楊舒涵 方曉陽

摘 要：宋詞中關(guān)于漆液、漆彩、漆器、漆藝多層漆意的描繪，顯示出大漆文化在宋代蓬勃發(fā)展的面貌，而其則扎根于當(dāng)時的手工藝生產(chǎn)環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r、社會審美和文人創(chuàng)作環(huán)境的綜合土壤。漆的敘事抒情向度暗合了宋詞文學(xué)創(chuàng)作的主旨與作者的文學(xué)情感維度。大漆文化的美學(xué)意義已超越其本身，從而在宋代形成一種具有中國特色的文學(xué)、文化符號。

關(guān)鍵詞： 宋詞；大漆文化；漆景；文化符號

詞即曲子詞，其在宋代發(fā)展成熟成為文學(xué)創(chuàng)作的主流，主要描繪當(dāng)時民間日常生活及人民情感?！端问贰分尽氛劶啊懊耖g作新聲者甚眾”[1]正是描繪和歌而作的百姓之聲——宋詞。因宋詞可歌，其曲調(diào)主要來源于民間，遂奠定了它深厚的群眾基礎(chǔ)及配合演唱的歌辭俚俗淺易的時代特征。其歌唱內(nèi)容眾多，傳播范圍廣泛。而什么是漆？“漆”是個象形字，原來的漆字沒有三點水，是桼字。上面是木，中間是刀，下面是水，表示從樹木上流下之木汁。上部從木，左右各一撇，似刀切開樹皮的割口；下部從水，似樹汁流出狀。[2]宋代蕭也在《漆》中完美展現(xiàn)了漆的涵義：“天以晶華累爾形，千夫斂鍔可曾停。世間有器蒙鮮節(jié)，林下無辜受割刑。”[3]在數(shù)千年的歷史長河中，祖先奉獻了漆這一卓越創(chuàng)造，漆液、漆彩、漆器、漆藝多層次的“漆”之精神文明潤養(yǎng)著子孫，激發(fā)他們創(chuàng)作，以至于在宋詞中每每見到漆的倩影。對宋詞關(guān)于漆的敘事抒情向度進行解讀，不僅是了解宋朝民眾生活、民族文化和社會風(fēng)情的文學(xué)需要，也是梳理及研究大漆在宋代300余年間的盛大發(fā)展的學(xué)術(shù)需要。

一、漆彩與文長

大漆文化的發(fā)展依托于漆的發(fā)現(xiàn)。早在新石器時代，人們就逐漸了解到漆樹樹液可以應(yīng)用到工藝制作，漆器由此慢慢誕生。祖先用漆樹的漿汁涂抹食器，使器皿變得光亮、好看、耐用。承傳久遠的大漆文化就這樣從距今六七千年的中國河姆渡文化時期的朱漆木碗、朱漆筒形器開始了源源發(fā)展的不朽篇章?？脊殴ぷ髡咴诰嘟窦s5000年的浙江余杭瑤山良渚文化遺址中還發(fā)掘出一件嵌玉朱漆杯，杯胎已朽，內(nèi)外壁朱色漆膜尚保持原狀，圈足嵌有兩周白色玉珠；[4]又于戰(zhàn)國墓葬中出土漆器圓盤，其髹朱紅漆，用黑漆彩繪云水飛禽紋樣，色彩鮮艷，畫面清晰。[5]他如秦代彩漆云鳥紋圓盒器內(nèi)涂紅漆，器外黑漆地上用朱、褐漆彩繪紋飾，蓋面、器身繪云鳥紋，口沿外繪波折紋精美裝飾；[6]漢代馬王堆辛追夫人的彩繪雙層九子漆奩，即使歷經(jīng)千年封埋，出土之時色彩依舊、鮮亮如鏡；東晉嵇康彈琴圖漆盤，彩繪紋飾，華美精致；唐代落霞式“彩鳳鳴岐”七弦琴也是緣于古代杰出的大漆工藝的保護，琴身保存完好，彈時音質(zhì)委婉流暢、雋永清新、圓潤細膩。華夏先民捧出的漆及漆藝，成為燦爛的中國文明不可缺少的一頁，它在數(shù)千年傳承轉(zhuǎn)變和民眾生活發(fā)展史上留下了不可磨滅的印記。

