文：輪奐 圖:廣東省博物館 深圳博物館

三星堆的青銅面具，其獨(dú)特的眼睛造型給人神秘、深邃之感

每次在面對(duì)那些“失落”的遠(yuǎn)古文明時(shí)，總會(huì)想起高更的名作《我們從何處來(lái)？我們是誰(shuí)？我們向何處去》，那是一種對(duì)古老記憶的懷想，也是一種當(dāng)下反思。本次展場(chǎng)以失落文明為題，呈現(xiàn)“古蜀寶藏”與“瑪雅文明”兩場(chǎng)特展，對(duì)比之下，可以發(fā)現(xiàn)兩者有趣的一種關(guān)聯(lián)，前者可以讓人看到華夏文明在遠(yuǎn)古時(shí)期萌生在另一地域的形態(tài)；而瑪雅文明與華夏文明也有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)，它們都帶著一種“原生態(tài)”，兩者也因?yàn)榈乩砩系姆忾]而發(fā)展為自成一體的文明，但也因此限制了自身的發(fā)展、壯大，以致“失落”，從而變得遙遠(yuǎn)而神秘。

1 古蜀寶藏—— 四川文物精品展

展期:2018 年 9 月30 日至11 月18 日

地點(diǎn):廣東省博物館

展廳以古“蜀”字作裝飾，暗示古蜀人對(duì)眼睛的特殊情感。

130件一級(jí)文物，210件（套）古蜀寶藏，震驚世界的考古發(fā)現(xiàn)，古蜀國(guó)一段被淹沒(méi)的歷史。

光從展品的規(guī)格，就可以看出此次展覽非同凡響。不錯(cuò)，該展由廣東省博物館與四川省文化廳、四川省文物局共同舉辦，云集了四川博物院、廣漢三星堆博物館、成都金沙遺址博物館等四川省內(nèi)多家博物館，古蜀文明的文物精品悉數(shù)藏于這些博物館中，所以此次堪稱(chēng)史上最強(qiáng)的古蜀珍寶大展，也是分散在各家博物館的古蜀文物難得的一次聚首，且不少文物首次走出四川展出。而這次廣州站的展出過(guò)后，將前往意大利展出，在未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，這批珍貴文物將暫別中國(guó)國(guó)土，要想一睹神秘的古蜀文物，此展不容錯(cuò)過(guò)。

何為古蜀文明？

還記得李白《蜀道難》那句“蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然”嗎？這次展覽所指的“古蜀”正是李白遙想上古時(shí)期的古蜀國(guó)。正因?yàn)槭竦离y于長(zhǎng)青天，所以川蜀地區(qū)自古就因?yàn)榈匦坞U(xiǎn)要而獨(dú)自發(fā)展出與中原地區(qū)迥異的地域文明。所以這次展覽的時(shí)空范圍，可以這樣理解：

1. 古蜀國(guó)從文明早期到最后被秦國(guó)吞并前的這段相對(duì)獨(dú)立的歷史；

2. 時(shí)間范圍大致分三段，即從公元前18世紀(jì)初至公元前12世紀(jì)中葉、公元前12世紀(jì)中葉至公元前6世紀(jì)、公元前5世紀(jì)中葉至公元前2世紀(jì)中葉；

3. 與中原王朝相對(duì)應(yīng)，就大致相當(dāng)于從殷商時(shí)期到戰(zhàn)國(guó)中期。

弄清了此次展覽的時(shí)空范圍，就更容易理解古蜀國(guó)的歷史。此次展覽在設(shè)計(jì)上就根據(jù)古蜀國(guó)的歷史發(fā)展脈絡(luò)而展開(kāi)的。進(jìn)入序廳后，一尊站立的三星堆青銅大立人直逼眼前，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，雖是復(fù)制品，但仍不減他的王者風(fēng)范。青銅大立人來(lái)自于三星堆，是古蜀文明的典型象征之一。圍繞他的身世，就足以引起觀者的猜想，而其身后，正式引領(lǐng)觀者走入古蜀國(guó)的歷史，從早期的三星堆文化時(shí)期，依次到以金沙遺址為代表的十二橋文化時(shí)期和青羊?qū)m文化時(shí)期等，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期船棺葬等古蜀文化遺存，按照時(shí)空順序串聯(lián)起來(lái)，直至蜀國(guó)被并入秦國(guó)，最終融入華夏。

展品隱藏著中原文明融入的線索

如果循著展廳的線索參觀可以發(fā)現(xiàn)，中原文明的影子就像一條暗藏的線索，由弱到強(qiáng)，不斷出現(xiàn)在古蜀國(guó)的文物中。

第一部分早期三星堆文化部分，青銅面具最為吸睛，青銅人物面具如 “縱目”“順風(fēng)耳”等夸張?jiān)煨妥屓梭@嘆古蜀國(guó)的神秘，也正因?yàn)槟甏b遠(yuǎn)，位置閉塞，中原文明尚未大規(guī)模影響川蜀地區(qū)，古蜀國(guó)文明呈現(xiàn)出如今讓中外學(xué)者匪夷所思的面貌，產(chǎn)生了各種關(guān)于其起源的推斷。 也讓觀眾不禁思考，這些古蜀人從哪里來(lái)，又消失于哪里？文明失落的原因又是什么？

