■劉志華/廣州大學(xué)

由于自由戀愛(ài)而構(gòu)建的兩性關(guān)系存在的問(wèn)題比較多，兩性會(huì)由于很多方面的問(wèn)題而產(chǎn)生不同的意見(jiàn)，在解決問(wèn)題的過(guò)程中又會(huì)由于沒(méi)有采用科學(xué)的方式導(dǎo)致關(guān)系破裂。盡管非常多的專業(yè)心理學(xué)的研究人員對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了研究采取了相應(yīng)的對(duì)策和方法，但是仍然不能夠有效的防范這個(gè)問(wèn)題的發(fā)生。薩提亞模式在兩性情感關(guān)系中能很好得到運(yùn)用。

一、薩提亞治療模式概述

(一)薩提亞治療模式概念

薩提亞模式的另一個(gè)名字又叫做薩提亞溝通的方式，是由一位美國(guó)著名得女心理研究家所創(chuàng)辦的一個(gè)理論體系，同時(shí)又叫做聯(lián)合家庭治療。家庭治療是進(jìn)行心理溝通和治療得一種創(chuàng)新性的新方式，是立足于家庭社會(huì)等多個(gè)綜合性的方式開(kāi)始，更加綜合性的應(yīng)對(duì)和解決每個(gè)人在生活中遇到的問(wèn)題。薩提亞所創(chuàng)辦的是一種解決心理問(wèn)題的一種方式，最與眾不同的特征是重視增強(qiáng)個(gè)人在生活中的自尊心，增強(qiáng)溝通的方式，幫助人活的更具有人性化，通過(guò)薩提亞進(jìn)行治療的最終目的是健全人的身心健康。［1］通過(guò)薩提亞模式人們能夠?qū)W會(huì)和感受到大量的感情溝通技巧，更好的揭示出婚姻關(guān)系的體系，反應(yīng)出家庭之間的關(guān)系構(gòu)成。薩提亞模式之所以特別著名并且被人們重視和關(guān)注的最主要的原因就是它圍繞以人為本得這個(gè)觀念。在重視你我關(guān)系的過(guò)程中，更加的重視我們之間的關(guān)系，能夠幫助我們對(duì)家庭以及婚姻能夠有一個(gè)深入的體會(huì)和理解，并且在這個(gè)基礎(chǔ)之上更加的體驗(yàn)生命得意義，從而幫助我們做一個(gè)完整的人。薩提亞模式不重視生理的病態(tài)，但是把心理治療進(jìn)一步的增加成為一個(gè)過(guò)程。立足于比較傳統(tǒng)的角度來(lái)講，這個(gè)模式就是為了更好的處理人與人之間存在的問(wèn)題，給當(dāng)今社會(huì)生活產(chǎn)生了非常重要的影響，正是由于這個(gè)本質(zhì)的特征，所以說(shuō)薩提亞模式是一個(gè)不會(huì)由于社會(huì)環(huán)境的變化而產(chǎn)生變化的理論。

(二)兩性情感關(guān)系相關(guān)理論

立足于社會(huì)生活中廣大男性的角度來(lái)講，女性能夠?qū)λ麄兊木窬辰绠a(chǎn)生非常重要的影響。女性的存在，一定程度上能夠充分的顯示出男性在社會(huì)生活中突出的社會(huì)地位，保障男性的社會(huì)優(yōu)越感使他們不走向分裂。當(dāng)他受到外界環(huán)境的不公平對(duì)待的時(shí)候，他還能夠從女性中獲取一定的心靈慰藉和存在感。女性和男性有福同享有難同當(dāng);無(wú)論所處的環(huán)境多么的困亂不堪，也永遠(yuǎn)也不會(huì)離開(kāi)他。［2］