漆不僅可以髹涂裝飾器物，同時以清晰鮮明的色彩和構(gòu)圖上色的功能在古時被用作書寫載體。清代孫光祖《六書緣起》載漆文傳說：“黃帝史倉頡，生而神靈，仰觀俯察，始作書契。上古無筆墨，以竹沾漆，書于竹簡。上隆下削，形如蝌蚪，今大禹《峋嶁》，及帝咨《翼輔治水碑》，古文之遺跡也?！薄洞呵镎x》引王隱《晉書·束皙傳》說：“太康元年，汲郡民盜發(fā)魏安釐王家，得竹書，漆字科斗之文?？贫肺恼?，周時古文也，其頭粗尾細，似科斗之蟲，故俗名之焉?！盵7]晉時有一個名叫不準的汲都（今河南新鄉(xiāng)）人，盜掘戰(zhàn)國魏襄王的陵墓時，發(fā)現(xiàn)了一大批漆字蝌蚪文竹，亦證實這一漆文傳說。至于像“歙漆阿膠”“以膠投漆”“吞炭漆身”“漆桶底脫”“凝脂點漆”“黑漆皮燈”等語，它們在用于人們?nèi)粘Ｉ畹目谡Z和書面表達之時，也使我們深深感受到“漆”在中華民族5000年文明進程中的無處不在。

“漆”曾多次出現(xiàn)在《詩經(jīng)》中，如：“樹之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟”（《定之方中》）[8]，“山有漆，隰有栗”（《山有樞》）[9]；又如先秦?zé)o名氏“棄甲復(fù)來，從其有皮，丹漆若何”（《宋城者謳》）[10]。而《史記·老莊申韓列傳》則載：莊子名周，蒙人，嘗為蒙漆園吏。楚威王聞周賢，遣使迎之，許以為相，周堅執(zhí)不從。[11]莊子一生中唯一的出仕就是去做看守、管理漆園的小官。當(dāng)時宋國財政收入有很大一部分來源于漆的產(chǎn)出及與北國的交換。自先秦以來，“漆園”都是文學(xué)作品的傲世隱居之地。如晉郭璞《游仙詩七首》其一：“漆園有傲吏，萊氏有逸妻?！盵12]唐代詩人王維《漆園》：“古人非傲吏，自闕經(jīng)世務(wù)?！盵13]

文情漆彩與文人墨客的內(nèi)心情懷產(chǎn)生了深深的共鳴，大漆文化在先秦時代就與中國文學(xué)開始了數(shù)千年不解的淵源?！捌帷币婚_始就被文學(xué)家所關(guān)注，其堅硬耐腐的品性、沉穩(wěn)堅忍的氣質(zhì)、鮮艷明亮的色彩，如同富有詞曲詩歌一般的靈魂、體態(tài)和性格，儼然成為一曲千年不斷的吟歌?！对娊?jīng)》云：“猗與漆沮，潛有多魚?！盵14]曹操《度關(guān)山》言：“舜漆食器，畔者十國，不及唐堯，采椽不斫?！盵15]謝靈運也借“漆”在《答中書詩》中說：“素質(zhì)成漆，巾褐懼蘭。遷流推薄，云胡不嘆”[16]，以抒君子之情。

“漆”用于詞曲詩歌可以傳達作者的情感真諦，緣于其品質(zhì)特點與文學(xué)創(chuàng)作的主流情感是殊途同歸的?！豆旁娛攀住た蛷倪h方來》吟道：“著以長相思，緣以結(jié)不解。以膠投漆中，誰能別離此？”[17]被子的絲綿再長、再堅厚，終究有窮盡、用爛磨壞、被腐蝕的時候，而夫妻二人的愛情象征“合歡被”怎可以破壞！為了“緣結(jié)”不被解開，被子永恒完好，害怕“愛情”的被子終究有松散之日的到來。想到這世上惟有“膠”之與“漆”黏合固結(jié)再難分離，女主人公從內(nèi)心抒發(fā)出：“就讓我與夫君像膠、漆一樣投合固結(jié)，看誰還能將我們夫妻倆分隔開來！”后人稱贊此結(jié)句“語益淺而情益深”，也希冀世間小情人、夫妻的愛情能如“漆”那般深沉和美好。

