)生反思“在不違反規(guī)則的情況下,怎么做才能提高傳遞的速度?”“如果違反了規(guī)則,將會(huì)產(chǎn)生怎樣的后果?”,學(xué)生在反思中意識(shí)到“只有大家都遵守規(guī)則,才能最快地完成呼啦圈的傳遞”“如果違反了規(guī)則,游戲就會(huì)失敗”。這一反思的過程,加深了學(xué)生對(duì)規(guī)則重要性的理解,引導(dǎo)學(xué)生由他律轉(zhuǎn)向自律。

        將兒童游戲引入學(xué)校德育,是對(duì)傳統(tǒng)德育的一次變革,富有創(chuàng)新性和趣味性的兒童游戲成為德性生長(zhǎng)的重要力量。根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平創(chuàng)設(shè)和開展游戲,引導(dǎo)學(xué)生反思游戲進(jìn)程,有助于培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識(shí),讓學(xué)生在處理自我與他者關(guān)系中修正德行,由他律走向自律。

        參考文獻(xiàn):

        [1]李偉,喻松.以游戲培養(yǎng)小學(xué)生規(guī)則意識(shí)[J].中國(guó)德育,2015(18):35-39.

        [2]涂爾干.道德教育[M].上海:上海人民出版社,2001:28.

        [3]石中英.教育哲學(xué)[M]北京:北京師范大學(xué)出版社,2007:87.

        [4]王嬈,李宏超.皮亞杰認(rèn)知發(fā)展游戲理論對(duì)兒童游戲之意義[J].學(xué)理論,2013(32):279-280.

        [5]王矗.隱喻思維模式與認(rèn)知風(fēng)格關(guān)系研究——以場(chǎng)獨(dú)立、場(chǎng)依存型認(rèn)知風(fēng)格為例[J].學(xué)習(xí)與探索,2014(08):144-147.

        (作者單位:南京市浦口區(qū)鼎泰實(shí)驗(yàn)小學(xué)江蘇南京 210000)

        責(zé)任編輯 吳 瓊

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