■高 潔 徐 騰/.中原工學院信息商務學院；.中原工學院人事處

從古至今，家風都是衡量一個國家和社會風氣的風向標，也是社會精神風尚的基本體現(xiàn)。針對當前一些家庭的家風的流逝以及斷層的現(xiàn)象，我們要把握好問題的切入點，把家風的培育傳承與日常生活的點滴聯(lián)系起來，找準問題所在，從現(xiàn)狀中找出問題的存在和原因。

一、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)家風的傳承現(xiàn)狀

自央視舉辦“家風是什么”的街頭采訪，習總書記團拜年上講的“注重家風”的重要講話，在到建黨95周年，習總書記一次又的強調“家風”的重要性。我們深刻認識到黨和政府重視恢復發(fā)揚優(yōu)秀家風的問題已經在強力推廣，全社會倡導家風也有了很多新的成效。但也存在以下幾點突出的現(xiàn)實問題。

（一）對家風內容的理解缺少全面性

首先，家風內涵理解有些膚淺化、表面化、內涵與外延的不連續(xù)，缺少全面性。其次對家風作用的理解不深刻，有的甚至狹隘，這和傳統(tǒng)比相差很多距離。再者，沒有從傳統(tǒng)文化方面來理解家風，導致有的人意識中家風可有可無，長輩不太重視家風對家庭的積極引導，作為晚輩不知家風對自己的成才，未來道路存在的作用。還有守規(guī)矩，講紀律，教養(yǎng)等等，現(xiàn)代的年輕人不懂家風內涵有那些，通過自發(fā)個體性的發(fā)展，不具有普遍性。

（二）家風的功能與作用沒有得到好的發(fā)揮

當前的家風與傳統(tǒng)社會家風相比存在很大的差距，（聯(lián)系社會原因）古代家風就是古代一個家族的口碑、榮譽、（家門不幸）家風決定一個家庭的興衰成敗，家風的好與不好，決定政治、經濟、文化的地位，作用十分顯著?，F(xiàn)在有些家庭完全忽視家風的地位與功能，還有些人對家族有無家風不關心，也不在家風方面有所作為。還有的家庭對子女沒有家風上的嚴格要求，至于原因是什么，應該說是因為他們沒有感覺到家風對家庭未來發(fā)展的影響，這是現(xiàn)實的一個悲哀，有些家庭本身父母價值觀是扭曲的，比如，拜金主義，還有輕視勞動價值，勞動的意義，價值觀問題有意無意的影響著子女，這種價值與主流價值觀相違背著。

（三）優(yōu)良家風建設存在盲目性

這個盲目性主要是認識上的誤區(qū)和盲區(qū)，有些家庭看不到家風的作用，不能夠正確認識家風的內涵與外延，主觀意識上走進了誤區(qū)，家長不知道好的家風應該有哪些內容，教育孩子的時候不知道讓孩子回避那些，批判那些。在家風的灌輸上帶有很大的偶然性，比如近兩年比較流行的“狼爸”“狼媽”“虎媽”等，從小教育孩子要有狼性，但狼性本身帶有惡的東西，缺少人文精神，人文關懷，作為人來講，在社會中，狼性與優(yōu)秀家風相違背，狼性本身是有攻擊性的功利目的，為成功不顧一切，而優(yōu)秀家風重視團隊精神?！独菆D騰》里的狼，描述的大家都為之感動，但是如果你仔細的回味一看，就會發(fā)現(xiàn)，狼就是狼，他的目的性永遠都不是善良的，他帶有邪惡的一面——狼性。比如小孩子玩耍，別的孩子打了孩子一下，家長讓打回去，少了仁讓，獨生子女更唯我獨尊，不能平等看待自己與他人的問題。為此，引領孩子走上狼性教育，這樣只會讓孩子步上邪路，拜金主義讓孩子崇尚物質，紙醉金迷。這些都屬于亞文化與主流文化的相違背。

二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)家風的傳承在當代所存在問題的原因

（一）市場經濟為主

小農經濟解體，自然經濟依靠家族的強大力量發(fā)揮功能，因此家風作用與功能顯得非常關鍵，但從現(xiàn)代講，中國是從農業(yè)國向工業(yè)國轉變，過程中小農經濟解體，自然經濟不存在，因此傳統(tǒng)的宗法制度以來的經濟土壤瓦解消失。工業(yè)社會里家族被打散，家庭在空間距離上屬于分散狀態(tài)，家族凝聚力下降，家族意識淡化，在這種情況下，家族原有的經濟基礎解體，導致家風地位下降。而小家庭市場經濟講的是競爭，提倡的是自由競爭，優(yōu)勝劣汰，因此，對外于市場經濟社會中的個人，經濟地位取決與競爭實力，導致很多人思想里有很強烈的功利意識，從而淡化了人文意識，以及家庭道德等，所以在這些人心中，家風地位下降。比如現(xiàn)在的家庭基本都接受了尊重家庭成員自由發(fā)展這一觀念，特別是對子女的教育上，這一點體現(xiàn)的尤其明顯，以前那種父母為子女確定人生道路的情況基本被拋棄了。當然我們也必須看到這種現(xiàn)代價值理念融入傳統(tǒng)家風所帶來的影響雖然有積極的一面，但是也要看到它具有消極的一面。

