■陳金鳳/西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

民族、民間、民俗性的文化，在時間和地域的沉淀下，顯示出了強(qiáng)大的市場差異，這使得其在轉(zhuǎn)化成旅游產(chǎn)品的過程中，顯示出了特色性與唯一性。民族地區(qū)文化遺產(chǎn)以旅游產(chǎn)品的形式得到轉(zhuǎn)化與拓展，以此滿足不同區(qū)域、不同群體、不同文化背景的市場人群。西南地區(qū)獨(dú)特的自然資源與民族文化，幫助其旅游業(yè)與旅游產(chǎn)品朝著豐富多彩的方向發(fā)展，提高西南少數(shù)民族人民的經(jīng)濟(jì)收入的同時，文化遺產(chǎn)在其轉(zhuǎn)化過程中得到了傳承與發(fā)展。文化創(chuàng)意的大環(huán)境下探討西南民族地區(qū)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為多元化的旅游產(chǎn)品顯得十分必要。

一、旅游產(chǎn)品與文創(chuàng)產(chǎn)品的界定

旅游產(chǎn)品是區(qū)別于普通商品，反應(yīng)旅游地地域特色與民俗風(fēng)情的，具有紀(jì)念意義的特殊商品，是當(dāng)?shù)孛袼孜幕闹匾d體之一，在文化的滋養(yǎng)下進(jìn)行傳承，比普通商品更具有傳播意義［1］。文創(chuàng)產(chǎn)品是指基于文化，加以創(chuàng)新，從而創(chuàng)造出具有當(dāng)?shù)匚幕厣漠a(chǎn)品。相比于普通旅游產(chǎn)品，文創(chuàng)旅游產(chǎn)品是在經(jīng)濟(jì)屬性的基礎(chǔ)上融入了更多對文化屬性的設(shè)計(jì)思考，為旅游產(chǎn)品增添了更多的饋贈感與禮品屬性，是普通旅游產(chǎn)品的延伸與拓展。在很大程度內(nèi)，文創(chuàng)產(chǎn)品包括了旅游產(chǎn)品，其進(jìn)入市場后對本土文化以旅游業(yè)的方式進(jìn)行傳播。

二、民族地區(qū)旅游產(chǎn)品現(xiàn)狀分析

旅游產(chǎn)品是旅游文化與及其產(chǎn)業(yè)鏈中很重要的一部分，西南民族地區(qū)將文化與景區(qū)旅游相結(jié)合，旅游產(chǎn)品擁有較大的市場空間，但存在創(chuàng)新缺失、品牌意識不足，對市場理解狹隘等方面的問題，現(xiàn)狀卻是不容樂觀，這些反應(yīng)出了以下幾個方面的問題：

（1）觀念不足。西南民族地區(qū)對其文化價值認(rèn)識不足，對傳統(tǒng)文化關(guān)注不夠，對知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識薄弱。這導(dǎo)致民族文化未能得到有效的傳承和發(fā)展。“文化”是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)很重要的部分，并融入到品牌當(dāng)中。一些傳統(tǒng)手工藝由于缺乏品牌意識，導(dǎo)致山寨品充斥市場，阻礙了旅游產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計(jì)，未能形成獨(dú)有的競爭優(yōu)勢。

（2）產(chǎn)品開發(fā)能力薄弱及其盲目性。一些民族地區(qū)對市場理解狹隘，且只顧眼前利益，為了迎合消費(fèi)只關(guān)注景區(qū)吃喝玩樂這些低層次需求方面的投資，沒有著重突出傳統(tǒng)文化，難以滿足游客高層次的審美需求，再加上盲目開發(fā)，導(dǎo)致無法形成具有競爭優(yōu)勢的旅游產(chǎn)品。

（3）場開拓能力欠佳。由于受到地理位置與交通條件的限制，遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東部沿海地區(qū)，導(dǎo)致旅游產(chǎn)品推廣傳播不符合游客的需求。部分旅游產(chǎn)品確實(shí)具有其自己的文化特色，但過與傳統(tǒng)，缺乏設(shè)計(jì)，難以迎合人們第一旅游產(chǎn)品的現(xiàn)代審美與使用價值。