年代越近，古蜀國(guó)的青銅器在風(fēng)格上就越接近中原，但始終結(jié)合自身特色

隨著觀展的深入，進(jìn)入第二部分金山遺址部分，金沙遺址所在年代大致相當(dāng)于中原的西周時(shí)期。各種制作精巧的金器、玉器隨之而來(lái)。制作精美的金器如小金面具、太陽(yáng)神鳥(niǎo)金箔足見(jiàn)古蜀國(guó)精湛的金屬加工工藝。尤其展出的多組玉器、玉璧、玉璋等文物已具備中原禮制與美學(xué)法則，同時(shí)又帶有蜀國(guó)自身的藝術(shù)特色，比如古蜀文物常帶有飛鳥(niǎo)的圖案或形象，像一件古蜀國(guó)玉璋的頂端，仍然帶有鳥(niǎo)形的雕刻。

進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，古蜀國(guó)與中原文明的往來(lái)更為密切，這一部分青羊?qū)m文化遺物是其中的亮點(diǎn)，它們或五五成組，或兩兩成對(duì)，展示了一個(gè)古蜀時(shí)代特有的青銅禮器組合，從墓葬規(guī)模和出土文物來(lái)看，足可彰顯古蜀文明末期恢弘磅礴的王者之氣，墓主應(yīng)是一代蜀王。展覽中重點(diǎn)呈現(xiàn)王之遺物，也是目前考古發(fā)現(xiàn)規(guī)格最高的古蜀遺珍，尤其其中一件鼎，已明顯帶有楚式風(fēng)格，說(shuō)明古蜀國(guó)與當(dāng)時(shí)的楚國(guó)交往頻繁、密切。

一雙雙迷人的眼睛

在此次展覽上流連，眼睛也是一條有趣的線索，除了前文所述及的縱目大面具，三星堆銅人的眼睛沒(méi)有瞳孔，神態(tài)朝下，大概代表了古蜀人對(duì)眼睛的一種特別感受。還有菱形銅眼形器、片狀的銅眼形器等，甚至展廳背景墻反復(fù)出現(xiàn)的古“蜀”字，其起源也與眼睛有關(guān)，讓人不禁聯(lián)想到古埃及荷魯斯之眼的圖案，給人一種神秘而深邃之感。置身展廳，讓人迷惑，到底是人在看物，還是物在看人，也許通過(guò)眼睛，也是今人與古人的一種對(duì)話通道。

嵌錯(cuò)水陸攻戰(zhàn)紋銅壺

銅眼形器

小金面具

細(xì)致而多元的展陳手段

此次展覽在展陳設(shè)計(jì)上細(xì)致而富有變化，并結(jié)合多媒體手段呈現(xiàn)。如背景色調(diào)由三星堆時(shí)期的米色系到金沙遺址部分的紅色系，通過(guò)色彩的變化更好襯托不同材質(zhì)的文物，也給予觀眾層層遞進(jìn)的觀感。展品的解讀也以圖解、詳細(xì)的文字進(jìn)行解讀，尤其是被稱(chēng)為四川博物院鎮(zhèn)館之寶的嵌錯(cuò)水陸攻戰(zhàn)紋銅壺，精美而繁復(fù)的紋飾被多媒體手段放大，讓觀眾可以在墻壁上對(duì)照文物詳細(xì)品讀上面的圖案。此外，還有巴蜀圖語(yǔ)的展示，也激發(fā)觀眾對(duì)古蜀國(guó)文字的思考與解讀，畢竟，文明的失落與文字也有莫大的關(guān)系。

對(duì)于此次展覽的定位，策展人表示，展覽從策劃到布置上務(wù)求通俗易懂，但又堅(jiān)持學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性，因古蜀文明在許多方面存在不同爭(zhēng)議與觀點(diǎn)，故在展品的解讀上也僅點(diǎn)到即止，不作過(guò)多延伸解讀，以保持一種學(xué)術(shù)上的相對(duì)“客觀”，她要展示較為完整的古蜀國(guó)歷史發(fā)展脈絡(luò)，讓觀眾可以一睹古蜀國(guó)文明的演變。策展人還表示，自己在策展時(shí)始終心懷崇敬的心態(tài)看待這些來(lái)自古蜀國(guó)的瑰寶，策展的過(guò)程也是不斷深入學(xué)習(xí)的過(guò)程，也希望觀眾能在觀展的同時(shí)能同樣有所收獲。

