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        ——兩個(gè)繁體字里的文化意趣

        2018-11-15 17:49:12人民文學(xué)出版社古典文學(xué)編輯室主任葛云波
        南方周末 2018-11-15
        關(guān)鍵詞:文字老師

        人民文學(xué)出版社古典文學(xué) 編輯室主任 葛云波

        中國(guó)傳統(tǒng)文人在文字上的良苦用心,于文字上的癡情,借由“豐子愷”,可窺見(jiàn)一斑。

        “坐不改姓”,是我們的傳統(tǒng)。尊重傳統(tǒng),就得尊重“豐”姓。

        豐子愷應(yīng)該回家了。

        葛云波

        人民文學(xué)出版社古典文學(xué) 編輯室主任

        豐子愷(1898—1975),是婦孺皆知的漫畫家、散文家、教育家,他自署姓字是寫作“豐子愷”的,今天人們已覺(jué)察不出這兩個(gè)繁簡(jiǎn)文字之間的差別。繁體寫法里所包含的文化意趣,所體現(xiàn)的人生道路,都被簡(jiǎn)寫稀釋了,拋棄了,就好比唐詩(shī)宋詞翻譯為外語(yǔ),意思雖在,神韻、意境、況味卻往往蒸發(fā)了。

        在他誕辰120周年之際,該正本清源,讓更多的人知道豐子愷這個(gè)姓字原本所具有的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特意趣了。

        豐家的水與玉

        豐鐄,清末舉人,浙江桐鄉(xiāng)人。先是生了六個(gè)女兒,他為女兒取名,皆著“氵”(三點(diǎn)水),依次是瀛、游、滿、綺(“糸”旁下為三點(diǎn))、潛貞、庚(下一撇一捺,舊亦寫作兩點(diǎn),加頂點(diǎn),成三點(diǎn))、雪珍(三撇舊亦寫作氵);有了兒子也隨著取了:長(zhǎng)子潤(rùn),二子浚,三子蔚蘭(蔚字左下舊亦寫作橫的三點(diǎn)水)。

        豐鐄自己的姓名,著實(shí)有氣勢(shì):“豐”在甲骨文里據(jù)說(shuō)是指大鼓,“鐄”是大鐘,他為三個(gè)兒子取的乳名分別是慈玉、慧珠、蘭珠。自己是金,兒子是玉,總帶點(diǎn)富貴的祥氣,錯(cuò)不了。

        豐潤(rùn),在小學(xué)時(shí),老師為他改名仁。慈玉、潤(rùn)、仁,都可以說(shuō)來(lái)自上古以來(lái)的儒家學(xué)說(shuō)?!抖Y記》:“君子比德于玉焉,溫潤(rùn)而澤,仁也?!边@次改名的原因是,當(dāng)年時(shí)興民主選舉,大家識(shí)字不多,愿意寫筆畫少的人名,故而不少人把名字改為音同或音近而筆畫少的字。豐潤(rùn)被改為“豐仁”,一則音近,一則亦是《禮記》之義,“潤(rùn)”(潤(rùn))改作“仁”,由14畫精簡(jiǎn)為4畫,很實(shí)在地省了10筆,大概可以給選舉投票者減少不少麻煩了吧。

        單不廠拈出一“顗”字

        1914年夏,豐仁進(jìn)入浙江省立第一師范學(xué)校預(yù)科班,國(guó)文老師單不廠為他取字“子顗”。他于1915年8月25日《中華學(xué)生界》第一卷第八期發(fā)表了《讀書經(jīng)驗(yàn)譚》,署名“浙江第一師范學(xué)校預(yù)科生豐子顗”??梢?jiàn),在1915年8月之前,豐仁已有了“子顗”這個(gè)字。1918年,他為同學(xué)馬啟臣刻“姚江舜五”的印章,印款“子顗豐仁”即是字加姓名的傳統(tǒng)落款方式,就證明他名仁字子顗。今人以為子顗是名或號(hào),都是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

        單不廠為何拈出一“顗”字?

