馬 琳

(上海建橋?qū)W院 新聞傳播學(xué)院，上海 201306)

伴隨著生態(tài)環(huán)境的日益惡化及生態(tài)意識的不斷升溫，生態(tài)題材影片逐漸成為現(xiàn)代電影創(chuàng)作領(lǐng)域的熱門，而影視藝術(shù)在傳播環(huán)境保護(hù)意識與倡導(dǎo)環(huán)保理念中的作用逐漸凸顯。尤其近年來《海洋》《2012》《金剛》《阿凡達(dá)》《美人魚》《荒野獵人》等一系列生態(tài)題材電影在全球的熱映，更是引發(fā)了國內(nèi)外社會對生態(tài)題材電影的廣泛討論。為探究生態(tài)題材電影的藝術(shù)魅力，本文對生態(tài)題材電影的美學(xué)與人文內(nèi)涵進(jìn)行深入研究，以期為未來生態(tài)題材電影的發(fā)展提供有益啟示，同時提升我國電影人的環(huán)保意識。

一、生態(tài)題材電影蘊(yùn)含的美學(xué)內(nèi)涵

生態(tài)題材影片作為對生態(tài)環(huán)境和生態(tài)事件影像化的呈現(xiàn)，反映的是人與自然的關(guān)系。在生命與自然的生態(tài)主題下，《阿凡達(dá)》《美人魚》《荒野獵人》等生態(tài)題材電影首先采用質(zhì)樸的自然元素，為觀眾展示自然之美。例如，在2016年榮獲奧斯卡最佳導(dǎo)演、最佳男主角和最佳攝影三項(xiàng)大獎的生態(tài)題材影片《荒野獵人》中，導(dǎo)演亞利桑德羅·岡薩雷斯·伊納里圖首先在鏡頭中采用了大量充滿自然之美的生態(tài)景觀。影片導(dǎo)演為能夠凸顯自然環(huán)境的真實(shí)和唯美，在電影中自始至終沒有采用任何輔助光，而是完全借助自然光線，從而讓影片完全沉浸在一種神秘而又奇幻的色彩中，同時山巒、荒野、山林中隱約透出的光線更是將影片取自然之美淋漓盡致地展現(xiàn)給觀眾，讓觀眾沉浸在唯美的環(huán)境之中。影片為真實(shí)地呈現(xiàn)自然生態(tài)之美，采用了大量質(zhì)樸的鏡頭語言和大量真實(shí)現(xiàn)存的景象，以自然鏡頭形式為觀眾提供了非常直觀的生態(tài)信息，尤其長鏡頭與空鏡頭的運(yùn)用，既讓影片將更多的自然生態(tài)元素容納到影片中，同時也對電影生態(tài)美學(xué)作用的提升起到重要的作用。另外，影片通過主人公人物形象和故事情節(jié)來感染觀眾的情緒和感受，讓其對人與自然的關(guān)系進(jìn)行重構(gòu)。影片中的主人公仿佛《老人與?！分械氖サ貋喐?，他的身上時刻散發(fā)著野性與原始之美。作為拓荒者，他對自然環(huán)境和部落情況了如指掌，正是通過該人物形象的塑造，導(dǎo)演將人與自然生態(tài)環(huán)境的對抗、和諧的生態(tài)意識展示給觀眾。影片中主人公雖然身負(fù)重傷，但在荒野中卻在自然環(huán)境中汲取著力量，而這種力量正是人類從自然中汲取的，是人類與自然生息共存的重要體現(xiàn)，這也許是導(dǎo)演最想表達(dá)的美學(xué)思想。