在著名的小說(shuō)《不是女人呆的地方》中，瑞迪的夫人在他們到達(dá)叢林生活不久后就由于難產(chǎn)離開(kāi)人世。瑞迪從此以后沒(méi)有了妻子的陪伴，內(nèi)心非常的苦悶痛苦。他總是假象，妻子一直在他身邊陪伴著他，正是這種幻想長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)一直鼓勵(lì)著他，才讓他在妻子離開(kāi)人世后又在他身邊陪著他度過(guò)了十五年的時(shí)光。沒(méi)有妻子的叢林男人精神會(huì)崩潰的，叢林的殯葬人是一個(gè)非常典型性的代表非常具有說(shuō)服力。他們沒(méi)有可以吐露內(nèi)心想法的對(duì)象，在日常的生活中缺乏妻子的陪伴，他逐漸的發(fā)展成為了人類社會(huì)的流放者，成為了一個(gè)無(wú)人約束的人。這也從另一個(gè)方面說(shuō)明了女性的巨大作用性，或者說(shuō)是來(lái)自女性的平衡力，對(duì)男性，特別是在叢林中生活的男性來(lái)講產(chǎn)生的影響是非常突出的。

二、我國(guó)當(dāng)前的婚姻現(xiàn)狀

當(dāng)前我國(guó)婚姻市場(chǎng)中出現(xiàn)比較嚴(yán)重的問(wèn)題是信息不對(duì)稱，這個(gè)問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與體系非常關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題，在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展環(huán)境下，婚姻不僅僅是一種制度的規(guī)定，而且在一定程度上上來(lái)講婚姻還是一個(gè)市場(chǎng)，我們能夠立足于信息不對(duì)稱這個(gè)方面去進(jìn)行研究。我國(guó)傳統(tǒng)的“父母之命”就是處理婚姻市場(chǎng)信息嚴(yán)重不對(duì)稱的一個(gè)非常關(guān)鍵的渠道，如果豐富雙方的經(jīng)驗(yàn)豐富能夠觀察出對(duì)方隱藏的信息，從而推測(cè)這段婚姻會(huì)不會(huì)幸福，由于媒人介紹的經(jīng)驗(yàn)比較豐富能夠從根本上增強(qiáng)資源配置的科學(xué)性。大量的研究人員表明，中國(guó)式的婚姻正在逐漸的發(fā)生著潛移默化的改變，他是他們不能夠輕易的給當(dāng)今這種婚姻做出一個(gè)完美的全是，可以這樣說(shuō)當(dāng)代社會(huì)環(huán)境下的婚姻整體上的特征就是不確定。［3］

當(dāng)今世界是一個(gè)開(kāi)放的世界，人們的思想觀念和意識(shí)形態(tài)都在不斷的前進(jìn)，在受到我國(guó)傳統(tǒng)的婚姻觀點(diǎn)以及外部婚姻思想的滲透下，我們必須要學(xué)會(huì)利用辯證的觀點(diǎn)去看問(wèn)題，不斷的學(xué)習(xí)和借鑒有益的因素。伴隨著社會(huì)生活的不斷進(jìn)步以及社會(huì)精神文明的不斷強(qiáng)化以及法律制度的不斷加強(qiáng)，當(dāng)代社會(huì)背景下婚姻所出現(xiàn)的問(wèn)題都會(huì)得到很好的解決。

三、使用薩提亞治療模式的原因

薩提亞女士?jī)?nèi)心非常的堅(jiān)定，無(wú)論是誰(shuí)本身就是一個(gè)神奇的物種，不斷地在發(fā)展、進(jìn)步，而且永遠(yuǎn)都有不斷學(xué)習(xí)和不斷進(jìn)行完善自我的能力。伴隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展不斷發(fā)展完善的薩提亞模式訓(xùn)練課程正在世界范圍內(nèi)傳播和發(fā)展，得到了全球人們的認(rèn)可和贊同，幫助人們邁向身心一致，增強(qiáng)自我的認(rèn)同感提升自我的個(gè)人價(jià)值感及責(zé)任感。［4］很多的人都已經(jīng)通過(guò)這個(gè)模式尋找到屬于自己內(nèi)心的平靜、喜悅和力量，也同時(shí)為自己創(chuàng)造了更幸福的親密關(guān)系。

我們?cè)谝庾R(shí)上要有所改變，然后在這個(gè)基礎(chǔ)上再觀察自己的行為是否正確。薩提亞就是這樣一個(gè)能夠幫助我們擺脫心靈痛苦的一個(gè)非常典型的方式和途徑，幫助我們能夠在日常生活中加深對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，然后使自己不斷的朝著更好的方向發(fā)展，改善人們的家庭環(huán)境拉近家庭成員之間的距離，讓人們明確自己，讓人們明確最想要得到的東西，使人際關(guān)系變得更加的穩(wěn)固。

