王雅楠

一、前言

西方女性主義運動主要分為三個階段，第一階段是19世紀下半葉至20世紀初，主要特點是婦女要求與男子有相同的經(jīng)濟、政治權(quán)力；以行動、實踐為主，側(cè)重于推動立法；第二階段是20世紀初到20世紀60年代，女權(quán)主義者發(fā)現(xiàn)，盡管女性在政治經(jīng)濟領(lǐng)域爭取平等的努力取得明顯的成果，但是婦女在社會生活中的不平等地位卻沒有得到根本性的改善。第三階段是60年以后?！兑粋€男人和兩個女人的故事》小說創(chuàng)作背景大概在20世紀60年代，處于過渡期，即激進主義女權(quán)主義，這一派把社會主義女權(quán)主義的家庭私人生產(chǎn)剝削解讀為“性剝削”，把自由主義女權(quán)主義的家庭束縛解讀為“性束縛”，他們把女性和男性完全對立起來，實際上將女權(quán)運動要求男女平等的社會訴求改造成了從根本上消除男女差異，直至女權(quán)至上。

二、茱蒂絲婚戀觀研究

《吾友茱蒂絲》取自多麗絲·萊辛的短篇故事集《一個男人和兩個女人的故事》，以“我”的視角講述了故事中心人物茱蒂絲·卡斯威爾的人生經(jīng)歷，從個人外貌、脾性、教育、感情經(jīng)歷等等方面塑造了一位不同尋常的女性形象，茱蒂絲像黑暗中的一顆無色鉆石，奢華但卻低調(diào)，純凈多面，令人捉摸不透。小說襲承多麗絲·萊辛以女性為主題的創(chuàng)作特色，以間接隱晦的口吻為我們呈現(xiàn)一個有故事的女人——茱蒂絲。聰明睿智、外形出眾、事業(yè)有成的茱蒂絲并未像同時代及傳統(tǒng)女性那樣，適齡期結(jié)婚而后相夫教子，轉(zhuǎn)而選擇獨立的單身生活。紛繁現(xiàn)象背后藏有真相，前因后果，因果共生。筆者在總結(jié)茱蒂絲獨特的愛情婚姻觀念同時將深度解析其背后形成的因素，鑲嵌于茱蒂絲身上的所有標簽，如老處女、情婦等，都有其不為人知的背后原因，一起走進圍城外的女人——茱蒂絲的情感空間。

(一)新時代的女性：自由戀愛

茱蒂絲·卡斯威爾出生于一個書香門第，屬于中上層社會，在牛津大學修讀詩歌和生物，受過良好的教育；身材高挑纖瘦，皮膚白皙，五官還算精致，尤其一雙迷人的綠色大眼睛十分奪人眼球，梳著中分齊耳短發(fā)；茱蒂絲還是一位職業(yè)女性，通過寫詩和教書增加額外收入，主要收入來自一位過世叔叔的遺產(chǎn)，每年兩百磅。各方面條件俱佳的茱蒂絲現(xiàn)已年屆四十，仍獨身獨居。獨立自主，有自己的事業(yè)，茱蒂絲絕對稱得上一位新時代的女性。茱蒂絲十五歲至三十五歲之間經(jīng)歷過兩段感情，前十年青春年華作為年輕愛侶賦予一位頗具盛名、上了年紀的作家，而后十年，另一位有些名氣的作家拜倒在她的石榴裙下，視茱蒂絲為創(chuàng)作靈感的源泉。茱蒂絲作為中上層社會的名媛淑女贏得男人的青睞是理所應(yīng)當?shù)模]有選擇被愛而是主動深愛上了一位上了年紀的男人，并且作為愛情伴侶。

無論茱蒂絲和這個上了年紀的作家之間有多少距離，茱蒂絲終究還是隨心所愛，甚至義無反顧，追求自由戀愛的行為于當時環(huán)境下無疑既是一種勇氣也是一種冒險，茱蒂絲就是做了這樣的選擇，在追求愛情方面，茱蒂絲女性意識的崛起與行動歸根結(jié)底是可圈可點的。

(二)圍城外的女人：排斥婚姻

文學巨匠錢鐘書先生的《圍城》為諸多讀者所愛，婚姻就像一座圍城，里面的人渴望出來，外面的人渴望進去。而茱蒂絲卻從未踏進這座圍城?？此评寺崉t不幸的初戀給茱蒂絲帶來的傷害是不可估量的。結(jié)束第一段感情后，二十五歲的茱蒂絲已經(jīng)處于適婚年紀，面對另一個作家的熱烈追求，大部分女性可能會接受并走入婚姻殿堂，然而茱蒂絲并沒有向世俗妥協(xié)，選擇了獨身。后來茱蒂絲和大自己近二十歲的阿當姆斯教授維持著性關(guān)系，茱蒂絲知道教授已婚，育有兩子女。教授十分愛慕茱蒂絲以至于提出要和自己的太太離婚，并迎娶茱蒂絲。這一想法反而使茱蒂絲果斷離開了阿當姆斯教授并借工作之由去了佛羅倫斯調(diào)整自己。這一點不難看出茱蒂絲是排斥婚姻的。

此外當被朋友問及結(jié)婚一類的敏感話題時，茱蒂絲稱“情婦”一詞更適合自己，她喜歡每天獨自醒來，與教授交往期間，茱蒂絲要求教授晚上十點到茱蒂絲的住處，凌晨必須離開。沒有婚姻的人生對女人來說可能是不完整的，但是忠于自己的內(nèi)心和欲望對茱蒂絲來說更重要。

