□潘玉毅

舊時(shí)的關(guān)帝廟前常掛一副對(duì)聯(lián)：“孔夫子，關(guān)夫子，萬(wàn)世兩夫子；修春秋，讀春秋，千古一春秋。”聯(lián)中句意甚是明了，看過(guò)《三國(guó)演義》的人必然記得書(shū)中曾多次出現(xiàn)關(guān)羽與春秋相關(guān)的字句，尤其那句“關(guān)公秉燭立于戶外，自夜達(dá)旦，毫無(wú)倦色”，雖然未曾明言關(guān)羽讀的可是春秋，但讀者看完之后總是情不自禁地將這二者聯(lián)系在一起。

其實(shí)，關(guān)公秉燭夜覽到底讀的是什么書(shū)，后世頗有爭(zhēng)議。有人說(shuō)他讀的是《春秋》，有人說(shuō)他讀的是《左傳》，譬如裴松之就在陳壽《三國(guó)志·關(guān)羽傳》的注釋中寫(xiě)道：“羽好《左氏傳》，諷誦略皆上口?！辈贿^(guò)讀《春秋》也好，讀《左傳》也罷，顯然關(guān)羽讀史書(shū)是不爭(zhēng)的事實(shí)，而且《左傳》也叫《春秋左氏傳》，退一步講，關(guān)羽讀《春秋》也是事實(shí)。

事實(shí)是最有說(shuō)服力的，試想，一個(gè)戎馬倥傯的將軍在動(dòng)蕩的時(shí)局中仍不忘勤讀史書(shū)，史書(shū)必有其獨(dú)特的魅力。我們生在太平年間，得閑時(shí)，豈非更應(yīng)該讀點(diǎn)史書(shū)？

說(shuō)得通俗一些，史書(shū)就是寫(xiě)歷史的書(shū)，而歷史是過(guò)去人的生活軌跡。人有來(lái)處，方有去處，知來(lái)處，方能更好地去往去處。李世民有一句名言：“以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失?！弊x史最大的好處在于可以對(duì)照古人的言行找到自身的長(zhǎng)處和不足，也可以從曾經(jīng)發(fā)生的事情中找到自己需要學(xué)習(xí)或摒棄的要點(diǎn)，讓自己有一個(gè)長(zhǎng)足的進(jìn)步。

毫無(wú)疑問(wèn)，讀史可以知古鑒今。一個(gè)生于21世紀(jì)的人，通過(guò)閱覽史書(shū)，可以思接千載，將幾百、幾千年前發(fā)生的故事一一在書(shū)卷里、腦海里重新回味一遍，也可以因此了解到久遠(yuǎn)之前的文化、語(yǔ)言、風(fēng)土人情，這是一件很神奇也很美妙的事情。

華夏五千年，留存著很多的史書(shū)，不同的史書(shū)有不同的寫(xiě)法。同理，不同的史書(shū)也可以有不同的讀法。比如編年體通史，以時(shí)間為中心，按年、月、日順序記述史事，這樣的史書(shū)有一樣好處，它以時(shí)間為經(jīng)，以史事為緯，有一條清晰的脈絡(luò)貫穿其中，而它的缺點(diǎn)也很明顯，便是記事太過(guò)分散。

讀者在讀的過(guò)程中可以順著時(shí)間這條脈絡(luò)，厘清同一時(shí)期各個(gè)歷史事件的聯(lián)系，然后對(duì)每個(gè)事件進(jìn)行標(biāo)點(diǎn)，使它回到原來(lái)的坐標(biāo)軸上去。又如紀(jì)傳體通史，以人物為綱，按時(shí)間順序連貫地記述各個(gè)時(shí)代的史實(shí)，讀這類(lèi)史書(shū)，我們?nèi)缤喴徊堪倏迫珪?shū)，能見(jiàn)識(shí)很多我們未曾見(jiàn)識(shí)過(guò)的東西，領(lǐng)略許多我們未曾領(lǐng)略過(guò)的風(fēng)景，但記事重復(fù)是它的一大弊病。此外還有紀(jì)事本末體、國(guó)別體等類(lèi)型，利弊半數(shù)，各有千秋。我們?cè)谧x史過(guò)程中就應(yīng)當(dāng)去蕪存菁、去偽存真。

既有讀史之人，必然也有一群記錄史實(shí)的人。中國(guó)古來(lái)便設(shè)有“史官”一職，史官的職責(zé)是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，用司馬遷的話說(shuō)，便是“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”?！洞呵铩芬粫?shū)中“夏五月乙亥，崔杼弒其君光”之句便為我們講述了一個(gè)史官秉筆直書(shū)、不懼生死、用熱血捍衛(wèi)史實(shí)的故事，但后世的史官也有部分是有選擇性地“君舉必書(shū)”，故而讀法千萬(wàn)，有一點(diǎn)是相同的，就是我們?cè)谧x史的過(guò)程中要勇于存疑。任何一本史書(shū)都不是完美的，盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。正史之外，我們還應(yīng)該讀一點(diǎn)散落民間的稗官野史，與之互為印證。

史書(shū)的可讀性還在于它并不總是呆板的。譬如《史記》，魯迅先生稱(chēng)其為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，前半句話說(shuō)的是它的史學(xué)價(jià)值，而后半句話則肯定了它的文學(xué)價(jià)值。通常編撰史書(shū)的人本身就是一個(gè)文學(xué)家，所以他們的作品中自然而然地帶著一些文學(xué)意味。譬如二十四史的編撰者們，司馬遷、班固、范曄、陳壽、房玄齡、沈約等等，無(wú)一不是名重一時(shí)的大文豪。他們的文學(xué)修養(yǎng)那么高，寫(xiě)出來(lái)的東西又豈會(huì)寡淡無(wú)味？

簡(jiǎn)而言之，歷史不僅僅是供人回憶之用，也不只是作為茶余飯后的談資，更不應(yīng)該被束之高閣，塵封在書(shū)卷中。歷史是活的，是需要人與之交流的，讀史不只是為了讀史，更是為了給自己一個(gè)借鑒，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。

如此，讀史方有意義。