四、兩性情感矛盾中的個(gè)案分析

小張是一個(gè)個(gè)性非常突出的姑娘，就是大家經(jīng)常所說(shuō)的女漢子的那種類型，有的時(shí)候可能會(huì)過(guò)于任性，但是她的男朋友對(duì)她非常的好。比如說(shuō)，小張是一個(gè)每天晚上必須要吃夜宵的人，但是她又非常不愿意跑那么遠(yuǎn)出去買(mǎi)回來(lái)，于是這個(gè)任務(wù)就落到了他的身上。她的男朋友很愿意出去給他買(mǎi)吃的，而且樂(lè)此不疲的每天晚上都這樣做。但是唯一有一點(diǎn)讓他不滿意的是他買(mǎi)完?yáng)|西以后得把東西送到小張宿舍門(mén)口，但是宿舍有明確的規(guī)定，不允許男生進(jìn)入的，所以就得逼迫他爬門(mén)。小張的同學(xué)們看到小張的男朋友對(duì)她這樣關(guān)心和寵愛(ài)都非常的羨慕和吃驚。

還有小張?jiān)谄綍r(shí)的日子里非常的喜歡逛街，也非常喜歡購(gòu)物，陪好朋友逛街的時(shí)候，我們總會(huì)因?yàn)闁|西太多沒(méi)人幫著帶而惆悵和煩惱，但是從與小張確認(rèn)了男女關(guān)系以后，無(wú)論哪次出去逛街都不用擔(dān)心這個(gè)問(wèn)題了，她男朋友會(huì)非常主動(dòng)的幫小張拿東西。有一次兩個(gè)人出去逛街，買(mǎi)的東西特別的多，把他掛得像個(gè)圣誕樹(shù)似的，走在大街上大家都在回頭看他。當(dāng)時(shí)他就生氣了，但是由于他非常的愛(ài)小張，又有點(diǎn)害怕小張，所以就沒(méi)有出現(xiàn)反抗和不滿意。

在這個(gè)案例中，如果引用薩提亞模式來(lái)解決這一問(wèn)題的話，小張可以通過(guò)討好型的策略來(lái)緩解男朋友此時(shí)的尷尬和不開(kāi)心。從男性的心理特征來(lái)講，大部分男性都會(huì)對(duì)撒嬌的女性表現(xiàn)得更加紳士和溫柔一些，通常來(lái)說(shuō)這也是大部分男性的共性。也正是因?yàn)榭紤]到男性的這一心理特點(diǎn)，因此，工作人員耐心地與小張進(jìn)行交流，引導(dǎo)她能夠適當(dāng)?shù)貙?duì)男朋友撒嬌，從而改變她在男朋友心目中女漢子的形象，這也夠有效地激發(fā)男朋友對(duì)其的保護(hù)欲望，這樣既能夠在男朋友為其做出一些幫助的時(shí)候讓別人感受到他的男子漢氣概，也能夠讓小張的戀愛(ài)生活更加的幸福。

在這個(gè)案例中，男女雙方都存在自己的問(wèn)題，如果雙方?jīng)]有意識(shí)到自己的問(wèn)題和對(duì)方的問(wèn)題，薩提亞模式很難得以運(yùn)用，所有也是強(qiáng)調(diào)要了解薩提亞的內(nèi)容以及相關(guān)的模式，從而改善雙方的關(guān)系。

五、如何在兩性情感中更好地應(yīng)用薩提亞模式

當(dāng)代中國(guó)婚姻發(fā)展的過(guò)程中存在很多的問(wèn)題，最近幾年的時(shí)間以來(lái)我國(guó)的離婚率呈直線上升的趨勢(shì)，這已經(jīng)發(fā)展成為當(dāng)代社會(huì)中一個(gè)非常普遍的一個(gè)現(xiàn)象。在這些離婚事件中我們經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)造成離婚最主要的因素是由于婚外情，這個(gè)方面的原因極大的沖擊了我國(guó)傳統(tǒng)婚姻的結(jié)構(gòu)構(gòu)成也非常不利于當(dāng)代婚姻的發(fā)展。導(dǎo)致婚外情發(fā)生的因素是多個(gè)方面的，在這個(gè)問(wèn)題當(dāng)中存在最大的相似性就是在情感中男女雙方的感情沒(méi)有得到認(rèn)可和滿足。當(dāng)婚外情發(fā)生以后，非常不利于夫妻的雙方和諧關(guān)系，通常情況下情緒暴躁，口無(wú)遮攔，嚴(yán)重的是采取非常激烈的方式進(jìn)行爭(zhēng)吵接下來(lái)決定是否要離婚。這些問(wèn)題普遍的存在于當(dāng)今社會(huì)人們的感情生活和婚姻生活當(dāng)中，這個(gè)問(wèn)題不僅直接的危害了雙方的關(guān)系而且非常不利于孩子的健康發(fā)展，社會(huì)生活中大量的這種家庭環(huán)境中的孩子都是由于沒(méi)有受到過(guò)科學(xué)的教育最終造成了孩子缺乏安全感，最后導(dǎo)致孩子存在暴力傾向。［5］