        這就不得不回到中國(guó)的文化傳統(tǒng),古人在具體的文字書寫過(guò)程中,在悠久的文化傳承過(guò)程中,對(duì)于文字具有敏銳而莊重的體認(rèn),以及深邃而獨(dú)特的考究,有時(shí)還借“游戲”的形式來(lái)把玩。曹操設(shè)計(jì)的“黃絹、幼婦、外孫、齏臼”的字謎,楊修猜出是“絕妙好辭”,便是一例。至于在姓名字號(hào)上的運(yùn)用,也不鮮見(jiàn)。潘檉章,字圣木,號(hào)力田,吳江人,是清初學(xué)者潘耒的長(zhǎng)兄,其字直接由“檉”字拆開(kāi)得來(lái)。況周頤講到兩個(gè)人:“李季,宋人,見(jiàn)《廣川書跋》。林材,明人,著《福州府志》七十六卷,見(jiàn)《千頃堂書目》。二人姓名,可稱絕對(duì)(季增李一筆,材減林一筆),不能有二?!边@兩個(gè)人取名都是在姓上取材,加以修飾、剪裁,顯出一種巧思來(lái)。

        單不廠對(duì)文字特有考究的興趣,而且在文字上的造詣,到了非常高超的地步。單不廠(1877—1930),名丕,字詒孫,號(hào)不廠(一作庵),以號(hào)行。祖籍蕭山,生于海寧,伯父棣華、父沅華皆以治宋學(xué)知名。1918年前,曾任教于浙江第一師范學(xué)堂,并兩度擔(dān)任浙江圖書館編輯,補(bǔ)抄文瀾閣《四庫(kù)全書》。1920年,任北京大學(xué)國(guó)文系講師,接替李大釗兼任圖書館主任,不久升任教授。他在浙江杭州第一師范學(xué)堂的學(xué)生,除了豐子愷外,知名的還有曹聚仁、施存統(tǒng)、俞秀松、周伯棣、查猛濟(jì)。曹聚仁晚年回憶單老師:“他的一篇??蔽模攘?jiǎn)⒊瑢懯f(wàn)字的著作,還用更多的力,他為了一字的訓(xùn)詁下斷語(yǔ),比科學(xué)家下定義還周詳審慎;以舊學(xué)之淵博而論,胡適之是小巫,他是大巫,我?guī)缀踹B小巫都?jí)虿簧??!薄八疑贤┏桥晒盼牡恼罚刮抑牢恼氯绾文軐懙煤?jiǎn)潔。他的批改,幾乎每一句每一字都有分寸,有的地方,真是點(diǎn)鐵成金。”(《曹聚仁雜文集》,三聯(lián)書店,1994,第337—338頁(yè))單不廠著有《蕭山單不庵所著字書》《字體正訛》各一卷,可見(jiàn)他的興趣所在。

        在取字號(hào)上,同樣可以看出他舊學(xué)淵博,具有周詳審慎的精神和點(diǎn)鐵成金的志趣與才華。古來(lái)名字由長(zhǎng)輩為自己取,反映的是長(zhǎng)輩的期望,一般看不出本人的用心;而取號(hào),則是自己的權(quán)利,可以借以吐露自己的思想和情懷。單丕自號(hào)不廠,便可以窺見(jiàn)他的喜好。由原有的名字“丕”,到自號(hào)“不”(廠為襯字),我們可以輕易地看出二者的聯(lián)系與區(qū)別:“不”來(lái)自“丕”,只是精簡(jiǎn)了一筆。在先秦文獻(xiàn)里,“不”即通“丕”。如《詩(shī)經(jīng)·周頌·清廟》:“不顯不承,無(wú)射于人斯。”單丕的取號(hào),具有學(xué)術(shù)的底蘊(yùn),同時(shí)體現(xiàn)了他的幾個(gè)特點(diǎn):一、對(duì)漢字敏感,具有捕捉片斷靈感的志趣;二、在學(xué)術(shù)里作文字游戲,體現(xiàn)了他活潑、幽默、機(jī)警的胸襟;三、對(duì)簡(jiǎn)潔的追求。

        了解單丕的取號(hào),就像開(kāi)啟了一扇門,了解了主人花園的一角,見(jiàn)了一點(diǎn)景致。再看他為豐仁取名字,可能就容易多了。“夫仁者,己欲立而立人?!保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》)自己喜好的方向,也會(huì)延伸傳遞給別人。

        巧婦難為無(wú)米之炊。豐仁的姓名,是否具備可供老師發(fā)揮文字才華的“材料”呢?

