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一、前言

與城市家庭的學(xué)生相比，我國農(nóng)民工子女的道德教育現(xiàn)狀堪憂，具體表現(xiàn)為：一，農(nóng)民工子女面臨著上學(xué)難問題，這也直接影響了這部分學(xué)生接受正規(guī)的學(xué)校道德教育。二，農(nóng)民工子女的流動性比較大，這不僅影響了學(xué)校正常的教學(xué)安排與活動，更重要的是學(xué)校無法及時有效地掌握學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)情況。三，家庭的道德教育與學(xué)校脫鉤。四，通過研究這些孩子的個體差異情況，由于他們遠(yuǎn)離以前熟悉的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境，心理和思想上會經(jīng)常發(fā)生波動，這加大了學(xué)校在心理輔導(dǎo)上的難度。五，學(xué)校都是規(guī)?；芾恚坏W(xué)生的個體差異強烈以后，必然導(dǎo)致管理上的困難[1-3]。當(dāng)前，在城市里面，農(nóng)民工子女已經(jīng)占據(jù)未成年中很重要的比例，對農(nóng)民工子女進(jìn)行道德教育是穩(wěn)定未成年人這個群體以前國家未來的重要一環(huán)。當(dāng)前國家經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，社會保持和諧平穩(wěn)態(tài)勢，對農(nóng)民工子女的道德教育直接關(guān)系到國家新生代未來發(fā)展的長期戰(zhàn)略需要。孩子是國家的未來，未成年道德素養(yǎng)的提高與全社會的整體道德素質(zhì)的提高息息相關(guān)[4]。

本項目研究美育對農(nóng)民工子女道德品質(zhì)提升的影響，對這一部分特殊群體的研究，不僅具有理論意義，同時還有實踐意義[5]。理論上，關(guān)于農(nóng)民工子女的道德教育的理論研究可以得到豐富。我國許多學(xué)者主要將美學(xué)教育作為學(xué)校德育的一種手段進(jìn)行研究，研究的對象統(tǒng)一為全部學(xué)生或者適齡學(xué)生，而少有專門針對農(nóng)民工子女的道德教育研究。本文主要從美學(xué)的角度，運用社會學(xué)和教育學(xué)等相關(guān)學(xué)科研究農(nóng)民工子女的道德教育，對有關(guān)學(xué)生道德教育問題理論研究有益的補充。本文分析農(nóng)民工子女在學(xué)校應(yīng)有道德教育的觀念、方式、內(nèi)容等，從美育的角度為學(xué)校從事道德素養(yǎng)教育提供了途徑。

通過查閱相關(guān)文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)以《美育對農(nóng)民工子女道德品質(zhì)提升的影響研究》為主題的文章為零，國內(nèi)外這方面的研究領(lǐng)域幾乎空白，而相關(guān)研究，在美育對道德研究這一方面，比如美育對道德教育的作用和影響，審美教育對培養(yǎng)人的品質(zhì)問題等這方面研究領(lǐng)域較廣，而在農(nóng)民工子女的道德教育方面，多是從農(nóng)民工家庭教育、心理健康教育、學(xué)校教育、社會環(huán)境教育這幾方面對道德品質(zhì)的改善和影響來研究，而單從美育這一個角度對農(nóng)民工子女道德教育的滲透問題領(lǐng)域還是空白的。但實際上，根據(jù)農(nóng)民工子女特殊的家庭環(huán)境和心理特點，他們尤其需要得到心靈的凈化，需要從身邊的環(huán)境去發(fā)現(xiàn)、感受美，從而形成正確的是非觀、美丑觀、倘若能讓那些孩子相信這個社會的真善美，那么他們的道德價值觀自然也會隨之提升，因為有了情感得到升華，道德品質(zhì)自然也會隨之升華。

二、美育教育的重點和難點

馬克思強調(diào)人的全面發(fā)展，在素質(zhì)教育的大背景下，也不斷強調(diào)要平衡發(fā)展和提高學(xué)生綜合素質(zhì)的五育，其中美育作為一種可以融合德、智、體、勞四育有效教育手段，對于學(xué)生道德養(yǎng)成和提升，更是有很大的意義和促進(jìn)作用。美的情感是善的基礎(chǔ)，是道德的基礎(chǔ)，情感是審美過程中得重要因素之一，審美過程也是情感過程。情感在人的道德形成過程中的作用十分重要，它是由知到行的推動力，沒有情感，任何道德認(rèn)識都不能化成道德行為。由于美育具有情感性這一特點，所以歷來的美學(xué)家、教育家都把美育作為一種道德教育的重要手段。高爾基曾說：“美學(xué)是未來的倫理學(xué)。”美育在培養(yǎng)學(xué)生道德方面的作用包括認(rèn)識的深化、道德的感化、情感的凈化、心理的平衡、美丑與是非的辨別等。從人類教育來看，教育始終有著對倫理美學(xué)的借鑒和運用，而且它構(gòu)成了整個教育史的一個重要組成部分，未來的教育也必然會是這樣。

