摘要：語(yǔ)用移情是在研究美學(xué)與心理學(xué)中的“移情”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。語(yǔ)用移情及其運(yùn)用對(duì)談話節(jié)目主持的效果有著巨大的影響。本文對(duì)談話節(jié)目主持人的語(yǔ)用移情進(jìn)行分析，闡述了語(yǔ)用移情在談話節(jié)目主持中的作用，指出了在主持過(guò)程中出現(xiàn)的語(yǔ)用移情失誤，并提出了解決這一問(wèn)題的藝術(shù)途徑。

關(guān)鍵詞：談話節(jié)目主持；語(yǔ)用移情；藝術(shù)途徑

一、 引言

“移情”是西方美學(xué)中的概念。它是指直觀與情感直接結(jié)合從而使知覺(jué)表象與情感融合的過(guò)程。移情的實(shí)質(zhì)是將生命和情趣注入對(duì)象中，使對(duì)象顯示出情感色彩（朱光潛，1991）。移情行為表現(xiàn)為人的精神、身體和情緒的反應(yīng)以及對(duì)他人行為的理解（朱智賢，1989）。受到美學(xué)、心理學(xué)的啟發(fā)，日本語(yǔ)言學(xué)家Kuno首先把“移情”這個(gè)詞應(yīng)用于語(yǔ)言學(xué)中，他從功能句法學(xué)的角度提出他的移情觀：人們用語(yǔ)言敘說(shuō)事件和狀態(tài)時(shí)有一個(gè)選擇“拍攝角度”的問(wèn)題，這時(shí)說(shuō)話者仿佛跟句中事件（或狀態(tài)）的參與者發(fā)生或近或遠(yuǎn)的各種不同程度的關(guān)系（Kuno&Susumu;，1987）。國(guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)界的何自然先生從言語(yǔ)交際雙方情感的角度談及語(yǔ)用移情的內(nèi)容，包括語(yǔ)用—語(yǔ)言方面的移情及社會(huì)—語(yǔ)用方面的移情。

談話節(jié)目主持人所使用的語(yǔ)言屬于正式場(chǎng)合的言語(yǔ)交際，它有別于非正式場(chǎng)合的私聊，不但具有語(yǔ)言藝術(shù)共性之處，還具有主持人個(gè)人語(yǔ)言藝術(shù)的特殊性。談話節(jié)目主持人為了與嘉賓，與現(xiàn)場(chǎng)觀眾，與收聽(tīng)（看）節(jié)目的受眾很好地交流，用移情實(shí)現(xiàn)達(dá)意傳情的語(yǔ)用目的。筆者將在本文中從語(yǔ)用—語(yǔ)言，社會(huì)—語(yǔ)用兩大方面對(duì)談話節(jié)目主持人的語(yǔ)用移情進(jìn)行分析，闡述語(yǔ)用移情在談話節(jié)目主持中的作用，并指出在主持過(guò)程中出現(xiàn)的語(yǔ)用移情失誤，并提出了解決這一問(wèn)題的三種途徑。

二、 語(yǔ)用—語(yǔ)言方面的移情

語(yǔ)用—語(yǔ)言方面的移情指說(shuō)話人運(yùn)用語(yǔ)言刻意對(duì)聽(tīng)話人表達(dá)心態(tài)和意思以及聽(tīng)話人從說(shuō)話人的角度準(zhǔn)確領(lǐng)悟話語(yǔ)的用意。（何自然、冉永平，2002）。

作為言語(yǔ)表達(dá)手段的語(yǔ)句，帶有說(shuō)話人的主觀成分，說(shuō)話人的話語(yǔ)著眼于什么地方，取決于他對(duì)聽(tīng)話人的認(rèn)識(shí)和當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境和說(shuō)話的對(duì)象，來(lái)遣詞造句。在這里值得注意的是，言語(yǔ)交際中的語(yǔ)用移情并不單指說(shuō)話人的移情，同時(shí)也指聽(tīng)話人的移情。移情是話語(yǔ)雙方結(jié)合語(yǔ)境正確話語(yǔ)和正確理解話語(yǔ)的重要手段。例如：一位老師想檢驗(yàn)一下學(xué)生上課學(xué)習(xí)的質(zhì)量。他對(duì)學(xué)生說(shuō)：“我講清楚了嗎？”這里老師把自己放在與學(xué)生平等位置上感受學(xué)生的心理。如果這位老師換成說(shuō)：“你們聽(tīng)懂了沒(méi)有？”相對(duì)于上句話，這位老師有點(diǎn)居高臨下，多了些訓(xùn)斥的意味。