        若用單不廠老師的精簡(jiǎn)法,“仁”字實(shí)在不是可以驅(qū)遣的好材料,筆畫已是小學(xué)堂選舉風(fēng)中的佼佼者。那么“豐”姓,這十八畫被豐仁認(rèn)為“太難寫”的字,卻實(shí)實(shí)在在地具備“創(chuàng)作”的空間?!柏S”減筆畫能成什么字?

        一個(gè)思路是:把上半部減省,留下“豆”字,但它要么是古代的祭器之義,要么是被人們食用的植物的種子,而后者是普通人所容易想到的。而且它與“仁”字沒(méi)有太大關(guān)系。另一個(gè)思路是:減了上半部?jī)蓚€(gè)“豐”字,留下“豈”。“豈”是“顗”“愷”(宋代修的《集韻》說(shuō)“顗”:“音‘愷,義同?!睆乃未_(kāi)始,二字在一些場(chǎng)合,就作為一個(gè)字看待了)的本字,意思是快樂(lè)。用“豈樂(lè)”之義,在上古時(shí)常見(jiàn),如《詩(shī)經(jīng)·小雅·魚(yú)藻》云:“王在在鎬,豈樂(lè)飲酒?!薄缎⊙拧まな挕吩疲骸凹纫?jiàn)君子,孔燕豈弟?!眴尾粡S正是先“發(fā)現(xiàn)”了這個(gè)“豈”字,然后再進(jìn)一步“修飾”的。豐子愷后來(lái)自己的印章有“豐子豈”“子豈”,漫畫中署“豈”,正是用“顗”“愷”的本字,這也正是對(duì)老師取字初心的重現(xiàn)。

        “豐子愷畫畫 不要臉”

        豐子豈的“豐—豈”,與單丕的“丕—不”,其內(nèi)在的思路是一致的,體現(xiàn)了單丕相同的志趣。

        從實(shí)際情況看,由“豐”而“豈”,還有另外的趣味在。

        豐子愷漫畫的一大特點(diǎn),是有意不畫出人的眉目,坊間因此有“豐子愷畫畫不要臉”的說(shuō)法,1935年他在《我與手頭字》中總結(jié)說(shuō):“有時(shí)眉、目、鼻竟不可描,描了使觀看沒(méi)有想象的余地,反而減弱人物畫的表情?!?/p>

        豐仁早期漫畫作品《清泰門外》(1918年5月)畫的是一位母親左腕挎籃子,右手牽一小兒,母親右轉(zhuǎn)頭顧盼小兒,小兒左轉(zhuǎn)頭,二人正向畫內(nèi)緩緩步去。二人皆未畫眉目。稍后他畫浙江第一師范學(xué)校原校長(zhǎng)、春暉中學(xué)校長(zhǎng)經(jīng)亨頤的《經(jīng)子淵先生的演講》(1922年12月),畫的是正面像,亦不畫眉目。先于《清泰門外》的作品,當(dāng)有不少已是如此畫風(fēng),為當(dāng)日的老師、同學(xué)所樂(lè)見(jiàn),單不廠老師能得見(jiàn)之,亦是自然之事。無(wú)眉目的人像帶來(lái)的視覺(jué)沖擊力,想必會(huì)給單不廠老師以深刻而獨(dú)特的印象。若把“豐”看作一個(gè)人,不畫上眉目,便成了“豈”?!柏M”就是“豐”的畫像。豐仁在漫畫上的“創(chuàng)造”,給單不廠老師以靈感,使他拿來(lái)用到他的文字的“創(chuàng)造”上了。這樣促成了師生在藝術(shù)上的一次有趣的交流。

        單老師之所以最初未止步于“豈”,因?yàn)楣糯^早時(shí)期,已常用作語(yǔ)氣詞,到了民國(guó)時(shí)期更少人知道它的本意了。他所采用的“顗”字,偏旁是“頁(yè)”,本意是頭,“額”“頰”“頦”“項(xiàng)”“顆”“顏”“須”,皆是用“頁(yè)”來(lái)指示頭上的部位或與頭相關(guān)。單老師用“顗”字,指涉的正是豐仁畫的肖像省了眉目。如果沒(méi)有豐仁繪畫的背景,這層幽默是難以體會(huì)得到的。這也是他為什么沒(méi)有去選“愷”的根本原因,盡管二者意思相同。