(三)崇本我的情婦：性欲至上

弗洛伊德在《夢的解析》中介紹了人格心理學，人格分為本我、自我和超我。本我是人的原始生命本能——欲望，包括性欲。本我位于人格結(jié)構(gòu)的最底層，是由先天的本能、欲望所組成的能量系統(tǒng)，包括各種生理需要。本我具有很強的原始沖動力量，佛洛依德稱其為力必多。本我是無意識、非理性、非社會化和混亂無序的，遵循快樂原則。忠于本我的人可以為了滿足自己或他人的欲望而置社會道德于不顧。茱蒂絲的人格正包含這一面。

茱蒂絲不常參加派對，稱這是她性格中的缺陷，但她卻經(jīng)常出入蘇荷區(qū)，那兒充滿脫衣舞場和娼妓，茱蒂絲喜歡那兒大多是因為性行為在其中不受約束。茱蒂絲排斥婚姻而不是男人，茱蒂絲與阿當姆斯教授的交往正是建立在滿足自己性欲的基礎(chǔ)上，不顧教授已婚的事實，不管所謂

的社會道德。為了性欲，茱蒂絲甚至可以撕下白天獨立單身女性的面具，任教授喊她茱茱，并如女兒般為他端茶送水。但一切結(jié)束后卻要求教授凌晨離開，因為自己喜歡獨自醒來，當教授想離婚與她結(jié)婚時，茱蒂絲斷然結(jié)束了這段關(guān)系，因而她需要的不是教授的精神陪伴，而僅僅是肉體滿足。

(四)冰山下的“母親”：母性光輝

海明威曾在其著作《死在午后》中描述了冰山的宏偉之處在于其只有八分之一露出水面，藏于海平面之下的七分才是最主要的、最真實的，也是最危險的。隨后諸多文學作品的創(chuàng)作模式承襲了海明威的冰山理論。《吾友茱蒂絲》中萊辛對茱蒂絲初戀具體內(nèi)容的描寫十分節(jié)省筆墨，沒有說具體怎么開始，經(jīng)歷了什么，結(jié)局如何，但卻用了大量筆墨陳述一些細節(jié)，看似十分表面，與茱蒂絲的初戀不相關(guān)，但細細品味就會發(fā)現(xiàn)這些細節(jié)才是揭露真相的重要啟示。

穿著寡婦做的衣裙，盧格為她修剪的新發(fā)型，走在街道上會引起男人的注視欣賞，茱蒂絲很享受在那兒的生活，如女神或者女明星般。茱蒂絲和盧格之間也產(chǎn)生了一些愛情的火花，她甚至開始想像嫁給這個意大利理發(fā)師盧格，然而在倫敦時茱蒂絲是如此的低調(diào)，無所謂做個情婦，不考慮結(jié)婚，這之間巨大的反差值得深思。

三、結(jié)語

筆者通過對《吾友茱蒂絲》文章內(nèi)容的詳細分析整理以及結(jié)合相關(guān)文獻做出了自己對女主人公茱蒂絲愛情婚姻觀的思考，并提出論據(jù)詳細闡明茱蒂絲的婚戀觀，得出了以下結(jié)論：茱蒂絲是一位新時代的女性，在自由戀愛和不依賴婚姻方面展現(xiàn)了值得一品的女性意識覺醒。茱蒂絲不會因為家人或社會的眼光來決定自己應(yīng)該愛上誰、應(yīng)該和誰戀愛結(jié)婚或者什么時候戀愛結(jié)婚，愛情不分年齡，不分國界?；橐鲆巡皇桥说奈ㄒ粴w宿，茱蒂絲不愿隨世俗隨便進入婚姻這座圍城，圍城外的自由對她來說更具吸引力；茱蒂絲崇尚本我，滿足自己的欲望是值得被尊重的，后來的茱蒂絲身為情婦之所以不覺得是一種道德敗壞或者可恥的事情，是因為她認為這僅僅是在滿足自己的性欲，人的本能不可與世俗同日而語，這也是為什么她寧愿殺死那只貓也不愿剝奪其釋放性欲的權(quán)利；即便茱蒂絲認為自己不需要依靠男人以及婚姻也能活得很好，獨身、獨居、獨立是自己喜歡的生活狀態(tài)，但這并不意味她完全不食人間煙火。茱蒂絲喜愛孩子，想養(yǎng)育孩子，也許因為年輕的時候被愛情所傷，導致她一直麻醉自己已經(jīng)擁有了很多，不能再奢求其他的，自我否定擁有更多幸福的權(quán)力。許多人、事、物共時下的現(xiàn)象或狀態(tài)都可以從歷時的角度去探索、分析，最終發(fā)現(xiàn)這些不過都是時間流逝過濾后的結(jié)果。茱蒂絲與眾不同的愛情婚姻觀也逃不過歲月洗禮后才完全定型的命運。

[1]多麗絲·萊辛.一個男人和兩個女人的故事[M].廣州:花城出版社,1998.

[2]弗洛伊德.夢的解析[M].天津:天津社會科學院出版社,2013.

[3]海明威.死在午后[M].上海:上海譯文出版社,2004.

[4]錢鐘書.圍城[M].北京:人民文學出版社,1980.

[5]陳宏川.文學倫理學視域下的萊辛短篇小說——管窺《一個男人和兩個女人》[J].河南科技大學學報,2015(01):49～52.