下面先看日常生活中的例子：

（1）A和B兩個(gè)人不太熟悉，但A想讓B對(duì)他的計(jì)劃給出一些建議，出于尊重和禮貌，A對(duì)B說(shuō)：

“敬請(qǐng)不吝賜教。”這是A的移情說(shuō)法，A考慮到B和他有生疏感，于是本著謙虛的態(tài)度向?qū)Ψ秸?qǐng)教，說(shuō)話人盡量抬舉對(duì)方，站在對(duì)方角度，讓對(duì)方受益，以免引起對(duì)方的反感，順應(yīng)了對(duì)方的心理。但是如果換成“你必須給我些建議”，就使得B覺(jué)得A說(shuō)話很粗魯。同樣的命題，語(yǔ)用效果不大一樣。

語(yǔ)用移情微妙之處是說(shuō)話人或所有聽(tīng)話人總從對(duì)方的角度進(jìn)行語(yǔ)言的編碼和解碼。這是說(shuō)話人和聽(tīng)話人移情互動(dòng)的過(guò)程，具有動(dòng)態(tài)性和雙向性，而在談話節(jié)目中，在特定的節(jié)目語(yǔ)境中，為了獲得理想的談話效果，聽(tīng)話人的移情對(duì)于理解對(duì)方話語(yǔ)也起著重要的作用。

三、 社會(huì)—語(yǔ)用方面的移情

社會(huì)—語(yǔ)用問(wèn)題涉及言語(yǔ)交際雙方的社會(huì)—文化背景和人際關(guān)系，當(dāng)然也涉及語(yǔ)境。社會(huì)—語(yǔ)用方面的移情主要指言語(yǔ)交際雙方都設(shè)身處地地尊重對(duì)方的思想感情和看法，從而在言語(yǔ)交往過(guò)程中相互默契，達(dá)到預(yù)期效果。（何自然，冉永平，2002）。

在言語(yǔ)交際中，談話雙方根據(jù)對(duì)方的文化背景、年齡、性別、民族、社會(huì)地位和相互關(guān)系、交際環(huán)境、交際意圖等方面，彼此從對(duì)方角度來(lái)設(shè)計(jì)和傾聽(tīng)話語(yǔ)。中央電視臺(tái)節(jié)目主持人敬一丹曾到山區(qū)做采訪，了解一下“水資源給當(dāng)?shù)氐纳睢⑸a(chǎn)帶來(lái)什么影響”。下面是她與一位老大爺?shù)牟糠謱?duì)話：

主持人：大爺，要是不下雨，您老在哪兒洗衣服？

老大爺：下邊那村，離這五里地。

主持人：洗菜呢？

老大爺：我們不洗菜，就是吃點(diǎn)土豆，腌點(diǎn)咸菜。

主持人：那洗澡呢？

老大爺：我們不洗澡，洗啥澡？拿啥洗呢？

主持人：年輕的姑娘在哪兒洗澡？

老大爺：那也沒(méi)法洗。

主持人在山區(qū)采訪，考慮到被訪的人文化層次不高，是一個(gè)純樸的老農(nóng)民，以及當(dāng)時(shí)的交際環(huán)境和交際意圖，是想知道水資源對(duì)山區(qū)人民的生活、生產(chǎn)的影響有多大。幾句話問(wèn)得明白、易懂、易答。如果主持人不考慮到當(dāng)日的交際環(huán)境和交際對(duì)象的實(shí)際情況而直接問(wèn)“水資源給你們生產(chǎn)、生活帶來(lái)哪些影響？”那位老大爺不是答不出問(wèn)題，而是完全可能不知道主持人說(shuō)的是什么，從而導(dǎo)致言語(yǔ)交流受阻。

在談話節(jié)目中我們還發(fā)現(xiàn)有些主持人說(shuō)話時(shí)不注意對(duì)象，一味地注重交際目的誤導(dǎo)了受眾，導(dǎo)致語(yǔ)用移情失誤。

