坐、立、行走、躺臥等日常生活中的小事，在中國(guó)古代也極受人們的重視。古人不僅從衛(wèi)生、保健的角度，提出坐立行臥的正確、科學(xué)的姿式，“坐如鐘，立如松，行如風(fēng)，臥如弓”；也把它作為一種社會(huì)交往的禮節(jié)和一種社會(huì)公德。

“安步”，還是“疾趨”？

沒(méi)有代步工具或代步工具不普及的時(shí)代，人們出行只能靠走。東漢許慎《說(shuō)文解字》中，僅“走”部便收錄了85個(gè)字，和“行走”相關(guān)的字則多達(dá)200個(gè)以上，可見(jiàn)古人對(duì)走的觀察和分析多么細(xì)致。

行走的字義，古今差別比較大。漢代的《釋名·釋姿容》中稱，“徐行，曰步”；“兩腳進(jìn)，曰行”；“疾行，曰趨”；“疾趨，曰走”?，F(xiàn)代的散步，古人叫“步”，而當(dāng)時(shí)的“行”，才是今天的“走”；古人如果說(shuō)“走”，那就是今天的“跑”了。

何時(shí)該“行”何時(shí)該“走”，古人是有嚴(yán)格講究的。先秦時(shí)期，古人已形成一套成熟的“行走禮儀”。成書于秦漢時(shí)期、被列入“十三經(jīng)”的《爾雅·釋宮》中稱：“室中謂之時(shí)，堂上謂之行，堂下謂之步，門外謂之趨，中庭謂之走，大路謂之奔?！边@里的“時(shí)”為“歭”的通假字，是踟躕、徘徊的意思。在不同的場(chǎng)合，要有不同的走法。

在古代，孩子一生要學(xué)兩次“走路”。一次是一兩歲時(shí)自然學(xué)會(huì)走路，另外一次則是到了入學(xué)年齡學(xué)走路禮儀。南宋朱熹的《童蒙須知·語(yǔ)言步趨第二》中是這樣訓(xùn)誡孩子的：“凡步行趨蹌，須是端正，不可疾走跳躑。若父母長(zhǎng)上有所喚召，卻當(dāng)疾走而前，不可舒緩。”

對(duì)于走時(shí)如何發(fā)力，古人也有講究：“輕貴重賤”。過(guò)去的算命先生便會(huì)通過(guò)觀察一個(gè)人的“行”，來(lái)推測(cè)其命運(yùn)好壞。如被收入清《四庫(kù)全書》的《太清神鑒》中稱，“是以貴人之行，如水而流下，身重而腳輕；小人之行，如火炎上，身輕而腳重?！边@種說(shuō)法雖然很荒唐，但從側(cè)面說(shuō)明古人對(duì)“如何走路”很重視。

走正道，還是走捷徑？

與“怎么走路”有不同要求一樣，古人對(duì)應(yīng)該“走什么樣的路”也有相應(yīng)的講究。

在古代，道路分為“道”、“路”、“途”、“行”、“徑”、“術(shù)”、“街”、“衢”等多種規(guī)格。其中以“道”、“徑”二種，古人說(shuō)得最多。“道”，在先秦時(shí)期指可供車行的大路，又稱“正道”，相當(dāng)于現(xiàn)代高等級(jí)公路“省道”、“國(guó)道”。秦始皇所筑的“馳道”也是“道”的一種，系當(dāng)時(shí)的高速公路?！皬健迸c“道”正好相反，指只能走人、不能行車的小路，故稱“步道”；從小路走可以避開眾人、熟人，又俗稱“間道”，心術(shù)不正者才走間道。因?yàn)閺男÷纷咄日澜纱顺霈F(xiàn)了“捷徑”的概念。與“徑”相提并論的是“徯”。徯，指不好走的細(xì)小狹路，俗稱“邪路”、“邪道”。走到頭后無(wú)路可走的“徑”，則稱為“窘徑”，走這種小路往往舉步維艱，即“窘步”。

正道可能路途遠(yuǎn)，辛苦，但安全，不會(huì)走錯(cuò)方向，所以古人提倡走“正道”，而不鼓勵(lì)甚至禁止走“窘徑”、“捷徑”、“邪路”。《周禮》中便多處提到周王禁止“大路不走走小路，有橋不走翻堤壩”的行為。負(fù)責(zé)道路交通的“秋官·野廬氏”職責(zé)之一，就是“禁野之橫徑逾者”；負(fù)責(zé)城里宿衛(wèi)的“秋官·修閭氏”，也有“禁逾者”的責(zé)任。

孔子就很欣賞“行不由徑”的走正道者。據(jù)《論語(yǔ)·雍也》記載，孔子的學(xué)生子游在魯國(guó)的武城做官時(shí)，便以此標(biāo)準(zhǔn)選拔人才。一個(gè)叫澹臺(tái)滅明的人，“行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也”。意思是，澹臺(tái)滅明不走邪路，不是公事，從不到我的房間來(lái)。僅由“行不由徑”，就推斷澹臺(tái)滅明是難得的人才。

