溫麗柔

（廣西藝術(shù)學(xué)院 江西 南昌 530000）

一、人類有相當(dāng)?shù)囊魳繁灸?/h2>

音樂在人類文明演進(jìn)中也總是占有一席之地。當(dāng)今的著名教育學(xué)者Howard Gardner經(jīng)深入研究后,發(fā)現(xiàn)“音樂”是人類基本多元智慧當(dāng)中不可或缺的一項(xiàng)。但音樂的本能則需有適當(dāng)?shù)摹敖逃辈拍艹蔀檎嬲宫F(xiàn)得出來的技能。社會(huì)中的每個(gè)人都如此始能對(duì)整個(gè)音樂文化有所提升。因此柯大宜又說:“好的音樂教育是國民應(yīng)享的權(quán)利”,而且“越小開始越好”，所以幼兒音樂教育的重要性是毋庸置疑的了！問題是如何教，“教什么”,而且必須是讓孩子們“既快樂又充實(shí)地學(xué)”。

（一）談?wù)劇叭绾谓獭钡恼n題

日籍音樂教育家鈴木鎮(zhèn)一強(qiáng)調(diào),孩子音樂的學(xué)應(yīng)如母語的學(xué)一般,循著“聽→模仿→重復(fù)練地講→讀→寫”的軌道來成長。這種學(xué)習(xí)的模式既自然,又成果一流。

柯大宜音樂教學(xué)法中所主張的教學(xué)法則,亦重視先從聽來感應(yīng),再透過唱,或律動(dòng)進(jìn)一步地意識(shí)音樂的種種現(xiàn)象或組合,之后才引導(dǎo)概念及符號(hào)的認(rèn)知,隨后須做長期的復(fù)習(xí)加強(qiáng)。整個(gè)過程中教師得發(fā)揮創(chuàng)意，設(shè)計(jì)生動(dòng)活潑的活動(dòng),循序漸進(jìn)地引導(dǎo)幼兒,從具象事物的感覺,慢慢建構(gòu)成其內(nèi)化的抽象概念。教師教學(xué)合宜的話，孩童的學(xué)過程應(yīng)是快樂而具啟發(fā)性的。這是一個(gè)日積月累的進(jìn)程。但在幼兒階段,常令大人們因看不到外在成果而疑惑。不過想想我們不因嬰兒沒有開口說話，就不講話給他聽。因?yàn)楸娝灾魶]經(jīng)過嬰兒聽的階段就沒有幼寶寶開口說話的起始。

（二）“教什么”來思考

提到這點(diǎn)筆者腦際又映出一些畫面，一幼兒被打扮成大人火辣的模樣，學(xué)著扭腰擺股地唱著情色歌曲。這些畫面總令人揪心咬牙。難道大人們這麼喜歡孩童提早告別童年嗎?大家都懂別拔苗助長的道理,卻又常如此地殘害著幼童。

二、“教什麼”的教學(xué)原則

教幼兒心靈能懂、能體會(huì)、能感應(yīng)的好音樂。合于此則音樂應(yīng)該也合于“由近而遠(yuǎn),由具象而抽象”的教育邏輯。因此音樂家柯大宜主張音樂教學(xué)的素材。首先應(yīng)由生活中的本土音樂去淘選質(zhì)量優(yōu)良者，再嘗嘗外國民謠而后再進(jìn)入國際精致音樂的典堂。一般人常會(huì)有種迷思,以為西洋古典音樂才是好音樂,因而忽略了生活周遭已存在的本土音樂，舍近求遠(yuǎn)硬生生地塞給我們的孩子一些遙遠(yuǎn)不易理解的音樂。如此一來,不但教學(xué)效率不高,也絕斷了我們自己音樂文化生命的綿續(xù)。

（一）幼兒課程發(fā)展模式

筆者并未時(shí)時(shí)想到Skibeck的模式，而是從思考及觀察中，自然便依這樣的邏輯模式，去解決教學(xué)過程中的層層問題，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的中小音樂教師們，更應(yīng)早日形成這一能力。然而，克服實(shí)踐心力的分配問題，敦促自己對(duì)音樂及教學(xué)理念整體的理解，是必須先解決的課題。這需要本著相當(dāng)?shù)臒岢廊ヅΓ隄M相信，這種努力絕對(duì)是有價(jià)值的，因?yàn)橛腥缬吠袪栣t(yī)生說：“音樂如記憶的河岸，是人在世安身立命的依歸。”

（二）幼兒音色“力度”的知覺

美國印第安納大學(xué)音樂教育學(xué)者Jean Sinor在研究中發(fā)現(xiàn)幼兒音色“力度”的知覺,以及對(duì)“聽力”“律動(dòng)”“歌唱”的反應(yīng)皆勝于其他年齡,而后“概念”能力再開始發(fā)揮。因此幼兒不見得不能深入學(xué)習(xí)音樂,但也不應(yīng)過度填鴨擠塞。大人們?cè)趷鄣幕A(chǔ)上,為孩子制造充滿美好音樂(包括良質(zhì)童謠、民謠,及輕短的古典音樂)的環(huán)境是首要之責(zé)。孩子能正確地歌唱或和著音樂韻律動(dòng)身體,便表示其對(duì)音樂有相當(dāng)?shù)母袘?yīng)能力。若想進(jìn)一步讓孩子學(xué)音樂,則為之挑選善于引導(dǎo)又富創(chuàng)造思考的教師,比重金禮聘名唱奏者來得重要得多,畢竟音樂不是拿來炫耀的。華服貴節(jié)而是實(shí)實(shí)在在影響著人類性靈和文明的美善機(jī)制，如尼采所言:“音樂既能激發(fā)情緖，也能提供一個(gè)架構(gòu),使我們滿懷熱情在其中自得其樂?！蔽覀円矐?yīng)為幼兒提供這樣一個(gè)機(jī)會(huì),不是為了造就如龍如鳳的音樂家，而是想為他們開啟生命另一種美好的可能。因?yàn)楣P者深信英國名精砷醫(yī)師史脫爾醫(yī)生( Anthony Storr)所言:“音樂強(qiáng)化生命,提升生命也賦予生命意義”。

三、總結(jié)

這整個(gè)過程有如Skibeck（1976）的學(xué)校本位課程發(fā)展模式。然而，事實(shí)上，筆者并未時(shí)時(shí)想到Skibeck的模式，而是從思考及觀察中，自然便依這樣的邏輯模式，去解決教學(xué)過程中層層問題，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的中小音樂教師們，更應(yīng)早日形成這一能力。然而，克服實(shí)踐心力的分配問題，敦促自己對(duì)音樂及教學(xué)理念整體的理解，是必須先解決的課題。這需要本著相當(dāng)?shù)臒岢廊ヅ?，而完滿相信，這種努力絕對(duì)是有價(jià)值的，因?yàn)橛腥缬吠袪栣t(yī)生說：“音樂如記憶的河岸，是人在世安身立命的依歸?！?/p>