（二）社會根源

中國社會從近代以來到現(xiàn)代已經長期處于社會轉型時期。隨著推翻封建社會建立新社會，社會特點發(fā)生了巨大變化。這個變化導致了人們在傳統(tǒng)社會中所遵循的規(guī)則失靈問題，其中包括有關家族問題的規(guī)則，這種失靈意識就是“失范”狀態(tài)，導致很多人不懂傳統(tǒng)規(guī)則如何用，另一方面新的規(guī)則沒有樹立起來，處于無所適從狀態(tài)，那么這些問題反映家風問題上，就是人們不知家風中哪些內容還應該繼續(xù)堅守下去，也不知道哪些內容應該轉換成新的社會的需要。沒有舍棄也沒有根據(jù)社會需要創(chuàng)新什么新規(guī)則，因此在家風問題上，就出現(xiàn)了一些誤區(qū)，盲區(qū)。

（三）文化方面

主要從五四運動以來，比較長的時期，傳統(tǒng)文化常常被等同于封建文化、落后文化，由于一些學者缺乏辯證法，缺少對傳統(tǒng)文化的辯證分析，就缺乏對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的充分肯定，而是籠統(tǒng)的加以否定，存在相當大的片面性。優(yōu)秀家風的缺失、弱化和在不良世風面前的潰敗，不單體現(xiàn)在城市家庭對孩童的教育中，也體現(xiàn)在廣大農村鄉(xiāng)風的演變中［1］。在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)家風問題上，尤其在優(yōu)良家風傳承問題上就缺乏“一分為二”實事求是的態(tài)度。如果僅從態(tài)度上來講往往將傳統(tǒng)家風中的優(yōu)良因素不加分析的進行否定，比如傳統(tǒng)孝文化，就是作為封建孝道加以否定。沒有實事求是的肯定孝文化在家風上的積極作用，傳統(tǒng)文化在文革“左”的影響下，人們對傳統(tǒng)文化加以全盤否定，否定過頭，新的文化規(guī)范沒有立起來。由于受“左”的思潮影響，大家至今對傳統(tǒng)優(yōu)良家風文化心存疑慮，因此在家風文化上存在不足，導致人們感到家風建設文化底蘊不足。

三、完善優(yōu)秀的家風傳承與發(fā)展的路徑研究

大力加強家風建設，重點要突出社會主義核心價值觀。分別從個人、集體、國家三個層面提出正確處理社會關系的價值要求，是我們加強家風建設的根本指導方針［2］。立足現(xiàn)實，繼承傳統(tǒng)，注重實踐，就一定能夠培養(yǎng)起具有時代特征、民族特色的社會主義新的家風。

首先教育引導——以社會主義核心價值觀教育為教育引導。家庭作為社會中最基本的單元，在家庭成員價值觀的形成過程中起著至關重要的作用［3］。其次，良好的家風是培育與踐行社會主義核心價值觀的細化和落實。家風是家族成員生活的規(guī)范和道德標準，它是維系家庭良性運行與傳承的精神紐帶，是社會主義核心價值觀培育和踐行的知行場，具有不可替代性的存在價值。

其次社會環(huán)境——加強宣傳力度為傳統(tǒng)家風的傳承營造良好的社會輿論氛圍。良好家風通過媒體宣傳，廣泛傳播正能量，弘揚社會正氣。且這些宣傳都源于我們的日常生活，是自然的、溫馨的家風家教的散發(fā)，并非典型的推出，也不是特意拔高的，因此更有親切感，也更加可信感人。

最后制度設計——傳承創(chuàng)建良好的社會環(huán)境離不開相應制度的保障。經濟的全球化與多元化，導致社會環(huán)境改變，在這種情況下，以家族為單位的小環(huán)境的相關功能趨于弱化，使得傳統(tǒng)家風的形成和傳承更加迫切地需要社會大環(huán)境提供必要的保障。為此，社會應制定相應的機制、制度，使傳統(tǒng)繼承制度化、規(guī)范化，以避免一時興起，偶爾為之的現(xiàn)象。具體地說，一是制定節(jié)日制度。二是制定獎懲制度。三是建立聯(lián)動機制，為傳統(tǒng)家風的傳承形成閉合的保障體系。四是以個體出發(fā)樹廉潔家風建幸福家庭為主題發(fā)展。

［1］楊詩琪.中紀委機關報談家風:問題貪官多家風不正、治家不嚴［N］.中國紀檢監(jiān)察報，2016—4—16.

［2］楊煥亭.關于家風建設的理論思考［EB/OL］.互聯(lián)網，2014—5—22.

［3］路丙輝.家庭道德教育著力點研究［J］.貴州師范大學學報，2014（9）.