        這樣取字的思路,帶著濃重的視覺(jué)藝術(shù)的特點(diǎn)。這是談?dòng)尚盏阶?,而名與字之間的密切聯(lián)系,也照顧得恰切無(wú)比。《說(shuō)文解字》說(shuō):“愷,樂(lè)也。”孔子主張仁,《論語(yǔ)·里仁》云:“不仁者不可以久處約,不可以長(zhǎng)處樂(lè)。”也就是說(shuō)仁者長(zhǎng)處樂(lè)。孔子還說(shuō):“仁者樂(lè)山。”“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?!保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》)曾子說(shuō):“仁者樂(lè)道?!保ā洞蟠鞫Y記·曾子立事》)在儒家的理想里,“仁”與“樂(lè)”是密切聯(lián)系著的。而“愷”是“樂(lè)”的同義詞,因此,古人會(huì)有“慈仁愷悌”“寬仁愷悌”等并舉“仁”“愷”的詞語(yǔ)。也正因此,或取以命名、字,如北周至隋朝人盧愷,字長(zhǎng)仁;清初楊龍友長(zhǎng)子楊元愷,字仁溢;或干脆名中包括二字,如唐人鄭仁愷?!叭省迸c“愷”“顗”既然相通,則從文字訓(xùn)詁與文化傳統(tǒng)上看,豐仁,字子顗,取得可謂“天衣無(wú)縫”。

        “名字之于人,從其美者而命之?!保ㄋ螌O應(yīng)時(shí)《李生名字說(shuō)》)由于單不廠老師靈心慧思的加字,得到豐仁極大的喜好,他在二十歲之后,改以字行于世,導(dǎo)致后人少有知其名,反而誤把字當(dāng)作名或號(hào)了。

        豐仁自改“愷”字

        1922年4月,《美育》第7期發(fā)表《藝術(shù)教育的原理》一文,目錄署作“豐子顗”,正文署作“豐子愷”;同期發(fā)表人體素描《習(xí)作》,署名“豐子顗”。此前發(fā)表的作品,如1921年7月《美育》第6期發(fā)表《文藝復(fù)興期之三大畫杰(續(xù))》等,均署“豐子顗”。此后發(fā)表的作品,如1922年12月1日《春暉》第三號(hào)發(fā)表《青年與自然》,署“子愷”?!白宇墶薄白訍稹边@兩種寫法在同一期自己參與編輯的雜志出現(xiàn),可以推知1922年4月“子愷”剛誕生不久,大家都還不適應(yīng),包括自己也未熟悉它,導(dǎo)致了“舊勢(shì)力”仍在起作用。所以,可以說(shuō),1922年3月前后,“豐子顗”的“顗”開(kāi)始改作“愷”。

        豐仁之所以自行改字,或許是因?yàn)椤邦墶爆F(xiàn)代少見(jiàn),已不易被人認(rèn)識(shí),而且另有一音讀yǐ,形容莊重恭謹(jǐn)?shù)臉幼?,容易讓人不知孰是孰非。更重要的原因,?yīng)該是豐仁在多年的藝術(shù)創(chuàng)作與思考過(guò)程中,有了自己的心得,有了藝術(shù)境界的提高。

        他對(duì)中西畫有深入的研究,認(rèn)為“西洋畫法的特色是‘形體切實(shí),東洋畫法的特色是‘印象強(qiáng)明”(《率真集》,上海書店,1988,第74頁(yè))。他高度地認(rèn)可中國(guó)畫的藝術(shù)理想:“中國(guó)畫的不肯寫實(shí),而把自然加以增刪、夸張、改造,就同作詩(shī)一樣,是合著一種理想的?!薄翱此撇徽妫鋵?shí)很真?!币氖恰八囆g(shù)的真”(《率真集》,第72頁(yè))。這樣的說(shuō)法,令人不自覺(jué)地聯(lián)想到他那些無(wú)眉目的漫畫。