大漆文化與中國文學(xué)有不可分割的聯(lián)系，詞曲詩歌文學(xué)創(chuàng)作中少不了“漆”這樣絢麗色彩來突出、點綴，寄“漆”詞言“志”、托“漆”曲言“情”，文人墨客沉醉在“漆”文化中，在大漆精神中陶冶情操，滋潤智慧。始源于五代的詞在宋代發(fā)展到極致，而宋詞中關(guān)于“漆”字和相關(guān)的詞語如“泥金”“螺鈿”和“描金”等的出現(xiàn)，不僅反映出大漆在宋代蓬勃發(fā)展的面貌，而且還豐富了宋代詞人的情懷與感性思維，激發(fā)出他們的文學(xué)創(chuàng)造能力。

二、宋詞語漆言

大漆文化深深融入到宋朝民眾生活，而漆器作為大漆文化的主要載體，選擇木、玉、石、骨、金、銀、貝等千余種優(yōu)質(zhì)材料為原料，運用涂、髹、磨、繪、勾、填、雕、刻、鑲、嵌等工藝手法進行制作。因其制作材料來源廣泛，不拘手法，漆器從貴族官吏的陳設(shè)器物慢慢流向?qū)こ０傩占遥c民眾生活緊密聯(lián)系在一起。所以漆器多作為生活器皿存在于百姓身邊，器物中包括有碗、盤、壺、勺、耳杯等飲食用具，奩、案、幾、箱、枕、尺、梳、篦、魁、笥等日常用品，有琴、俑、硯、盒、弓背、劍鞘、箭服等文房、器械用品，還有漆棺、槨、面罩等喪葬用具。[18]漆器器形繁多，品種樣式、顏色花飾也富于變化。其廣泛的用途在宋詞作品中也有反映。詞人無論是實寫還是虛寫關(guān)于環(huán)境事物的描寫，落實到食物器皿、祭祀法器、家具陳設(shè)、書房用具、庭院處所等等，處處都可以見到“漆”的倩影。

提起漆的顏色，人們首先會聯(lián)想起“漆黑”這個詞。古人認為漆是黑的，且是萬物之中最黑之說，《周禮·賈注》載：“凡漆不言色者皆黑”[19]。《周禮·春宮·中車》鄭玄注：“漆車，黑車也。”[20]在古人眼中，漆和黑為同一概念。宋詞言“如漆”概指如漆一般黑，黑以大漆的質(zhì)量做為衡量尺度，“有個胡兒模樣別。滿頷髭須，生得渾如漆。”（陳瓘《蝶戀花·有個胡兒模樣別》）[21]“武安門外，歡聲揚溢。雙瞳炯炯頭如漆?！保ü鶓?yīng)祥《秦樓月·為陳倅壽》）[22]“詩書元帥，風(fēng)流人物，看取方瞳如漆?！保ɡ钪俟狻儿o橋仙·壽趙帥》）[23]“見老鶴、翩躚飛下，方瞳如漆。”（吳泳《滿江紅·夢繞家山》）[24]同樣亦可以“漆發(fā)”代指黑發(fā)：“或碧瞳漆發(fā)，或綠鬢童顏?！保ㄊ泛啤短逦琛罚25]“沖融道貌丹為臉，扶疏漆發(fā)黑盈頭?！保ㄊ泛啤蹲罡邩恰ぎ?dāng)年尚父》）[26]“漆發(fā)冰眸，攬浮丘仙袂?！保o名氏《醉蓬萊·慶長庚協(xié)夢》）[27]“點漆”意為指烏黑光亮的一點，古人多指眼眸明亮：“凝脂點漆。向鴛行、神峰秀出?！保顭o咎《瑞鶴仙·數(shù)文章翰墨》）[28]“誰道東陽都瘦損，凝然點漆精神?！保ㄌK軾《臨江仙·贈王友道》）[29]“煉玉顏容難老，點漆精神如舊，不用摘霜髭?！保ㄍ跹住端{(diào)歌頭·留宰生日》）[30]“朱顏暈酒，方瞳點漆，閑傍松邊倚杖?！保ㄐ翖壖病儿o橋仙·為人慶八十席間戲作》）[31]“湘累秋菊之英，贈君以黟川點漆之墨，送君以陽?！保S庭堅《送王郎》）[32]“發(fā)垂鵠，瞳點漆，倍精神。”（無名氏《水調(diào)歌頭·澤國嫩寒月》）[33]不僅宋詞，其他文學(xué)樣式亦屢見以漆喻人。南朝宋劉義慶《世說新語·容止》：“王右軍見杜弘治，嘆曰：‘面如凝脂，眼如點漆，此神仙中人。”[34]清代吳趼人《俠妓》：“席間見一妓，星眸點漆，櫻唇綻紅，麗人也。”[35]因“漆”之黑亮特點，古人遂以“點漆”來形容老人或美人眼睛的神采。