三、文創(chuàng)背景下的設(shè)計(jì)策略探討

第一，旅游產(chǎn)品不成系列，品牌意思薄弱，在西南一些民族是普遍生存在的，例如貴州鎮(zhèn)寧布依族的蠟染藝術(shù)，由于部分缺乏品牌意識，沒有很好的對知識產(chǎn)權(quán)進(jìn)行保護(hù)，導(dǎo)致昔日的蠟染藝術(shù)之鄉(xiāng)面臨著繼續(xù)發(fā)展的困境。加強(qiáng)原創(chuàng)旅游產(chǎn)品 IP的開發(fā)和保護(hù)是十分必要的，在此基礎(chǔ)上形成的文創(chuàng)產(chǎn)品才更具有參與市場競爭的價值，民族文化才得以傳承和保護(hù)。

第二，提升西南民族地區(qū)旅游產(chǎn)品品質(zhì)和知名度需要多個方面的配合，包括提升旅游服務(wù)質(zhì)量、重視產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力、注重旅游產(chǎn)品民族性和時代性的融合。我國西南民族地區(qū)旅游產(chǎn)品屬于典型的資源導(dǎo)向型發(fā)展模式，對核心旅游資源的依賴性要高［2］。以“文化”為核心，做好“傳統(tǒng)與現(xiàn)代對話”，重視創(chuàng)新是十分必要的。

第三，在文化創(chuàng)意的背景下，拓展有別于普通旅游產(chǎn)品的文創(chuàng)產(chǎn)品是是十分有意義的。因出發(fā)點(diǎn)不同，文創(chuàng)產(chǎn)品的分類方式也不相同，從產(chǎn)品開發(fā)的角度來說包括“文創(chuàng)內(nèi)容”、“產(chǎn)品載體”、“結(jié)合方式”三個方面［3］。本文所說的文創(chuàng)產(chǎn)品是從狹義范圍來講的，指代具體的文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)物，不包括文創(chuàng)電影。旅游等方面的因素。提煉民族文化里的傳統(tǒng)符號，對其內(nèi)涵寓意進(jìn)行解讀，挖掘表層背后的意義象征，并合理利用，讓文創(chuàng)產(chǎn)品從單純的功能轉(zhuǎn)變?yōu)榉e淀文化的載體，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值的同時，也成為了“可以帶走”文化。民族傳統(tǒng)文化可以合理的利用在文創(chuàng)產(chǎn)品的各個部分，包括其核心產(chǎn)品、形式產(chǎn)品、延伸產(chǎn)品、期望產(chǎn)品、潛在產(chǎn)品（文創(chuàng)產(chǎn)品的五大組成）。其關(guān)鍵在于將傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)內(nèi)涵與生活理念巧妙地融入產(chǎn)品中，可從產(chǎn)品與用戶之間的互動入手，關(guān)注產(chǎn)品體驗(yàn)與用戶情感，將可觸摸的經(jīng)歷用可感知的方式加以保留［4］。

四、結(jié)語

本文探討的范圍是界定在文創(chuàng)背景下，分析了西南民族地區(qū)普通旅游產(chǎn)品的現(xiàn)狀，探討了文創(chuàng)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略。旨在拋磚引玉，重視民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與創(chuàng)新。

［1］周小甌，周筱馨.在傳統(tǒng)中探尋本土設(shè)計(jì)［J］.裝飾，2005（11）.

［2］韋維.面向東盟的西南民族地區(qū)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)新思路［J］.藝術(shù)百家，2017（5）.

［3］陳澤愷.“帶得走的文化”——文創(chuàng)產(chǎn)品的定義分類與“3C共鳴原理”［J］.現(xiàn)代交際 :學(xué)術(shù)版，2017（2）.

［4］馮崇裕.創(chuàng)意工具［M］.上海:上海人民出版社，2010.