        擁有這樣的藝術(shù)理想,豐子愷對(duì)漢字便有了獨(dú)到的認(rèn)識(shí):“手頭字(即簡(jiǎn)體字)中有大部分是省略本字的筆畫而成的,與我的畫相似,以畫的省略,在畫法上美其名曰‘意到筆不到,在文字上更美其名曰:個(gè)中全感。我看手頭字也如此?!吹奖咀值拇篌w輪廓,便會(huì)想象其全體,而且所想象的常是端正美好的一個(gè)字。故我覺(jué)得手頭字富有美術(shù)的意義?!保ā段遗c手頭字》)后來(lái)他講得更直接了:“古人造象形字煞費(fèi)苦心,以最簡(jiǎn)單的筆劃,表出最重要的特色……每一個(gè)字是一幅速寫畫?!保ā豆鹆值纳健罚┒际钦f(shuō)字美如畫,他把文字像畫一樣對(duì)待了。單不廠老師所拈出的“豈”,最初要傳達(dá)的形象意義,已經(jīng)不單在于頭臉(“頁(yè)”)上,已經(jīng)深深地烙印到豐仁的心靈世界,已經(jīng)具有了象征意義,成為藝術(shù)精神的符號(hào)。因此,他讓“豈”著一“心”字,即用“愷”字來(lái)代替“顗”了。

        俞平伯說(shuō):“癡玩者,溫柔敦厚之別名也,此古今詩(shī)人之所同具也。”又說(shuō):“尺寸以求,固可不必,惟古人詩(shī)詞往往包孕弘深,又托之故實(shí),觸類引申,讀者宜自得之?!保ā蹲x詞偶得》)“癡玩”二字,便蘊(yùn)含著中國(guó)文化的精髓。詩(shī)詞固非經(jīng)國(guó)大業(yè),然“往往包孕弘深”,須癡玩得之。對(duì)于名字,傳統(tǒng)文人豈曾輕視?中國(guó)傳統(tǒng)文人在文字上的良苦用心,于文字上的癡情,借由“豐子愷”,可窺見(jiàn)一斑。今日之世,“癡玩”者能有幾人?

        豐子愷與簡(jiǎn)體字

        古往今來(lái),都有正體字、俗體字之別,后者多趨向于簡(jiǎn)寫。自民國(guó)開(kāi)始就有人提倡手頭字(即簡(jiǎn)體字)。豐子愷自己響應(yīng)簡(jiǎn)體字,不止一個(gè)時(shí)期。

        二十世紀(jì)三十年代,陳望道提倡“大眾語(yǔ)運(yùn)動(dòng)”,提倡簡(jiǎn)體字。豐子愷寫了《我與手頭字》表示支持,并高興地說(shuō)簡(jiǎn)字表里有“豐”字,但是終其一生,凡自題姓皆作“豐”。

        上世紀(jì)五十年代后,數(shù)次進(jìn)行文字簡(jiǎn)化改革。他也積極響應(yīng)。1961年他為《小朋友》雜志封二題詞,幾乎都用了簡(jiǎn)體字,但是仍署“子愷”,不簡(jiǎn)化。1963年他畫《今昔對(duì)比》,一個(gè)男孩繁體右起寫“繁體難寫”,另一男孩寫“簡(jiǎn)體不難寫”,發(fā)表在《文字改革》上,亦仍署“子愷”。總之,他用簡(jiǎn)體字之處非常罕見(jiàn)。

        在1971年6月27日致新枚的信寫到:“今擬每日早晨譯(日本湯次了榮《大乘起信論新釋》)若干。全用繁體字,將來(lái)交廣洽法師匿名出版,對(duì)佛法實(shí)有極大的功德?!彼鞔_地講“全用繁體字”,包含著兩種致敬:對(duì)于佛法,對(duì)于漢字。從這個(gè)角度來(lái)看他自署姓字,平生皆用繁體,便知道他是有意為之,有一種深刻的文化情懷在里頭。黃發(fā)有通過(guò)對(duì)散文集《緣緣堂隨筆》的研究,認(rèn)為“透過(guò)這種明知故犯的精神選擇,我們不難觸摸到作家綿里藏針的‘消極對(duì)抗意識(shí)”,“那個(gè)時(shí)代正是無(wú)視生命的差別而且將他們統(tǒng)統(tǒng)塞進(jìn)一列盲目的,失去控制的火車之中”(黃發(fā)有《想象的代價(jià)》,人民文學(xué)出版社,2007,第158、66頁(yè))。拿這樣的觀點(diǎn)來(lái)看他的自署姓字,也是非常合適的。他沒(méi)有簡(jiǎn)單地盲從,他有清醒的文化判斷和抉擇。如果我們把它簡(jiǎn)化地處理,實(shí)在是未充分地尊重他。