薩提亞治療模式的研究和分析人員曾經(jīng)講過(guò)“存在問(wèn)題并不重要，重要的是應(yīng)該怎樣去解決問(wèn)題”出現(xiàn)婚外情這個(gè)問(wèn)題并不可怕重要的是我們應(yīng)該怎樣去解決這個(gè)問(wèn)題，如果我們從其他角度去看，完全可以看做這個(gè)問(wèn)題為夫妻的感情敲響了警鐘。因此，假如夫妻雙方在感情出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候可以尋找到合理的方式去解決問(wèn)題，那么在良好的溝通以后必定會(huì)加強(qiáng)夫妻雙方感情的親密程度，有利于進(jìn)一步的構(gòu)建和完善夫妻雙放的情感。通過(guò)利用薩提亞情感模式能夠非常直觀的透析對(duì)方的心靈，對(duì)自我的認(rèn)識(shí)能夠進(jìn)一步的加強(qiáng)，提高對(duì)自身的認(rèn)識(shí)和尊重從而能夠保障與自己的伴侶構(gòu)建更好的關(guān)系，使雙方的關(guān)系得到升華和提升。

薩提亞模式是教大家解決問(wèn)題，而不是逃避問(wèn)題。在平時(shí)生活中，我們要多研究和學(xué)習(xí)薩提亞模式在平時(shí)生活的運(yùn)用，累積相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)我們的婚戀關(guān)系出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)可以靈活運(yùn)用，改善婚戀關(guān)系中的問(wèn)題，提高幸福感和生活質(zhì)量。

六、結(jié)語(yǔ)

最近幾年的時(shí)間以來(lái)，薩提亞模式在提升自我認(rèn)同感的方面發(fā)揮的作用和影響越來(lái)越突出，社會(huì)各界對(duì)其研究的深入程度也在不斷的加深。薩提亞模式是一個(gè)著名的心理研究者創(chuàng)造的一種解決兩性問(wèn)題得心理治療方法，最主要的目的增強(qiáng)個(gè)人的自尊心。最明顯的特征就是存在非常實(shí)用的工具能夠方便應(yīng)用，但是薩提亞模式屬于經(jīng)驗(yàn)心理治療，這個(gè)理論體系仍然存在很多的問(wèn)題，在應(yīng)用的過(guò)程中受到很多因素的限制。在我們實(shí)際的生活當(dāng)中，大部分人都是平凡的人，不能夠?qū)崿F(xiàn)所有的愿望，就算是技術(shù)水平非常高的心理研究人員也不能夠?qū)崿F(xiàn)所有的愿望，都存在自身的局限性。薩提亞直接的縮短了人的愿望和實(shí)際之間的距離，從而實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的目標(biāo)。

［1］叢揚(yáng)洋.兩性情感關(guān)系的薩提亞模式初探［D］.煙臺(tái):魯東大學(xué)，2014.

［2］呂洪靈.雙性同體的重新認(rèn)識(shí):批評(píng)·理論·方法［J］.南京師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013（03）.

［3］馮雁.《傲慢與偏見(jiàn)》中隱含的男權(quán)立場(chǎng)［J］.欽州學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，25（2）.

［4］單芳.大學(xué)生婚戀觀影響因素研究［J］.企業(yè)導(dǎo)報(bào)，2016（12）:177～178.

［5］陳妤.大學(xué)生婚戀觀的家庭影響研究［D］.濟(jì)南:山東大學(xué)，2016.