■沈?qū)殶ǎF州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

一、北京絹人的概念

絹人，又稱“絹偶”或“人偶”，絹人是以鉛絲為骨架、棉花纏絮肌肉、外用絹紗為肌膚制成立體人形。以“絹”為主要材料制作而成的立體人形藝術(shù)品稱之為“絹人”。中華人民共和國(guó)成立后，絹人制作技藝在北京得以恢復(fù)發(fā)展，因此，又稱“北京絹人”。

中國(guó)是最早發(fā)現(xiàn)利用蠶絲的國(guó)家，是聞名世界的絲綢大國(guó)，國(guó)際博覽會(huì)上展出的北京絹人作品既顯示出我國(guó)傳統(tǒng)手工藝的水平，又彰顯出中國(guó)是絲綢之國(guó)的文化歷史。2009年，北京絹人入選為北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

二、北京絹人傳承與保護(hù)現(xiàn)狀

北京絹人工藝嚴(yán)謹(jǐn)，工序繁瑣，整套技藝流程難度非常大，能夠熟練掌握此技藝的人屈指可數(shù)，純手工制作的北京絹人在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上很難見(jiàn)到，制作技藝逐漸流失。北京絹人在傳承與發(fā)展中面臨著很大的困境。主要表現(xiàn)在以下方面：

（一）缺乏社會(huì)認(rèn)知度

北京絹人被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，近年來(lái)，政府加大力度的扶持北京絹人，北京絹人的認(rèn)知度和關(guān)注度有所提升。但北京絹人作為一種特殊的傳統(tǒng)手工藝品，以“國(guó)禮”的形式恢復(fù)發(fā)展，不能為大眾所服務(wù)，因此北京絹人不為大多數(shù)人所關(guān)注。筆者在調(diào)研中了解到，大部分人不了解北京絹人，甚至有些人表示沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。社會(huì)的認(rèn)知度低影響北京絹人的傳承與保護(hù)。

（二）缺乏充分的資金投入

北京絹人在現(xiàn)代文明的沖擊下，新產(chǎn)品的研發(fā)需要充足的經(jīng)濟(jì)支持，北京絹人作為工藝嚴(yán)謹(jǐn)、工序繁瑣的手工藝品，完成一件作品耗時(shí)耗力，每一件非遺工藝品都飽含傳承人的心血，都有其獨(dú)特的價(jià)值，然而事實(shí)并非如此，一兩個(gè)月完成一件北京絹人售價(jià)僅僅幾百上千元，很難維持生計(jì)。在對(duì)杜蓓老師的采訪中得知，杜蓓老師最得意的門生已經(jīng)轉(zhuǎn)業(yè)，其學(xué)生連基本的溫飽滿足不了。目前繼續(xù)從事絹人制作工藝的大多為退休老人，他們利用閑暇之余制作北京絹人用于收藏、紀(jì)念。

（三）后繼乏人

當(dāng)今社會(huì)，隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們的生活觀念、生活環(huán)境都發(fā)生了巨大的變化，作為適合繼承的青年人來(lái)說(shuō)，制作背景絹人耗時(shí)耗力、工序復(fù)雜、成本高且回報(bào)低，手工藝品更傾向省時(shí)省力、工藝簡(jiǎn)單、回報(bào)率高的現(xiàn)代技術(shù)職業(yè)?？總鹘y(tǒng)技藝吃飯已經(jīng)很難維持生計(jì)，年輕人即使是喜歡也只是作為副業(yè)。

（四）缺乏創(chuàng)新

被大眾熟知的刺繡、蠟染、剪紙等已經(jīng)廣泛的運(yùn)用于生活的方方面面，北京絹人只注重了審美性，并沒(méi)有在實(shí)用性上有所體現(xiàn)，因此大眾對(duì)北京絹人的認(rèn)可度也大大降低，反而機(jī)械化生產(chǎn)出來(lái)的布偶娃娃更易被大家所接受，在兒童玩具中出現(xiàn)的頻率較多，雖然在美觀上不及北京絹人，但在實(shí)用與審美的統(tǒng)一上略勝一籌。北京絹人在設(shè)計(jì)理念上同樣缺乏創(chuàng)新，整體單調(diào)乏味，缺乏現(xiàn)代審美風(fēng)格。

三、對(duì)北京絹人傳承與保護(hù)的建議

（一）建立多元的融資渠道

北京絹人在現(xiàn)代文明的沖擊下，其生存空間不斷惡化，頻臨失傳的危機(jī)。因此，對(duì)北京絹人的有效搶救是非常緊迫的。然而，資金緊缺是主要問(wèn)題，因此，要保護(hù)北京絹人，必須給與物資上的支持。政府需根據(jù)實(shí)際實(shí)際情況對(duì)北京絹人技藝的保護(hù)做財(cái)政預(yù)算，拓寬社會(huì)資金的籌集渠道，給與北京絹人技藝的保護(hù)提供物資上的支持。

（二）重視人才的培養(yǎng)

想要發(fā)展北京絹人，人是關(guān)鍵，人力資源如今已成為第一資源。北京絹人的傳承需要傳承人的代代相傳，如今面臨著北京絹人的傳承人老齡化，即將出現(xiàn)技藝傳承的環(huán)節(jié)斷裂，因此促進(jìn)北京絹人的傳承保護(hù)，必須挖掘人才并重視人才的培養(yǎng)。

（三）健全制度

當(dāng)下在北京絹人保護(hù)工作具體的實(shí)踐過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)針對(duì)北京絹人的相關(guān)管理制度以及執(zhí)行方式依然還有很多需進(jìn)一步完善的地方。例如相關(guān)制度缺位、法律規(guī)范籠統(tǒng)，保護(hù)部門權(quán)責(zé)不清晰等等，使得非遺保護(hù)中的傳承人失去了話語(yǔ)權(quán)。在北京絹人面臨危機(jī)的今天，通過(guò)建立評(píng)估機(jī)制、傳承制度建設(shè)、信息化建設(shè)等，將北京絹人保護(hù)工作機(jī)制建立健全。

（四）創(chuàng)新發(fā)展

在當(dāng)今社會(huì)條件下，傳承人固守文化的表象而忽視其核心的傳承與發(fā)展是對(duì)北京絹人的破壞，非遺強(qiáng)調(diào)要以時(shí)代為導(dǎo)向，北京絹人作為非遺的一部分，始終停滯不前。創(chuàng)新發(fā)展是關(guān)鍵，任何一種文化都會(huì)隨著人們的認(rèn)識(shí)而不斷的優(yōu)化更新，北京絹人不應(yīng)局限于傳統(tǒng)文化，應(yīng)注重文化的發(fā)展與創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代接軌。

“社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，人們生產(chǎn)方式、生活方式及精神領(lǐng)域的重要的變化，使得作為生長(zhǎng)于民間社會(huì)背景之上和承載民間文化內(nèi)容的非遺，面臨著傳承和發(fā)展的困境，亟待實(shí)現(xiàn)有效保護(hù)。”北京絹人作為我我國(guó)的文化瑰寶，具有重要價(jià)值，我們應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)北京絹人，并在此基礎(chǔ)上深入的思考如何有效的傳承、保護(hù)、發(fā)展北京絹人，從而有效的推動(dòng)北京絹人的傳承與保護(hù)。

參考文獻(xiàn)：

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