談及漆的特性，古時人們把生漆投到魚膠溶液里，能配制成黏韌的器物黏合劑，成語有“情投意合，似漆投膠”，宋詞中多有“膠漆”一詞，如“人間世，膠中漆。功名事，刀頭蜜?！保ǚ皆馈稘M江紅·壬子生日》）[36]“豈識圣明，曾主斯鄉(xiāng)，嘗相與盡繾綣，膠漆何可相離?！保ㄊ泛啤恫缮彙ど沸枴罚37]“悵平生肝膽，都成楚越，只今膠漆，誰是陳雷。”（辛棄疾《沁園春·和吳尉子似》）[38]“膠漆”一詞由膠與漆組合，亦指黏結(jié)之物，《孫子·作戰(zhàn)》：“千里饋糧，則內(nèi)外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然后十萬之師舉矣?！盵39]唐代杜甫《夔府書懷四十韻》：“田父嗟膠漆，行人避蒺藜?！盵40]由此引申“膠與漆”比喻事物的牢固結(jié)合，《韓非子·安?！罚骸皥?，無膠漆之約于當(dāng)世而道行，舜，無置錐之地于后世而德結(jié)。”[41]《韓詩外傳》卷四：“夫習(xí)之于人微而著，深而固，是暢于筋骨，貞于膠漆?！盵42]唐代劉知《史通·雜說中》：“編簡一定，膠漆不移。”[43]以事物之牢固結(jié)合轉(zhuǎn)指情感，謂情投意合，關(guān)系親密無間。五代李瀚《蒙求》：“陳雷膠漆，范張雞黍?！盵44]五代王定?！短妻浴ぴ古罚骸胺秩糁ヌm，堅逾膠漆。”[45]

三、宋詞訴漆景

宋詞中李彭老所作《祝英臺近·杏花吹》言：“描金小字提情，生綃合歡扇?！盵46]郭居安《木蘭花慢·聽都人共語》云：“明年耳孫頭上，更君王、親點泥金?！盵47]趙以夫《沁園春·秋入書幃》說：“太平也，要泥金鏤玉，除是公來?！盵48]陳從古《蝶戀花·日借輕黃珠綴露》寫道：“看盡夭紅渾漫語。淡妝偏稱泥金縷?！盵49]在以上詞作中，可以發(fā)現(xiàn)多處描寫漆器的制作工藝，如“描金”和“泥金”，這些工藝技法均產(chǎn)生于高檔漆器的金漆髹飾工藝制作?！敖鹌帷惫に?，指用金粉作為漆器的裝飾，主要分有“戧金”和“描金”。其中“戧金”是宋代漆藝工匠一種全新的創(chuàng)造，它是用特制的工具在漆器表面雕刻出不同形狀的花紋，在雕刻完的花紋中細細地上漆再填以金粉。工匠的這種技法源于兩千多年前的戰(zhàn)國的針刻，遂稱之為“戧金”。如現(xiàn)藏故宮博物院的清代乾隆年間“填漆戧金菱鳳盒”，就是一種填漆戧金式的漆藝品，極為富麗堂皇?！皯杲稹边@種技法還可通過材料細分，填金的為戧金，填銀的為戧銀，填彩漆的則為填彩。描金則沒有雕刻的過程，直接用金粉描繪圖案添加裝飾，亦可以稱作“泥金”。

