■楊 琨/山東青年政治學(xué)院外國(guó)語學(xué)院儒學(xué)與一帶一路研究院

一、民俗文化研究現(xiàn)狀

相對(duì)于文學(xué)翻譯研究，外宣翻譯研究的歷史不長(zhǎng)，在2000年以前“外宣翻譯”的研究幾乎可以說是一片空白。當(dāng)前的研究主要集中在以下兩個(gè)方面：（1）第一方面外宣翻譯研究的主題，目前外宣翻譯的研究?jī)?nèi)容范圍很廣，研究的專題主要集中于企業(yè)外宣（呂麗賢，2014；徐晟，2012）、時(shí)事政治外宣（劉坪，2015），而對(duì)中醫(yī)、武術(shù)、學(xué)校網(wǎng)站、文化遺產(chǎn)、民俗文化等外宣材料的研究成果不多，而且研究者大多淺嘗輒止，主要表現(xiàn)在兩個(gè)發(fā)面：一是研究視角和方法單一；二是對(duì)于同一專題的研究不夠深入。（2）第二方面外宣翻譯研究的內(nèi)容，外宣翻譯研究的內(nèi)容有重復(fù)，一些研究缺少實(shí)際的意義，如以“我國(guó)外宣翻譯的不足及成因分析”為標(biāo)題的論文就有10多篇（張?jiān)伈ǎ?017；張麗麗，2012；王仲貽，2011；王瑜，2011；徐紅芹，2010；辛瑩，2009），這些文章很相似，缺少新意。

對(duì)民俗文化的外宣工作并沒有得到充分的重視，目前在這方面學(xué)者們很少，對(duì)區(qū)域民俗文化外宣的研究少之又少。筆者在中國(guó)知網(wǎng)輸入“民俗文化外宣翻譯”關(guān)鍵詞，發(fā)現(xiàn)相關(guān)文獻(xiàn)較為匱乏，以往對(duì)于研究民俗文化外宣的研究主要集中于外宣的必要性和對(duì)外宣工作的客觀評(píng)價(jià)。黃小蕾（2017）強(qiáng)調(diào)民俗文化對(duì)于鄉(xiāng)村旅游民宿發(fā)展的重要性，探討了民俗文化引入鄉(xiāng)村旅游民宿設(shè)計(jì)中的策略及方法，最終達(dá)到塑造民宿品牌和推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的目的。徐志偉（2016）研究了民俗文化外宣翻譯與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，就其如何推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行了探討，對(duì)外宣翻譯工作進(jìn)行了客觀的評(píng)價(jià)；李曉瀅（2015）研究民俗節(jié)慶名的翻譯方法，她以自建的民俗文化雙語平行語料庫(kù)為例來進(jìn)行民俗文化外宣翻譯研究，目的是促進(jìn)民俗文化的外宣。

綜上所述，對(duì)于民俗文化的外宣翻譯還處于起步階段，學(xué)術(shù)性較弱，人才、資金短缺。主要集中在理論研究，但是又缺乏宏觀理論和微觀剖析論證等方法，因此沒有形成相對(duì)獨(dú)立的理論體系和研究特色，而且目前實(shí)證研究還屬于空白。

二、民俗文化外宣的翻譯策略

從功能目的理論的角度出發(fā)，有助于保留源語在語言和文化方面的差異，可以保留民俗文化中的特色元素，有助于民俗文化的傳播，有助于保護(hù)民俗文化的身份清晰度，在翻譯過程中出現(xiàn)的特殊表達(dá)方式及專有詞匯也能為外語文化補(bǔ)充新的元素，從而可以實(shí)現(xiàn)語言的相互滲透和融合，促進(jìn)文化交流。

民俗文化的外宣最大限度的滿足文化交流、傳播的需求和地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，首先，對(duì)山東特色民俗文化的外宣材料進(jìn)行搜集、梳理和整合，從功能目的理論的角度出發(fā)，創(chuàng)建和運(yùn)用有效、真實(shí)和有特色的翻譯方法，對(duì)山東民俗文化進(jìn)行準(zhǔn)確翻譯，打破民俗文化在外宣翻譯中遇到的障礙，推動(dòng)山東特色民俗文化的發(fā)展，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)山東文化產(chǎn)業(yè)方式的轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的結(jié)合，為山東創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會(huì)，提升山東區(qū)域經(jīng)濟(jì)“軟實(shí)力”的增長(zhǎng)，有利于實(shí)現(xiàn)山東區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)。

本研究搜集國(guó)內(nèi)外關(guān)于民俗文化與全球化、一帶一路戰(zhàn)略與民俗文化保護(hù)與開發(fā)的研究成果，對(duì)文獻(xiàn)資料和主要成果進(jìn)行整理，形成文獻(xiàn)綜述。在此基礎(chǔ)上，從理論上分析目前研究的成果與不足，為本項(xiàng)目的研究指明方向和奠定理論基礎(chǔ)。課題研究小組深入文化部門、宣傳部門，對(duì)山東民俗文化外宣翻譯進(jìn)行訪談，并針山東民俗文化外宣與翻譯現(xiàn)狀對(duì)進(jìn)行調(diào)查，從而獲取當(dāng)前山東民俗文化外宣與翻譯狀況的一手資料。為后續(xù)研究提供依據(jù)。通過統(tǒng)計(jì)分析，探究山東省特色民俗文化外宣翻譯中存在的問題，從功能目的理論的角度出發(fā)，采用高效、真實(shí)和有特色的翻譯方法。

三、山東民俗文化外宣的意義

作為“一帶一路”沿線的重要省份，山東省具有豐富的文化資源，淳厚的文化底蘊(yùn)，具有特色的傳統(tǒng)文化和輝煌的革命文化以及積極向上的現(xiàn)代文化和富有特色的民俗文化，并且具有文化對(duì)外宣傳的優(yōu)勢(shì)和條件。但是目前山東民俗文化外宣翻譯還處于起步階段，外宣翻譯的相關(guān)材料太少，翻譯質(zhì)量不高。作為對(duì)傳統(tǒng)“等值”觀的一個(gè)重大突破和翻譯理論的重要補(bǔ)充，功能目的理論為民俗文化外宣材料的翻譯研究開辟了新視角。根據(jù)德國(guó)的功能派翻譯理論，本文以山東民俗文化宣傳材料的漢英翻譯為中心，分析民俗文化宣傳材料的功能及其在英、漢兩種語言中的不同實(shí)現(xiàn)方式，主要聯(lián)系功能目的理論的相關(guān)的外宣翻譯原則并深入研究相關(guān)的翻譯策略，最后提出一系列山東民俗文化外宣翻譯的策略，本研究對(duì)于一帶一路背景下山東民俗文化外宣翻譯具有重要的理論構(gòu)建與完善作用。

［1］黃小蕾.山東民俗文化在鄉(xiāng)村旅游民宿設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究［J］.藝術(shù)科技，2017（8）.

［2］丹朱昂奔.“一帶一路”國(guó)家戰(zhàn)略與民族文化“走出去”［J］.西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2017（5）.

［3］高正.一帶一路戰(zhàn)略視域下外宣翻譯策略研究［J］.北華大學(xué)學(xué)報(bào)，2016，17（6）.