主要內(nèi)容：(1)相關(guān)概念的界定；(2)美育對提升道德品質(zhì)的重要性；(3)農(nóng)民工子女道德品質(zhì)現(xiàn)狀與問題；(4)美育對農(nóng)民工子女道德品質(zhì)提升的重要性；(5)得出結(jié)論及給學(xué)校提出的建議：針對民工子女道德提升的美育滲透如何實施(通過班主任管理、學(xué)科教學(xué)、建立特殊的校本教材)。

重點：農(nóng)民工子女道德品質(zhì)現(xiàn)狀調(diào)研：全面而準(zhǔn)確地了解并把握農(nóng)民工子女道德品質(zhì)及道德教育現(xiàn)狀是本項目的研究基礎(chǔ)，在調(diào)研階段，樣本的選擇、維度的確定以及數(shù)據(jù)的分析將是研究的重點。如何通過美育提高農(nóng)民工子女道德品質(zhì)：結(jié)合之前對農(nóng)民工子女道德品質(zhì)以及道德教育現(xiàn)狀的調(diào)研結(jié)果，尋求美育的具體實施途徑，有針對性地提出相關(guān)政策建議是本項目的研究目的。

難點：由于學(xué)界目前關(guān)于農(nóng)民工子女美育方面的研究極少，所以本項目可以借鑒的學(xué)術(shù)成果非常有限。唯有結(jié)合美育德育以及農(nóng)民工子女兩方面的研究成果，在分析與整合本地調(diào)研數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，形成最終的項目成果。農(nóng)民工子女的道德品質(zhì)以及道德教育是一個長期的過程，并不能僅依靠短期觀察獲得的截面數(shù)據(jù)與分析就做出適當(dāng)?shù)呐袛?，然而局限于本項目的研究存續(xù)期，無法跟蹤某屆適齡學(xué)生的完整的德育階段，這對本項目最終研究成果的適用性提出了極大的挑戰(zhàn)。

三、提升美育教育水平

我們在美育中進(jìn)行德育的滲透，是實施農(nóng)民工子女道德教育，提升農(nóng)民工子女的道德素養(yǎng)和道德情操，實現(xiàn)青少年道德提升的一種行之有效的方法。在實現(xiàn)美育的實踐操作過程中，應(yīng)該加強學(xué)校的引導(dǎo)作用以及學(xué)校與家庭的互動。以農(nóng)民工子女為研究對象，把美育與農(nóng)民工子女的道德教育結(jié)合在一起，十八屆三中全會《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》中明確提出“要深化教育領(lǐng)域的綜合改革。要重視青少年的身心健康”。要實現(xiàn)青少年的身心健康，最重要的就是青少年的道德教育，而美育已經(jīng)成為道德教育的重要一環(huán)。在該文件中，明確提出了“改進(jìn)美育教學(xué)”。這是中央向我們傳遞的一個信號：青少年身心健康是保障祖國未來的關(guān)鍵，而美育教育又是青少年身心健康的重要一環(huán)。

農(nóng)民工子女作為青少年中重要的組成部分，而且隨著近年來進(jìn)城務(wù)工人員群體的逐步壯大，農(nóng)民工子女的數(shù)量也呈現(xiàn)穩(wěn)定增長態(tài)勢。所以，思考如何對農(nóng)民工子女進(jìn)行美育教育，提升其道德素養(yǎng)，成為當(dāng)前亟待解決的問題。這幾年，在城市居民子女的道德教育上已經(jīng)取得了不少成績。但是農(nóng)民工子女的道德教育問題還很滯后。這是個現(xiàn)實問題，直接導(dǎo)致了下面的后果：城市居民子女與農(nóng)民工子女的發(fā)展不平衡的問題，農(nóng)民工子女在城市中沒有歸屬感的問題，農(nóng)民工子女道德教育普遍低下的問題。要解決這些問題，除了向他們灌輸課本知識，提高文化修養(yǎng)以外，最重要的，還是得從道德教育入手，用美育來感化和影響他們。

農(nóng)民工子女同樣也是國家的未來。對這個群體的道德素養(yǎng)教育是我們要努力思考和保障的。通過在這個群體中不斷改進(jìn)與深化美育教學(xué)，提高他們的審美與道德素養(yǎng)，實現(xiàn)教育公平化，逐步縮小區(qū)域、城鄉(xiāng)、特別是不同青少年群體之間的道德教育差距?！白屆恳粋€孩子公平享有美育教育”，這不是一句公話套話。這是國家戰(zhàn)略的需要，是人民的需要。是保障祖國未來，實現(xiàn)社會和諧，實現(xiàn)教育公平的重要手段。而這其中，農(nóng)民工子女的美育教育問題就成為重中之重。努力通過各種手段，籌措多方資源，向農(nóng)民工子女的美育教育傾斜，讓這個群體享受到更多教育資源，實現(xiàn)青少年教育、特別是美育教育的公平化。

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