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        中國現(xiàn)代民藝手作的理念傳承與美學(xué)表達(dá)

        2018-11-15 00:46:43
        長江叢刊 2018年5期
        關(guān)鍵詞:上釉陶泥民藝

        閔 書

        一、民藝的基礎(chǔ)解釋

        民藝是指民眾的工藝,約等于生活器物,是由職人手工制作,供一般庶民于日常使用的生活用具??梢姡袼囀且环N傳統(tǒng)的、源遠(yuǎn)流長的一種文化傳統(tǒng)藝術(shù)。民藝作品體現(xiàn)的是一種藝術(shù)美,所以民藝可以解釋為“民間美術(shù)”。民藝與我們的生活也息息相關(guān),日常所用的陶瓷制品,過年貼的窗花剪紙、年畫,生活中的一些精美細(xì)致的木質(zhì)擺件,拇指雕刻等等,都是民藝的范疇。民藝還體現(xiàn)了一種民俗文化,因此也可以解釋為“民俗技藝”。所以民藝所涉及的范圍非常廣泛。

        根據(jù)民藝的內(nèi)在性質(zhì)的差別,我們可以把民藝分為三類:生活性的民藝、藝術(shù)性的民藝以及民俗性的民藝。生活性的民藝是指與我們的生活緊密相連的民藝作品,比如陶瓷制品、瓷質(zhì)花瓶、茶具等。民藝涉及并參與到了日常生活中的從衣食住行到吃穿用度方方面面。

        二、手作的概念

        手作,一般是指通過編制、縫紉、金屬纏繞等技術(shù),以手工制作的方式完成的物品。手作品根據(jù)材質(zhì)的不同,大致可分為五類:陶瓷類制品、竹木制品、玻璃制品、漆器類制品、金屬類制品。

        三、中國現(xiàn)代民藝手作理念和美學(xué)表達(dá)——以陶藝手作為例

        (一)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民藝學(xué)理念

        民間藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的載體,是歷史傳承的文化積淀。民間藝術(shù)作品的產(chǎn)生是一種特殊的藝術(shù)創(chuàng)作,代表了一個地區(qū)、民族的審美追求、心理表征、地域文化、精神信仰。民間藝術(shù)不僅具有很強的實用性,作為一種帶有民俗性質(zhì)藝術(shù)表現(xiàn)形式,它還反映了一種地域文化,精神信仰,民間藝術(shù)以其特有的文化內(nèi)涵來展現(xiàn)人民的精神活動,表達(dá)人們對美好的向往、積極樂觀的心態(tài)和對生活的希冀。

        1、天人合一、追求和諧

        中國的傳統(tǒng)民間藝術(shù)雖然豐富多樣,形式不同,但是民間藝術(shù)背后所蘊藏的精神內(nèi)涵都是相近的。不管哪種表現(xiàn)形式的民藝作品,人們幾乎都可以感受到其背后蘊藏的文化精神,即對于人與自然相和諧的追求,也就是莊子提倡的“天人合一”的思想。天人合一主張的是世間萬物要順其自然、和諧發(fā)展,人與自然在本質(zhì)上是相通的。

        2、至真至誠、至善至仁

        許多民間藝術(shù)文化加入了一些神話傳奇故事、民風(fēng)民俗的元素,這更增添了民間藝術(shù)文化復(fù)雜多樣的神秘色彩。民間藝術(shù)文化不僅深刻反映了對于“天人合一”的追求,而且還反映出人們對于真善美的追求?!罢妗敝v求藝術(shù)的真實性,這主要表現(xiàn)在民間藝術(shù)作品對于生活本質(zhì)的反映;“誠”講求人們對于精神上的追求,要以誠信為本;“善”可以由藝術(shù)作品的內(nèi)容來體現(xiàn),展現(xiàn)藝術(shù)作品的藝術(shù)內(nèi)涵,體現(xiàn)其精神傾向;“仁”就是“仁愛”,這同儒家思想所主張的“仁”無本質(zhì)區(qū)別,都是對于倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn)。無論是何種文化形式都無不體現(xiàn)著這一精神內(nèi)涵。

        (二)現(xiàn)代手作產(chǎn)品的民藝美學(xué)追求——以陶藝手作為例

        中國陶藝有悠久的發(fā)展歷史,陶藝作品樣式多種多樣,在世界范圍內(nèi)也具有突出的文化代表性。中國陶藝仍處于不斷發(fā)展之中,近年來全國各地的陶藝吧的逐漸興起,人們漸漸了解了陶藝,真真切切的接觸到了陶藝,陶藝走進(jìn)了人們的生活之中。

        作為一名陶藝手作人,在市場化浪潮下,如何做到工藝的傳承與堅守的同時,能夠與市場需要結(jié)合,這就需要在美學(xué)追求上能達(dá)到市場與藝術(shù)的結(jié)合。根據(jù)本人的實踐,陶藝手作在市場化過程中應(yīng)該堅守和追求的是以下“三美”。