因?yàn)檎朗钦_的道路，而窘徑、捷徑、邪路卻不一定，很可能是彎路、歧途，所以“正道”和“邪路”又都被賦予了新的概念，延伸出“正與邪”的寓意?！抖Y記·燕義》中有“上必明正道以道民”，要求君王要指出正確的方向引導(dǎo)民眾。所以，屈原在《離騷》中說(shuō)：“夫唯捷徑以窘步”，提醒人們走捷徑容易陷入人生的困境。

靠左走，還是靠右走？

在崇尚“正道”的同時(shí)，古人還對(duì)走路秩序提出了規(guī)范，逐漸形成所謂的“交通規(guī)則”?，F(xiàn)代人是“靠右走”，古人靠哪邊走？不同朝代有不同風(fēng)尚。

較早的走法是“男右女左”。先秦時(shí)期，男人和女人是不能同行的，要分兩邊走?！抖Y記》中規(guī)定：“道路，男子由右，婦人由左，車從中央”，意思是，在道路上，男的靠右走，女的靠左走，車輛從路中間通行。這種走路規(guī)則曾對(duì)早期民俗產(chǎn)生很深的影響。據(jù)《儀禮》記載，秦漢及以前，女兒出嫁時(shí)，必須從左邊走出去，站在母親的左邊，即所謂“女出于母左，父西面戒之”。

“男右女左”分開走的規(guī)定又叫“男女異路”，到漢魏時(shí)期還曾出現(xiàn)過(guò)強(qiáng)制性推廣的現(xiàn)象。西漢末篡位建立“新朝”的王莽推崇周制，其中有一條就是效法《禮記》中的“男女分開走”?！稘h書·王莽傳》記載，王莽要求推行“男女異路之制，犯者象刑?！?/p>

到了唐代，一個(gè)叫馬周的人提出“靠右走”。這種走法又稱“來(lái)左去右”，不分男女。據(jù)唐劉餗的《隋唐嘉話》記載，馬周以布衣身份上書當(dāng)時(shí)的皇帝李世民，提出一系列教化民眾、創(chuàng)建新型社會(huì)風(fēng)氣的建議，其中就有行人的走法：“舊諸街晨昏傳叫，以警行者，代之以鼓，城門入由左，出由右。”由此，還形成了古代中國(guó)特有的“左迎右送”禮俗，即迎人站在路的左邊，送人站在路的右邊。

古人最習(xí)慣的走法應(yīng)該是“靠左走”。唐代規(guī)定“來(lái)左去右”，實(shí)際上是一種進(jìn)出城門的規(guī)則，宋代“靠左走”更為普及。朱熹提出：“凡侍長(zhǎng)上出行，必居路之右”。一是左尊右卑，二是有利保護(hù)老者，降低交通風(fēng)險(xiǎn)。

人先走，還是車馬先走？

對(duì)于靠哪一邊行走，唐代之前是屬于“禮”的層面。唐代將這種“禮”調(diào)整入“法”的范疇，出現(xiàn)了強(qiáng)制性的“走法”?！短坡墒枳h·雜律》“違令”條，“諸違令者，笞五十”下面的疏議特別指出，“令有禁制”，謂《儀制令》“行路，賤避貴，去避來(lái)”之類。這里說(shuō)的《儀制令》，被認(rèn)為是中國(guó)最早的交通法規(guī)，由唐太宗李世民于貞觀十一年（公元637年）頒發(fā)。其大致內(nèi)容是：“凡行路巷街，賤避貴，少避老，輕避重，去避來(lái)?！?/p>

李世民強(qiáng)調(diào)頒發(fā)此令的意義：“朕聞教化之本，禮讓為先，欲設(shè)規(guī)程，在循典故。蓋以中興之始，兆庶初安，將使知方，所以漸誘?！边@種“禮讓為先”的規(guī)則，至今仍是現(xiàn)代交通倫理的重要組成部分。

在五代后唐時(shí)期，《儀制令》得到進(jìn)一步強(qiáng)化。據(jù)《五代會(huì)要》記載，后唐明宗李嗣源，于長(zhǎng)興二年（公元931年）八月出敕令：“道路街巷，賤避貴，少避長(zhǎng)，輕避重，去避來(lái)?！崩钏迷催@一道“紅頭文件”還下發(fā)到“諸道、州、府，各遍下縣、鎮(zhèn)”，要求地方官將此《儀制令》“刻碑于要會(huì)、坊門及諸橋柱，曉示行人?！比绻腥瞬话匆?guī)定走路，不懂禮儀，將被治罪。

值得一提的是，唐律還對(duì)車馬與行人的關(guān)系作了調(diào)整，在行人密集的地方不能“走車馬”。除了帝王要臣公務(wù)出行，道路上要“車馬讓人”?！短坡墒枇x·雜律》規(guī)定：“諸于城內(nèi)街巷及人眾中，無(wú)故走車馬者，笞五十?！边@一重在“保護(hù)行人”的條款，為此后歷朝所繼承和推行。