        因?yàn)樯鲜兰o(jì)五六十年代進(jìn)一步提倡簡(jiǎn)化字,不少報(bào)刊響應(yīng)。1963年2月15日、3月29日香港《大公報(bào)》發(fā)表豐子愷《三百六十行贊》,畫中的文字是報(bào)社鉛排字,絕大多數(shù)文字用了簡(jiǎn)體字,“豐”被簡(jiǎn)化為“豐”,而“子愷”照舊。這大概是較早簡(jiǎn)寫他姓氏的報(bào)刊。后來(lái),“愷”被簡(jiǎn)化為“愷”。

        “豐”形容草茂盛、人容色美好,與兩千多年來(lái)的姓“豐”無(wú)關(guān)?!白桓男铡保俏覀兊膫鹘y(tǒng)。尊重傳統(tǒng),就得尊重“豐”姓。“豐子愷”“豐子豈”中的“豐”與“愷/豈”的聯(lián)系,形神可循,鮮明可見(jiàn);而“豐子愷”中的“豐”與“愷”卻在形神上毫無(wú)聯(lián)系可言?!柏S子愷”“豐子愷”的精氣神,可謂有天壤之別。

        呼喚“豐子愷”回家

        清代的王士禛(1634—1711),一生名“正”言順,風(fēng)聞海內(nèi)外數(shù)百年。想不到去世十多年后,也就是康熙六十一年(1722)十一月,康熙病逝,其子胤禛繼承皇位,即雍正皇帝,因要避皇帝諱,人們?cè)偬峒巴跏慷G,只得改作“王士正”。雍正十三年(1735)九月,乾隆皇帝即位,他對(duì)二十多年前去世的王士禛很敬佩,能夠想到由“王士正”,無(wú)法看出他與三位兄長(zhǎng)王士祿、王士禧、王士祜的雁行之誼,建議改為“王士禎”(禎、禛,形近音同),遂行于天下兩百余年。具有“封建思想”的帝王尚且能夠體諒如此,何況進(jìn)入21世紀(jì)的我們?十多年來(lái),學(xué)界有識(shí)之士才耙去歷史的塵埃,恢復(fù)“王士禛”的真名,在文章中用這真名。

        歐陽(yáng)修是大家都熟悉的,可是他自署“歐陽(yáng)脩”,其作品清代之前的刊本也如此刻,但清人開(kāi)始將“脩”刻作“修”。北大歷史系辛德勇教授力主作“脩”。他寫了《哪兒來(lái)一個(gè)歐陽(yáng)修》和《歐陽(yáng)脩的文集哪里去了?》,體現(xiàn)了當(dāng)代學(xué)人對(duì)于歷史的尊重,對(duì)歷史任務(wù)的尊重。這種風(fēng)氣值得大力提倡。

        從文字規(guī)范條例上,實(shí)際上也有恢復(fù)本來(lái)面貌的條件。1986年,國(guó)務(wù)院批轉(zhuǎn)國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)《關(guān)于廢止〈第二次漢字簡(jiǎn)化方案(草案)〉和糾正社會(huì)用字混亂現(xiàn)象的請(qǐng)示》中,對(duì)社會(huì)用字作如下規(guī)定:“姓氏用字可以使用被淘汰的異體字?!?988年3月恢復(fù)了“翦、邱、於”姓氏的用字,那么具有獨(dú)特意義的“豐”字(與“豐”不是異體字),為何不能恢復(fù)呢?

        豐子愷應(yīng)該回家了。

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        文苑(2020年12期)2020-04-13 00:55:10
        打亂的文字
        老師,節(jié)日快樂(lè)!
        送給親愛(ài)的老師
        老師的見(jiàn)面禮
        六·一放假么
        種出來(lái)的“逍遙居”
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