陳周伊人
人類社會從誕生之日起,就在人與人的交往過程中表現(xiàn)出矛盾與爭端。隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步,人與人之間的矛盾化解渠道也逐漸增多。人們在進(jìn)行利益分配和矛盾解決時,往往會訴諸更加理性的手段,作為進(jìn)步,這種形勢和特征的發(fā)展是具有突出意義的。在現(xiàn)階段,矛盾化解作為社會治理的基本方向,成為社會學(xué)研究的重要內(nèi)容之一。
在社會學(xué)的研究當(dāng)中認(rèn)為穩(wěn)態(tài)的社會結(jié)構(gòu)應(yīng)該為“橄欖形”社會,中產(chǎn)收入占社會主流,貧富差距小。這種社會中人們心里平衡,更利于社會的穩(wěn)定。目前我國的社會結(jié)構(gòu)為“金字塔”結(jié)構(gòu),貧困人口居多,貧富差距大,從而出現(xiàn)了兩極的社會分化[1]。這種社會結(jié)構(gòu)下,社會矛盾十分尖銳,人們心理存在嚴(yán)重失衡,矛盾一觸即發(fā)。
傳統(tǒng)中國重視信義,儒家文化熏陶下人們奉行“言而無信不知其可”的思想準(zhǔn)則。但是現(xiàn)代社會,社會上充斥著信任危機(jī),商業(yè)環(huán)境中的逐利失信、政治環(huán)境中政府公信力的喪失都表現(xiàn)為現(xiàn)代社會的基本形態(tài)。人與人之間很難建立信任關(guān)系,一旦發(fā)生信用糾紛,就很容易演變?yōu)閲?yán)重的社會矛盾,且難以調(diào)和。
社會治理和社會管理最本質(zhì)的區(qū)別在于核心特質(zhì)的主體多元化,在社會治理當(dāng)中,良性的社會治理主體應(yīng)當(dāng)是多元的,既包含政府機(jī)構(gòu),也應(yīng)該包括公共組織、私人團(tuán)體和非盈利組織等,通過多元化的治理主體可以體現(xiàn)出公益性和互益性。在不同的社會團(tuán)體參與的社會治理當(dāng)中,主體之間需要通過相互信任來去的民眾對于治理的期待和認(rèn)同,因此在心理學(xué)研究中,信任心理能夠促進(jìn)不同組織的協(xié)調(diào)與合作。例如在汶川地震當(dāng)中,政府機(jī)構(gòu)與社會團(tuán)體之間擁有互相信任的基礎(chǔ),才能夠在抗震救災(zāi)的活動中實(shí)現(xiàn)多組織、多工種的協(xié)調(diào)配合,使工作目的更加精準(zhǔn),工作效率得以大幅度提高。因此對于社會治理來說,需要心理學(xué)的融入來為社會打造互信的環(huán)境,利用互信增強(qiáng)群體之間的互動,減少群體間的猜疑,同時提升社會治理主體之間相互協(xié)作的能力,使社會治理更加具有效用。
社會矛盾的避免和解決需要社會形成民主協(xié)商的氛圍,在心理學(xué)的體系當(dāng)中,民主協(xié)商所強(qiáng)調(diào)的人民表達(dá)和反思,正是心理問題訴求的最佳渠道和最突出表現(xiàn)。在傳統(tǒng)的社會矛盾當(dāng)中,矛盾的計(jì)劃本質(zhì)上來說是利益和需求缺乏重視導(dǎo)致民主協(xié)商的通道遭到關(guān)閉,從而使得決策本身無法解決分歧。而心理學(xué)則認(rèn)為心理訴求通過民主協(xié)商得到滿足可以使多元化、高標(biāo)準(zhǔn)化以及群體差異化的社會形態(tài)和社會特點(diǎn)表現(xiàn)出來,并從深層次上描述了當(dāng)代人心理社會的需求結(jié)構(gòu);與此同時,心理學(xué)還在民主協(xié)商中探求到民主積極性以及心理干預(yù)機(jī)制,從主可以深刻地反應(yīng)中民眾在基層當(dāng)中由于權(quán)力分散而遭到的冷漠和模式,因“去個體化”導(dǎo)致出現(xiàn)激烈矛盾。這些都是民眾普遍的心理訴求。
在以往的社會治理當(dāng)中,地方政府在面對社會矛盾時看待問題過于片面,這使得“擺平就是水平、搞定就是穩(wěn)定”等錯誤思想大行其道。非但沒能夠緩解社會矛盾,反倒深化了民眾的不滿情緒。對于社會性問題來說,問題的解決需要追溯到問題產(chǎn)生的原因,目前社會當(dāng)中各類型群體事件出現(xiàn)的最根本原因無外乎社會當(dāng)中充斥著不良的社會心態(tài),最終導(dǎo)致社會民眾只能通過極端的方式進(jìn)行處理。因此在心理學(xué)的研究中,消弭社會矛盾的根源還是構(gòu)建平穩(wěn)的社會心態(tài),利用治理的舉措使民眾心理訴求得到傾吐,從而利用疏導(dǎo)的方式使社會得到化解,構(gòu)建社會中積極健康的心態(tài)[2]。因此對于民眾來說,社會生活當(dāng)中應(yīng)當(dāng)具備民意表達(dá)渠道,避免不良社會心態(tài)的肆意蔓延。
在社會管理層面,可以利用心理學(xué)手段來進(jìn)行精細(xì)化。在心理學(xué)技術(shù)中,心理干預(yù)技術(shù)可以對人性進(jìn)行十分深刻地理解和開發(fā),并通過人性的認(rèn)知了解到社會人所具有的非適應(yīng)性心理行為,并通過心理研究,對這類行為進(jìn)行總結(jié)和歸納,并推論出具有情境性和便利性的干預(yù)措施。在精細(xì)化的社會管理當(dāng)中,社會管理的主體可以借助心理學(xué)技術(shù)所總結(jié)出的優(yōu)勢經(jīng)驗(yàn),對矛盾主體進(jìn)行微干預(yù),從而使矛盾群體所具有的慣常思維在不經(jīng)意間得到調(diào)節(jié)。
面對社會矛盾的解決,最終探求的問題根源仍然是社會最基本的組成部分——人。人的個體心理和在群體中的生活方式形成了其對社會和人際的認(rèn)知,并具有心理規(guī)律。心理學(xué)通過心理規(guī)律的探究,能夠追根溯源了解到矛盾爆發(fā)的基本點(diǎn),并通過疏導(dǎo)和干預(yù)的方法避免矛盾實(shí)現(xiàn)社會治理。
[1]李思瑤.新形勢下社會組織在社會治理中的作用[J].遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào),2016(07):52~55.
[2]周曉麗,張璐.論社會治理中的公眾因素分析[J].理論探討,2015(01):154~158.