其次，生態(tài)題材電影采用現(xiàn)代影視技術(shù)等元素構(gòu)建出一個更具思想深度的社會生態(tài)環(huán)境，在人與自然的對抗和融合中探索價值的回歸及理想生態(tài)環(huán)境的構(gòu)建。生態(tài)題材電影所蘊(yùn)含的美學(xué)思想并非單純地依靠影片中自然環(huán)境之美的呈現(xiàn)，而是以自然生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)，將自然、人、科技等元素融合在一起，為觀眾構(gòu)建一個與現(xiàn)代社會不同的審美環(huán)境，引發(fā)觀眾對和諧生態(tài)環(huán)境的向往。如《阿凡達(dá)》等生態(tài)題材科幻電影經(jīng)常采用影像技術(shù)呈現(xiàn)奇觀化效果，讓觀眾沉浸在審美情景中。生態(tài)題材電影要想滿足現(xiàn)代觀眾的審美需求，同時和觀眾形成對生態(tài)思想的對接，就必須以高水平的影像為前提。在這樣的創(chuàng)作背景之下，現(xiàn)代高科技影視創(chuàng)作技術(shù)為生態(tài)電影創(chuàng)造了前所未有的技術(shù)優(yōu)越性，讓生態(tài)影像和故事影像創(chuàng)作可以迅速強(qiáng)化。而借助影像制作設(shè)備的先進(jìn)技術(shù)，生態(tài)電影則形成了大量極具視覺沖擊力的奇觀化鏡頭語言，在審美感受方面營造出視覺與心靈雙重的震撼力。由媒介特性角度理解，現(xiàn)代生態(tài)題材影片是生態(tài)觀念與科技結(jié)合的影像形態(tài)，是技巧性與視覺藝術(shù)的有機(jī)融合，其說服力和表現(xiàn)力更強(qiáng)。例如雅克·貝漢歷時兩年拍攝的生態(tài)題材影片《海洋》就借助了微距離拍攝與水下拍攝等技術(shù)，讓各種奇特的生物和自然景觀細(xì)節(jié)完全盡收于電影畫面的同時，也讓電影本身一定程度上形成了更為強(qiáng)烈的視覺沖擊力，既滿足了現(xiàn)代觀眾的獵奇心理，同時也讓觀眾參與到影片中，以更具現(xiàn)代氣息的電影技術(shù)和內(nèi)容感染觀眾，引導(dǎo)觀眾在奇幻瑰麗的自然環(huán)境中開始尊重不同種族、不同生命，將影片的生態(tài)意識彰顯得淋漓盡致。可以說，從3D、微距攝影到水下攝影與航拍，由延時拍攝到變速拍攝和間歇攝影，各種先進(jìn)的拍攝技術(shù)與創(chuàng)作理念讓生態(tài)影片創(chuàng)作更富有張力和美感，在《美人魚》《海洋》《地心歷險(xiǎn)記》等電影作品中，這些技術(shù)的美學(xué)價值得以充分發(fā)揮與驗(yàn)證。借助多元化制作技術(shù)展示生態(tài)奇觀和生命景觀之美，生態(tài)題材影片實(shí)現(xiàn)了奇觀式影像的現(xiàn)代化展示，同時也實(shí)現(xiàn)了觀眾對視覺美感與欣賞性的觀影追求。

最后，生態(tài)題材電影經(jīng)常采用極具生命質(zhì)感的音效，提升電影的審美功效。生態(tài)題材影片在運(yùn)用各種鏡頭展示生態(tài)環(huán)境的同時，也經(jīng)常采用各種音效來展現(xiàn)影片的審美效果。生態(tài)題材影片聽覺感受往往借助聯(lián)想、想象與通感引導(dǎo)觀眾形成內(nèi)心的視像，內(nèi)心畫面和動態(tài)影像畫面相互呼應(yīng)融合，同時電影中音效的適當(dāng)應(yīng)用可以極大拓展影片畫面的空間感，讓電影時空得以延續(xù)統(tǒng)一，從而強(qiáng)化影片的意指和含蓄思想。影片音效的運(yùn)用，讓電影在高強(qiáng)度視覺呈現(xiàn)的同時，提升生態(tài)影片生命質(zhì)感和審美意味。可以說，聽覺語言作為表意元素，其既可配合影片畫面，同時也具有一定的獨(dú)立意義與象征性。例如，在生態(tài)題材電影《海洋之歌》中，“海豹仙子”的歌聲、精靈們的歌聲在影片中引導(dǎo)著畫面，時而委婉時而清脆的歌聲和各種音樂手法與電影絲絲相扣，既寧靜幽遠(yuǎn)，又純凈簡潔，讓觀眾直觀地、自然地沉浸在海洋文化之中。尤其是影片中《與魚兒共舞》的音樂清新唯美，極具童話色彩，與整個電影的畫面完美地融合在一起，不僅向觀眾描述出海洋的美麗與神秘，更以包含關(guān)懷與尊重的情感和影像一起，將海洋孕育生命的神圣意味傳遞給觀眾。再如電影《海洋》中，當(dāng)影片中鳥兒飛過空中時，導(dǎo)演采用交響樂的伴奏形式，襯托鳥兒們在空中飛翔的身姿，此時聽覺語言配合著電影畫面，既具有獨(dú)立意義，同時也成為影片審美的靈魂，成為電影的精髓。所以，在某種程度上，生態(tài)題材電影的畫面內(nèi)容可以通過聽覺語言代替表達(dá)，音樂也演變?yōu)楫嬅?，引?dǎo)畫面的同時，也超越了電影的畫面。其在強(qiáng)化影片視覺形象的基礎(chǔ)上，提升了觀眾對生態(tài)影片畫面的理解，而抽象的生態(tài)思想或生態(tài)美學(xué)意蘊(yùn)也變得具體和立體，演變?yōu)樘厥獾拿缹W(xué)形象，形成了對影片審美形象和審美內(nèi)涵的深化。