宋詞中關(guān)于髹漆工藝之“螺鈿”亦有許多描繪，譬如“行樂處，珠鈿翠蓋，玉轡紅纓。”（秦觀《滿庭芳·曉色云開》），[50]“酒意詩情誰與共？淚融殘粉花鈿重?！保ɡ钋逭铡兜麘倩āるx情》）[51]“分鈿擘釵涼葉下，香袖憑肩，誰記當(dāng)年話?！保處椎馈兜麘倩āは铲o橋成催鳳駕》）[52]“佳娘捧板花鈿簇，唱出新聲群艷伏?！保馈赌咎m花·玉春樓》）[53]宋詞對螺鈿的描繪證明這種漆器工藝受到宋朝人的喜愛，也緣于螺鈿是一種天然水產(chǎn)物打磨而成，色彩天成，絢麗多姿，這才造就了漆器無與倫比的魅力，產(chǎn)生出強烈的視覺效果。螺鈿漆器除女性裝飾用品外最多的是樂器，有螺鈿琵琶、螺鈿古箏、螺鈿笛子、螺鈿簫、螺鈿古琴等。而在宋詞最常見的螺鈿漆器就是“鈿箏”，為飾以螺鈿之箏，歐陽修在《錦香囊》中寫道：“已交共、春繭纏綿，終不學(xué)、鈿箏移柱?！盵54]晁端禮在《浣溪沙·一見郎來雙眼明》中描繪道：“瑤珮空傳張好好，鈿箏誰繼薛瓊瓊?！盵55]而晏幾道對“鈿箏”更有過多次的描繪，其中的喜愛之情溢于言表。他在《清平樂·紅英落盡》中云：“鈿箏曾醉西樓，朱弦玉指梁州?！盵56]在《木蘭花·樓春》中描繪道：“小蓮未解論心素。狂似鈿箏弦底柱?！盵57]這些描繪出于宋代文人輩出的時代背景，同時也是文人畫誕生的書畫文學(xué)鼎盛時刻。其時士人階層以琴箏為書房的雅樂，借以修身養(yǎng)性?！扳毠~”的屢屢出現(xiàn)，可看作是宋代“仕群體”的精神象征和內(nèi)心寄托。但是由于這種螺鈿髹漆工藝材料攢集和制造過程精巧費工，需要大量的人力物力，過于勞民傷財，所以宋代周的《清波雜志》記載宋高宗時曾下令禁制這種“螺鈿淫巧之物”[58]，但螺鈿漆器絢爛的視覺色彩依然得到宋人的青睞，用來作為飾品，但凡在腰間、頭發(fā)、耳環(huán)、梳妝盒、鏡子都有螺鈿漆器的身影?！洱R東野語》記載：“宋高宗幸張循王府，王所進有螺鈿盒十具?！盵59]明代田汝成在記述南宋及南宋都城臨安之風(fēng)貌的《西湖游覽志余》道：“馬天驥為平江發(fā)運使，獨獻螺鈿柳箱百支，理宗為之大喜?！盵60]由兩處文獻的描繪可知當(dāng)時螺鈿漆器為社會階層所追捧，大漆文化之繁盛亦可想象。

宋代大漆除采用描金、泥金、金漆、螺鈿等復(fù)雜工藝，形成裝飾精細豪華高檔的漆品外，還有以質(zhì)樸無華取勝的光素漆器。光素漆，又稱一色漆器，指通體髹一種顏色的漆器，花紋裝飾較少，系簡單髹漆之物。一色漆器，相當(dāng)于《髹飾錄》中所謂的質(zhì)色，即指這種漆器本身質(zhì)地的顏色，有“黑髹”“朱髹”“褐髹”“紫髹”“金髹”等各種。光素漆器價格低廉，實用于生活，故為一般平民百姓所鐘愛。于是光素漆器漸成為宋代漆器的主流，造就了宋代大漆文學(xué)獨特的風(fēng)格和時代特征。在宋代文人筆下可以發(fā)現(xiàn)“髹漆”工藝的多處出現(xiàn)，譬如“髹車轉(zhuǎn)急風(fēng)如噎，冰絲松藕新雪?！保ㄊY捷《秋夜雨·髹車轉(zhuǎn)急風(fēng)如噎》）[61]“帢匝枝頭簇絳英，朱髹梵器上天成?！保钯泯S《紅缽盂花》）[62]“外飾無髹髵，置物況容長。”（謝景初《法喜堂》）[63]“髹筒凈無染，箬籠勻且復(fù)?！保ㄌK軾《寄周安孺茶》）[64]“髹奩別貯古雜跡，歷代作者堪比肩。”（薛紹彭《秘閣觀書》）[65]詞唱民眾之百態(tài)。從這些詞作可推論當(dāng)時光素漆器為尋常百姓家之常物，顯出大漆文化與民眾生活十分緊密。