請(qǐng)看某一談話節(jié)目主持人和嘉賓的一次對(duì)話：

主持人：你的水性怎樣？

嘉賓：還可以。

主持人：你嗆過(guò)水嗎？

嘉賓：沒(méi)有，從來(lái)沒(méi)有。

主持人：你準(zhǔn)備逆流而上嗎？

嘉賓：不，我在游泳池里游，不想，也沒(méi)這個(gè)本事漂流。

主持人：噢，我說(shuō)的是在經(jīng)濟(jì)海洋里。

這位主持人原本是想通過(guò)嘉賓日常生活的游泳來(lái)提高

到“經(jīng)濟(jì)海洋怎么怎么……”，但怎么也引入不到正題，反而誤導(dǎo)了嘉賓，因此產(chǎn)生信息差，鬧了笑話。這段對(duì)話中主持人沒(méi)有考慮到嘉賓的認(rèn)知能力，為了顯示自己的主持水平，故作含蓄，反而適得其反，導(dǎo)致了語(yǔ)用移情失誤。

四、 談話節(jié)目主持人語(yǔ)用移情的藝術(shù)途徑

筆者對(duì)談話節(jié)目主持的自然語(yǔ)料進(jìn)行分析，歸納總結(jié)出了語(yǔ)用移情有其可供參考的三個(gè)藝術(shù)途徑：

（一） 談話節(jié)目主持人的態(tài)度要保持禮貌、謙虛

主持人在談話節(jié)目中說(shuō)話要注意自己的身份，也要兼顧對(duì)方的身份。要培養(yǎng)兼顧對(duì)方的語(yǔ)用意識(shí)，對(duì)自己要做到謙遜，對(duì)對(duì)方要做到尊重，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，最大限度地減少中間的分歧，盡量克服話語(yǔ)優(yōu)越感和自我展現(xiàn)意識(shí)。這樣使得聽(tīng)話人感受到尊重，從中達(dá)到良好的交際效果。

（二） 談話節(jié)目主持人自身要融入受眾

主持人自身要學(xué)會(huì)融入談話中，讓自己置身于情境中，把自己當(dāng)作受眾，這種感覺(jué)需要在口語(yǔ)表達(dá)中體現(xiàn)出來(lái)。比如設(shè)身處地地為對(duì)方著想；把自己的感受、感情、自身的經(jīng)歷跟對(duì)方聯(lián)系起來(lái)。

（三） 談話節(jié)目主持人的言語(yǔ)要合情合理

主持人充分理解，考慮對(duì)方的心態(tài)、處境、接受心理、言語(yǔ)思維和態(tài)度，處處都要為對(duì)方的情感、利益著想，每句話都合乎合理，入耳入心。

五、 結(jié)語(yǔ)

言語(yǔ)交際和語(yǔ)用移情密不可分。在日常的言語(yǔ)交際中，高效的言語(yǔ)交際需要語(yǔ)用移情。在談話節(jié)目中尤其需要語(yǔ)用移情，成功地運(yùn)用它對(duì)主持的效果大有裨益。談話節(jié)目主持人說(shuō)得頭頭是道，井井有條，滔滔不絕，栩栩如生，固然是一種能力，但必須學(xué)會(huì)語(yǔ)用上的最高原則，就是語(yǔ)用移情，這是言語(yǔ)表達(dá)的最高境界。在談話節(jié)目中，主持人要能自如地使用語(yǔ)用移情。綜合以上分析，我們不難看出談話節(jié)目主持人運(yùn)用語(yǔ)用移情的本質(zhì)是：在適合的時(shí)間、適合的地點(diǎn)，對(duì)適合的人，說(shuō)合適的話，從對(duì)方的角度傾聽(tīng)和理解話語(yǔ)，才能說(shuō)得“恰如其分”，讓別人“句句入耳”，從而達(dá)到交際的目的。

參考文獻(xiàn)：

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[5]朱智賢.心理學(xué)大詞典[Z].北京：北京師范大學(xué)出版社，1989.

作者簡(jiǎn)介：

柏虹，江蘇省徐州市，江蘇師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。