二、生態(tài)題材電影帶來的人文思考

生態(tài)題材電影作為新的電影類型，對人類所面臨的環(huán)境危機(jī)發(fā)出了預(yù)警，對于反思人類精神生態(tài)的困境，喚醒現(xiàn)代觀眾的環(huán)保意識及塑造其生態(tài)思維具有非常重要的作用。生態(tài)題材電影不但展示了人類對自然生態(tài)環(huán)境的破壞和無情，同時也對人性和人與自然生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系進(jìn)行了深入的思考。首先，生態(tài)題材電影通過自然災(zāi)難，激發(fā)觀眾的反思?！逗筇臁贰?012》《末日崩塌》等災(zāi)難影片將人類與生態(tài)系統(tǒng)之間的沖突極端化地表現(xiàn)給觀眾，讓觀眾在極短的時間內(nèi)獲得極強(qiáng)的視覺沖擊，從而通過畫面對視聽器官的直接作用而引起觀眾思維器官對生態(tài)及生態(tài)破壞的思考，在觀影過程中獲得極大的心理震撼。例如，在《后天》一片中，因?yàn)槿祟愖陨矶斐蓽厥倚?yīng)不斷加劇，導(dǎo)致氣候?yàn)?zāi)難突然降臨人間，海嘯、暴雪與嚴(yán)寒席卷了全世界。生態(tài)題材影片借助生態(tài)災(zāi)難的真實(shí)性描述為觀眾帶來了深刻的心理印象，讓我們?nèi)ニ伎歼@些災(zāi)難背后的人為因素。

其次，生態(tài)題材電影讓觀眾開始思考人類文明對自然環(huán)境的破壞，尤其是城市化對生態(tài)系統(tǒng)的破壞。城市化的發(fā)展反映了人類社會文明的發(fā)展進(jìn)步，但是卻為自然生態(tài)環(huán)境帶來了無法彌補(bǔ)的侵害。在當(dāng)前眾多生態(tài)題材電影中，無論是藝術(shù)片還是科幻電影等商業(yè)影片，城市都代表了人類的貪婪，象征著人類膨脹的欲望。例如，周星馳導(dǎo)演的《美人魚》就借助夸張的鏡頭對城市化導(dǎo)致的環(huán)境問題進(jìn)行了揭露。影片中開發(fā)商為保證填海造地房地產(chǎn)工程的順利開展，在大海中采用了破壞力超強(qiáng)的聲吶裝置來控制影響海洋生物的出沒。在聲吶裝置的影響下，美人魚家族受到了毀滅性打擊，不僅身體出現(xiàn)病變，而且被迫離開了海洋之家，只能委身于一艘破舊的廢船中艱難度日。影片中美人魚家族是自然生態(tài)環(huán)境中生物的代表，他們的遭遇就是自然環(huán)境遭受城市化破壞的縮影，甚至真實(shí)的遭遇更為悲慘。影片批判了人類為了獲取物質(zhì)利益，對自然生態(tài)肆意破壞，甚至對其他生物的生命置之不理等現(xiàn)象。同樣在《阿凡達(dá)》中，導(dǎo)演卡梅隆通過人類社會與潘多拉星球人之間的矛盾，揭示了人類社會城市化或工業(yè)化發(fā)展對環(huán)境資源的肆意掠奪及對生態(tài)環(huán)境的肆意破壞，批判了人類的貪婪，同時也對人類社會未來的發(fā)展表現(xiàn)出了極大的擔(dān)憂。

