徐焰

當(dāng)今中國(guó)在五星紅旗飄揚(yáng)下走向繁榮富強(qiáng)，同時(shí)全球化大潮迎面滾滾而來，如何弘揚(yáng)民族精神又成為重大課題。習(xí)近平總書記在今年3月第十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議上發(fā)表重要講話，首次對(duì)“中國(guó)人民在長(zhǎng)期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的偉大民族精神”做了四方面高度凝練的闡發(fā)，那就是“偉大創(chuàng)造精神”“偉大奮斗精神”“偉大團(tuán)結(jié)精神”和“偉大夢(mèng)想精神”。憶往昔崢嶸歲月，我們就可以看到中華民族的先人不僅在人類古代文明史上有過燦爛的創(chuàng)造，在近現(xiàn)代又以團(tuán)結(jié)奮斗迎來鳳凰涅槃式的輝煌崛起。

多難興邦呼喚民族魂

古語道“多難興邦”，近代的民族災(zāi)禍恰恰錘煉出眾多志士仁人以及寶貴的民族精神。1936年10月，魯迅這位毛澤東稱譽(yù)的“最熱忱的空前的民族英雄”在上海去世，出殯時(shí)有16名國(guó)內(nèi)文化名人抬棺，宋慶齡、蔡元培和沈鈞儒等送行，靈柩從萬國(guó)殯儀館啟程時(shí)，所覆白布上便寫著三個(gè)大字——“民族魂”。

魯迅青年時(shí)，正逢先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子民族意識(shí)覺醒，他在辦洋務(wù)、行維新以求強(qiáng)國(guó)的大潮中先入南京礦物鐵路學(xué)堂，后到日本入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，以醫(yī)治國(guó)人疾病為初心。不過魯迅在1905年日俄戰(zhàn)爭(zhēng)后看到紀(jì)錄片中一個(gè)場(chǎng)面：即一個(gè)中國(guó)人將要被日本軍隊(duì)斬殺，周圍是有著“強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情”的本國(guó)看客，馬上意識(shí)到“醫(yī)學(xué)并非一件緊要事”，“第一要著，是在改變他們的精神”，從而棄醫(yī)從文以振奮國(guó)人的民族精神。

華夏悠悠歷史幾千年，古代就形成了優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和愛國(guó)精神，過于漫長(zhǎng)的封建專制統(tǒng)治卻又積淀出社會(huì)糟粕——奴性文化，在近代表現(xiàn)為群體無政治意識(shí)。例如甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)日軍登陸遼東和膠東，肯花錢就能招募到大批當(dāng)?shù)乜嗔Π徇\(yùn)彈藥和補(bǔ)給，這些未受啟蒙之民不在乎外國(guó)人入侵本國(guó)，何況他們又討厭朝廷和官軍。只知天下而不知世界，只知朝廷而不知國(guó)家，只知家族而不知民族，正是實(shí)行愚民政策的封建專制統(tǒng)治下的社會(huì)思想狀態(tài)。

同康有為一同主持戊戌變法的梁?jiǎn)⒊锤械竭@一狀況，流亡日本后于1899年在《東籍月旦》一文中首次使用了現(xiàn)代意義的“民族”一詞。這個(gè)引自日文當(dāng)用漢字“みんぞく”的詞匯，又是對(duì)英語ethnicgroup的翻譯。1902年，梁?jiǎn)⒊痔岢觥爸腥A民族”一詞，將悠久的“中華”一詞和近代由日本傳入之“民族”一詞結(jié)合。他還指出中華民族指國(guó)內(nèi)的所有民族，如漢滿蒙回藏等為一家，這一多元混合概念對(duì)凝聚團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民有著重大歷史意義。

不過梁?jiǎn)⒊^地認(rèn)為中華民族人種不如白種人，雖有憂國(guó)之心卻無法完成自己改造“國(guó)民性”的愿望。五四新文化運(yùn)動(dòng)興起后，先驅(qū)者魯迅和國(guó)內(nèi)共產(chǎn)主義思想最早傳播者李大釗、陳獨(dú)秀等人才把傳播民族精神同民主革命相結(jié)合，新思想方能真正改造社會(huì)。

反帝反封喚醒民族意識(shí)

進(jìn)入民國(guó)，國(guó)民黨當(dāng)局雖強(qiáng)調(diào)孫中山三民主義中的“民族主義”，蔣介石的社會(huì)基礎(chǔ)卻是江浙財(cái)團(tuán)并依靠英美支撐，所強(qiáng)調(diào)“民族精神”不過是穿長(zhǎng)袍馬褂講孔孟禮儀。他雖熬過了抗戰(zhàn)，卻以勝利國(guó)身份接受了喪失巨大領(lǐng)土權(quán)益的雅爾塔協(xié)定，并成為美國(guó)的附庸，這一精神軟骨病也種下逃臺(tái)后仍受美擺布并釀成容忍“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力滋長(zhǎng)的禍根。魯迅所稱的“中國(guó)的脊梁”，還是那些在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下為改變多嬌江山而奮斗的風(fēng)流人物。