        1、實用之美

        陶藝制品在人們的生活中隨處可見,與人們的生活息息相關(guān),因此要踐行“以用為上”的理念,這就賦予了陶藝制品實用之美。例如茶壺,其材料是天然陶泥,天然陶泥包括粗陶泥和宜興紫砂泥。二者的顯著差別在于前者制作的器皿要上釉,而后者則不用上釉。在紫砂泥未出現(xiàn)時,用粗陶泥制作的茶壺最初也是不上釉的,或者壺體內(nèi)不上釉,壺體外部先使用一層化妝土,然后上一層天然釉或者草木灰釉,這兩種材料都是天然材料,但是后來,人們發(fā)現(xiàn),如果護體內(nèi)部不上釉的話,壺體比較容易吸味。所以人們后來也會在粗陶泥所制的茶壺內(nèi)部施一層草木灰釉,同時配合匣缽燜燒,以達(dá)到壺體既不會吸收茶味,又具有一定的透氣率的效果。評價一件好的陶制品的標(biāo)準(zhǔn)是:好看、好用、有自己的風(fēng)格。柳宗悅一直提倡“用之美”,從這個方面來講,“實用之美”的重要性應(yīng)放于首位。

        2、自然之美

        自然之美不僅強調(diào)陶藝作品的外部線條的柔美,還要體現(xiàn)一種由內(nèi)而外散發(fā)出來的自然的美感。一件好的藝術(shù)品的設(shè)計需要體現(xiàn)出自然的靈氣,彰顯出自然的脈搏。顯然陶瓷藝術(shù)能夠展現(xiàn)出這一自然之美的特點。雖然陶瓷藝術(shù)品的制作材料在發(fā)生改變,但是陶瓷制品表達(dá)自然的能力卻從未喪失。

        3、傳統(tǒng)之美

        中華五千年歷史源遠(yuǎn)流長,中華文化博大精神,從遠(yuǎn)古時代陶器就陪伴我們一路走來,從刀耕火種到精雕細(xì)琢,從實用的家用器皿到精致的藝術(shù)擺件,千年來的美一直蘊藏其中,陶器大多都線條柔和,圓潤豐美,代表了中國人幾千年來所追求的天圓地方,兩儀輪轉(zhuǎn),四時更迭,八卦歸一。這也體現(xiàn)了中國人延續(xù)千年的中庸之道,天人合一,至誠至善至人至真。

        四、中國現(xiàn)代民藝手作市場化路徑的初步思考

        隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展,中國逐漸形成了占據(jù)社會主流的新興中產(chǎn)階級,他們逐步構(gòu)成了中國社會的主體部分,其消費的價值取向決定了社會消費的最大風(fēng)口。這一批受過良好教育的中產(chǎn)階層,在消費過程中不再單純滿足物質(zhì)欲望,而是更加注重通過消費行為,讓人們感受到其生活品味和精神氣質(zhì),尋找價值認(rèn)同,更加注重生活美學(xué)體驗。

        現(xiàn)代手作藝人在傳承精湛的手工技藝之外,也要考慮到其原有的手工技藝是在當(dāng)時的社會條件下形成的制作工藝,在當(dāng)代社會則需要更多的滿足新時期社會人群的需要,以滿足傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活之間達(dá)成精神共鳴的高度,推陳出新,更多地尋找市場化路徑,推動傳統(tǒng)手作工藝的傳承與新生。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的市場化路徑,目前主要體現(xiàn)在兩個主要的方面:

        一是走大眾化路線,產(chǎn)品不僅包含日常生活的餐具、茶具、竹籃等傳統(tǒng)用具,也開始涉及現(xiàn)代人生活中常用的手機殼、文芳用品等。二是走高端定制路線,按照一定品味或特殊要求的單位或者個人要求,開發(fā)相關(guān)產(chǎn)品。這一路徑在實踐中的難點在于傳統(tǒng)工藝與客戶需求的結(jié)合度,既能體現(xiàn)手作藝人的傳承與堅守,又能滿足客戶對于“美”的追求。

        五、結(jié)語

        中國民藝手作的歷史已經(jīng)接近百年,然而現(xiàn)代民藝手作人才的培訓(xùn)機構(gòu)、展示展覽場所、田野調(diào)查工作都十分滯后,需要一代代民藝工作者不斷努力,推動手作工藝傳達(dá)的民意理念與美學(xué)表達(dá)被越來越多的人接受,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到更好的傳承與發(fā)展。

        現(xiàn)代手作藝人在傳承精湛的手工技藝之外,也要考慮到其原有的手工技藝是在當(dāng)時的社會條件下形成的制作工藝,在當(dāng)代社會則需要更多的滿足新時期社會人群的需要,以滿足傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活之間達(dá)成精神共鳴的高度,推陳出新,更多地尋找市場化路徑,推動傳統(tǒng)手作工藝的傳承與新生。

        [1]李演.淺談民藝的分類及文化內(nèi)涵[J].美術(shù)教育研究,2012(2):22~23.

        [2]呂躍東.基于民藝復(fù)興視角的民間工藝美術(shù)遺產(chǎn)發(fā)展研究[J].高教學(xué)刊,2016(14):250~251.

        [3]王峰.柳宗悅民藝?yán)碚撝械淖诮趟枷肫c議[J].時代文學(xué)月刊,2011(4):78~80.

        [4]王小梅.民藝的“中國隱喻”——建立具有本土化實踐和運用的民藝再生路徑[J].原生態(tài)民族文化學(xué)刊,2016,8(4):136~142.

        [5]易欣.日本民藝運動時期陶瓷藝術(shù)研究[D].株洲:湖南工業(yè)大學(xué),2012.

        [6]于林霞.日本民藝之父——柳宗悅[J].美與時代:城市,2013(12):123~124.

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