生態(tài)題材影片帶給觀眾的第三個思考就是科技倫理與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，“科技至上”等思想不斷涌現(xiàn)，對生態(tài)環(huán)境的破壞起到了推波助瀾的作用，而這種“唯科技論”的倫理思想在生態(tài)題材影片中受到了尖銳的批判，也引發(fā)了觀眾對科技與環(huán)境之間關(guān)系的思考。例如，在影片《阿凡達(dá)》中導(dǎo)演卡梅隆就對科技發(fā)展與環(huán)境之間的關(guān)系進(jìn)行了深入的探討。影片中驕傲的上校一直堅(jiān)信通過高科技的武器就可以完全摧毀潘多拉星球上的一切生物，可以肆意開采潘多拉的礦產(chǎn)，他堅(jiān)信科技可以征服任何東西。在這種“唯科技論”的倫理道德的影響下，上校瘋狂地指揮士兵對潘多拉星球進(jìn)行侵略，對納威族人進(jìn)行殘酷鎮(zhèn)壓，讓本來美麗神秘的世外桃源完全變成了充滿血腥與屠殺的人間地獄。電影《阿凡達(dá)》告訴觀眾，科學(xué)技術(shù)并不是無敵的，然而科學(xué)技術(shù)并非生態(tài)環(huán)境破壞的根源，最根本的原因是人類在科技的支持下，變得妄自尊大，而且嚴(yán)重地背離自然規(guī)律，肆意踐踏自然生態(tài)環(huán)境中其他生命的尊嚴(yán)和權(quán)利，從而導(dǎo)致了全球范圍的生態(tài)災(zāi)難與生態(tài)危機(jī)，反過來也導(dǎo)致人類社會的災(zāi)難與科技、文明與文化的倒退。

最后，生態(tài)題材影片帶給觀眾最重要的思考是人類自身未來的發(fā)展問題，也就是如何解決現(xiàn)有生態(tài)問題。生態(tài)題材電影一方面批判了人類對生態(tài)環(huán)境的破壞，另一方面也非常注重探討未來生態(tài)災(zāi)難的解決途徑，探析人類社會可持續(xù)發(fā)展的摸索。在這個層面上，東西方的生態(tài)題材影片似乎形成了一種天然的默契，那就是構(gòu)建人與自然和諧共存的生態(tài)環(huán)境。例如《阿凡達(dá)》中，主人公杰克與納威族人最后融為一體，將自然環(huán)境保護(hù)看作人類與其他物種共同的使命，導(dǎo)演卡梅隆借此向觀眾提出了一種人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)觀。影片中杰克在心靈樹的引導(dǎo)下，在納威人奈蒂麗的幫助下，完全融入自然之中，開始崇敬、保護(hù)自然環(huán)境，不僅最終和納威人一起打敗了外敵， 而且也轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€充滿正義與愛心的新生命。而宮崎駿的動畫電影《風(fēng)之谷》也對人類和生態(tài)環(huán)境的未來進(jìn)行了探討，認(rèn)為只有通過人類自身生態(tài)意識的轉(zhuǎn)變才能實(shí)現(xiàn)任何自然界的和諧共存，只有構(gòu)建一個人與自然和諧的環(huán)境，人類才能擁有未來。

三、結(jié) 語

隨著環(huán)境問題的日益嚴(yán)重，全世界電影創(chuàng)作者逐漸加入生態(tài)題材影片的創(chuàng)作中，通過各種方式將生態(tài)美學(xué)思想、人文內(nèi)涵與各類敘事主題融合在一起，用光影的方式展示著電影人對生態(tài)環(huán)境和人類未來發(fā)展的擔(dān)憂和思考。同時，好萊塢生態(tài)題材影片的成功也為我國電影創(chuàng)作者提供了啟示，在未來創(chuàng)作中應(yīng)該關(guān)注生態(tài)題材電影的發(fā)展趨勢，注重影片生態(tài)美學(xué)和人文內(nèi)涵的藝術(shù)表現(xiàn)，提升我國電影的欣賞性、啟發(fā)性與思想性。