五四運(yùn)動(dòng)喚起中國(guó)人開啟民主革命的新篇章，在“打倒列強(qiáng)、除軍閥”歌聲中開展的大革命和“打土豪、分田地”的土地革命，使廣大民眾對(duì)外對(duì)內(nèi)都有了“不做牛馬要做人”的意識(shí)。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)紅軍所樹立的長(zhǎng)征精神，又升華了中華民族自強(qiáng)不息的品格。當(dāng)日本鐵蹄再度大舉入侵時(shí)，遇到的再不是甲午年間那種麻木的大眾，而是被“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”的歌聲喚起的億萬抗日英豪。

中華民族的浴血抗戰(zhàn)，最終把現(xiàn)代民族觀念牢固樹立在國(guó)內(nèi)民眾和海外華僑心中。中國(guó)共產(chǎn)黨人又一直將民族革命、民主革命這“兩個(gè)革命一肩挑”?？箲?zhàn)時(shí)的解放區(qū)軍民一方面抗擊侵略者，一方面也洗滌民族自身的黑暗和精神病弱（近些年來國(guó)內(nèi)許多抗戰(zhàn)作品恰恰忽略了后者），這樣才能在抗戰(zhàn)勝利四年后就又迎來開國(guó)大典的禮炮轟鳴，掃除了舊時(shí)代精神污泥濁水的全新中國(guó)才昂然屹立于世界民族之林。

新任務(wù)催喚民族精神發(fā)展

真正讓全世界看到“中國(guó)人從此站起來了”，又是1950年秋開始的抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)。志愿軍一出戰(zhàn)，便讓世界上最強(qiáng)大的美國(guó)及其糾集的“十六國(guó)聯(lián)軍”從鴨綠江狼狽逃過三八線，出現(xiàn)了《紐約先驅(qū)論壇報(bào)》所驚呼的“美國(guó)陸軍史上最大的敗績(jī)”。同此前50年2萬八國(guó)聯(lián)軍就可打進(jìn)北京相比，新中國(guó)的戰(zhàn)場(chǎng)表現(xiàn)真讓全球震驚，就此也被公認(rèn)為世界強(qiáng)國(guó)。剛大敗于美軍的日本人在驚愕之下，自朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)后也將口語中的“支那”蔑稱改為標(biāo)準(zhǔn)詞“中國(guó)”。

抗美援朝這一仗，不僅為我國(guó)贏得了安全空間，也爭(zhēng)取到蘇聯(lián)援助的“156項(xiàng)”重大企業(yè)的回報(bào)以建設(shè)工業(yè)化，同時(shí)也重塑了中國(guó)人的民族精神。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后百年間喪失的民族自尊和自信從此又找回，例如當(dāng)年家喻戶曉的“上甘嶺精神”就激勵(lì)了一代國(guó)人以豪邁氣概為強(qiáng)國(guó)而奮斗。隨后，蘑菇云升大漠和衛(wèi)星遨游太空的輝煌業(yè)績(jī)，又讓“兩彈精神”成為中華科技界勇攀世界高峰的巨大動(dòng)力。

民族精神是一個(gè)歷史范疇，在不同社會(huì)發(fā)展時(shí)期有著不同的具體內(nèi)容。改革開放后的中國(guó)面向世界，通過學(xué)習(xí)和借鑒人類的一切文明成果來豐富自己的民族精神，中國(guó)特色與國(guó)際潮流接軌。民族的創(chuàng)新奮斗精神與發(fā)展高新科技結(jié)合，使中國(guó)創(chuàng)造了世界建設(shè)史上的奇跡，GDP按匯率計(jì)算從39年前的2200億美元增長(zhǎng)到去年的13.2萬億美元，躍升為全球第二大經(jīng)濟(jì)體。

現(xiàn)在世界已成為一個(gè)“地球村”，面對(duì)建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”的新形勢(shì)，弘揚(yáng)和豐富中華民族精神又成為新任務(wù)。這一精神應(yīng)該是中國(guó)的，又必須是現(xiàn)代的，為此既要反對(duì)盲目媚外的西化觀念，也要反對(duì)狹隘民族主義。在弘揚(yáng)民族精神的過程中，國(guó)人要堅(jiān)持歷史傳承，更要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展?！?/p>

（作者是國(guó)防大學(xué)專業(yè)技術(shù)二級(jí)教授、少將）