2 自然的力量—— 洛杉磯郡藝術(shù)博物館藏古代瑪雅藝術(shù)品

展期: 2018 年8 月24 日至2018 年11 月25 日

地點(diǎn): 深圳博物館

展廳色調(diào)以綠色系為主，突出瑪雅這一在熱帶興起的人類(lèi)文明

小件雕塑與陶器紋飾，使觀展變得有趣

常聽(tīng)說(shuō)瑪雅的文明是華夏文明遺落在美洲的分支，兩者在圖騰崇拜、文字、歷法等諸多方面有著驚人相似之處甚至雷同，而且這些共同之處往往只存在于二者中，不見(jiàn)于世界其他文明。而近期深圳博物館與美國(guó)洛杉磯郡藝術(shù)博物館合作引進(jìn)的重量級(jí)展覽，終于得以近距離觀摩瑪雅文明。

首次走出美國(guó)的瑪雅文物

展覽以“自然的力量”為題，展廳空間整體以清新的綠色為主色調(diào)，搭配以當(dāng)?shù)氐膶?shí)景照片，烘托這一來(lái)自于熱帶雨林的文明。

展覽分“瑪雅的宇宙”“天空、大地、水中和地下的超自然實(shí)體”“瑪雅藝術(shù)和宗教中的動(dòng)物”和“國(guó)王和王后的神圣儀式”等4部分。展覽文物達(dá)200余件/（套），主要各類(lèi)繪制精美的彩陶、造型生動(dòng)的雕塑、精雕細(xì)琢的裝飾品等，涵蓋瑪雅古典時(shí)期的文物，涵蓋了瑪雅文明的前古典期（公元前 2000-250 年）、古典期和后古典期（公元 900-1521 年），展示了古代瑪雅人對(duì)宇宙的理解以及人與自然的關(guān)系，同時(shí)這批展品也是首次在美國(guó)以外地區(qū)展出。

瑪雅文明主要分布在中美洲地區(qū)，在歐洲人尚未達(dá)到美洲之前，已經(jīng)獨(dú)自發(fā)展了三千多年，因與歐亞大陸缺乏交流，從而形成了獨(dú)特的原生態(tài)樣貌。至今難以想象，古代瑪雅人如何在沒(méi)有青銅、金屬、大型牲畜、輪子的條件下創(chuàng)作出如此發(fā)達(dá)的文明，尤其在藝術(shù)領(lǐng)域的造詣，瑪雅文明可謂獨(dú)樹(shù)一幟。所以此次展覽，不妨以藝術(shù)感受，來(lái)透視瑪雅文明，甚至探尋它與華夏文明的關(guān)聯(lián)。

首先，展覽中大量展出了瑪雅文明各時(shí)期的陶器，陶瓷的紋飾大多繪有瑪雅人信仰的神像和宇宙世界。這些紋飾體現(xiàn)著古瑪雅人的精神信仰。據(jù)深圳博物館副館長(zhǎng)郭學(xué)雷介紹：“瑪雅的陶器文化非常發(fā)達(dá)，有一些器物是筒狀的，似乎造型比較單調(diào)，但是這里邊描繪了大量跟雷電、跟風(fēng)神，很多跟自然相關(guān)的一些題材的表現(xiàn)，而且它的表現(xiàn)非常具有神秘感，裝飾性也非常強(qiáng)。在罐的上沿或者側(cè)部往往都有瑪雅文字，這種文字圖像性很強(qiáng)，非常有趣?！闭箯d還將一些瑪雅文字在墻上展示出來(lái)，對(duì)照中文，甚至可發(fā)現(xiàn)一些與漢字的相似之處。

而令人驚奇的是，在瑪雅陶器的造型上還能感到與中國(guó)陶器的諸多驚人相似地方。猴形捉手三足陶罐、恰克和野豬紋四足陶罐等文物，隱約更感受到商代的陶器、青銅器的造型的影子。

小雕塑乍看之下，有種中國(guó)古代雕塑的錯(cuò)覺(jué)，夸張的造型，流暢的線條，讓人不得不驚嘆。

小件雕塑的華夏韻味

不僅陶器的造型，展覽中的多件小雕塑尤為引人注目，也可以成為此次觀展的重點(diǎn)和趣味所在，如抱嬰兒的女子形陶哨，在女子的神態(tài)、輪廓線條上能感受到漢唐陶俑那種洗練、寫(xiě)意的東方風(fēng)格。還有玉米女神像、男子形哨等，既能感受到瑪雅與華夏風(fēng)格的相似性，但又具有美洲的特色。畢竟，美洲文明在數(shù)千年的獨(dú)自發(fā)展中形成自我特色，這也是屬于它的原生態(tài)之美。

當(dāng)然，對(duì)于瑪雅文明與華夏文真實(shí)關(guān)系，我們還有待更多的發(fā)現(xiàn)與研究，對(duì)比瑪雅文明，再反觀自我，也許能更好理解自我。