一色漆器從原始社會的考古發(fā)掘到以后歷代遺存均有大量發(fā)現(xiàn)，以朱、黑、褐三色最為常見。其以純朱漆之被視為“朱髹”的典型，“朱門”作為最常見的“朱髹”之一色漆器，是古代王公貴族深宅大院的門扉，是權(quán)貴們面對平民百姓所展示的權(quán)威。門扉髹以紅漆，是地位尊崇不可挑戰(zhàn)的隱喻象征。這在宋詞中比較常見，如“東風(fēng)里，朱門映柳，低按小秦箏?！保ㄇ赜^《滿庭芳·曉色云開》）[66]“去時約略黃昏，月華卻到朱門。”（晏幾道《清平樂·暫來還去》）[67]“一聲畫角日四曛，催促掩朱門?！保馈对V衷情·一聲畫角日四曛》）[68]“江空無畔，凌波何處，月橋邊、青柳朱門?！保◤埾取缎邢阕印の柩└柙啤罚69]“艷曲醉歌金縷，朱門高聳銅環(huán)。”（葛勝仲《西江月·艷曲醉歌金縷》）[70]在宋詞中不斷出現(xiàn)的“朱門”，其實是用隱喻手法借漆色差異，暗指宋代特有的社會階級地位的差距。它以突出典型的家庭物象，來彰顯宋代深刻的社會矛盾，是一種文化隱喻的社會符號。其時文人通過漆色之?dāng)⑹率闱檫M行社會現(xiàn)象的剖寫。

宋詞之“漆”是詞作文本敘事與主題抒情必不可缺少的闡述因素。它緣于宋代大漆器形繁多，品種、樣式、顏色和花飾也富于變化。它們是宋代百姓生活環(huán)境的重要部分。漆液、漆彩、漆器、漆藝多層次的“漆”景是宋代詞人描繪生活環(huán)境的重要敘事抒情對象。大漆文化的繁榮是宋人精神文化深厚土壤的一個重要部分。宋詞中的大漆敘事、抒情也指示性地展現(xiàn)出宋代社會的文化環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境和審美意識。同時，漆器的大眾化與全面化亦極大地影響與促進宋漆風(fēng)格走向成熟，使宋漆之科學(xué)與技術(shù)與日俱進。

三、宋詞見漆意

宋詞中“漆”的敘事、抒情服務(wù)并扎根于當(dāng)時的手工藝生產(chǎn)環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r、社會審美和文人創(chuàng)作環(huán)境的綜合土壤。宋詞關(guān)于漆液、漆彩、漆器、漆藝多層漆意象的描繪，不僅顯示出大漆文化在宋代蓬勃發(fā)展的面貌，而且表明了它對宋朝詞人文學(xué)思維的重要影響力是無可替代的?！捌帷钡臄⑹率闱橄蚨劝岛狭怂卧~文學(xué)創(chuàng)作的主旨與作者的文學(xué)情感維度，進而豐富了宋詞詞言語韻的宏大寶庫。

大漆文化的發(fā)展進度亦暗合文學(xué)文本所揭露的宋代貴族官員和平民百姓的生活景象與歷史規(guī)律?；蚩梢赃@樣說，大漆知識敘事和抒情作為語言文本的存在，它的美學(xué)意義已超越其本身，從而在宋代形成一種具有中國特色的文學(xué)、文化符號。

注釋：

[1]《宋史》卷一百四十二《樂志·第九十五》，清乾隆武英殿刻本。