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新疆大學(xué)馬克思主義學(xué)院

一、作者

羅伯特·金·默頓：1910年7月4日出生在美國費城。2003年2月23日去世。

美國著名的社會學(xué)家，科學(xué)社會學(xué)的奠基人和結(jié)構(gòu)功能主義流派的代表性人物之一。1979年在哥倫比亞大學(xué)退休并榮膺特殊服務(wù)教授和榮譽退休教授。

二、主要著作

《17世紀英國的科學(xué)、技術(shù)與社會》(1938)、

《大眾見解》(1946)、

《社會理論與社會結(jié)構(gòu)》(1949)、

《站在巨人的肩上》(1965)、

《理論社會學(xué)》(1967)、

《科學(xué)社會學(xué)》(1973)，

以及與他人合著的《住房的社會政策與社會研究》(1951)、

《官僚制文選》(1952)、

《現(xiàn)代社會學(xué)》(1959)、

《建立科學(xué)評價體系》(1978)等。

三、《十七世紀英格蘭的科學(xué)，技術(shù)與社會》

(一)寫作背景

莫頓應(yīng)他導(dǎo)師喬治·薩頓的邀請，1938年開始動手寫本著作，在《奧西里斯》上發(fā)表。

當時的美國社會種族沖突激烈，貧富差距較大，青少年犯罪率較高，所以當時的社會學(xué)家普遍投身于研究這些社會問題的工作，忽略了對科學(xué)，技術(shù)及社會矛盾根本來源的研究，因此科學(xué)社會學(xué)正處在睡眠狀態(tài)。

雖然也一些年輕社會學(xué)家們發(fā)表了有關(guān)科學(xué)社會學(xué)的文章，但里面缺乏些說服人的，科學(xué)的，有實際根據(jù)的觀念。

作者通過進行大量的文獻研究及實際考察，關(guān)于“社會，文化與科學(xué)之間相互作用的模式是什么？在不同的歷史背景內(nèi)這些模式的性質(zhì)和模式發(fā)生變化嗎？是什么造成了人才流向智力型學(xué)科-各門科學(xué)和人文學(xué)科-這種相當大的轉(zhuǎn)移,從而引起這些學(xué)科的發(fā)展發(fā)生重大變化？”等等問題上提出了較具有理論及實際依據(jù)的論證工作。

(二)結(jié)構(gòu)

主題 頁數(shù) 容量半分比

前言 23頁 6.8%

1970年再版前言 27頁 8%

序言 2頁 0.5%

導(dǎo)言 6頁 1.8%

第一部分 81頁 24.1%

(第一，二章)

第二部分

(第四，第五第六章) 97頁 29%

第三部分

(第七，第八，第九，第十，第十一章) 81頁 24.1 %

主要內(nèi)容：前言主要講解寫作歷史，經(jīng)濟及文化背景及思考邏輯。

第一部分主要講的是社會背景：職業(yè)興趣的轉(zhuǎn)移和對科學(xué)和技術(shù)的興趣的匯聚與轉(zhuǎn)移。

在這部分他首先論述了資料來源并對假設(shè)的質(zhì)疑的內(nèi)容。其次對陸軍，海軍，藝術(shù)，醫(yī)學(xué)，宗教和科學(xué)的興趣轉(zhuǎn)移現(xiàn)狀一一進行論證。再次用數(shù)字比較法，對科學(xué)技術(shù)興趣轉(zhuǎn)移進行論證。

第二部分主要講的是清教和科學(xué)的關(guān)系。

在這部分首先從社會學(xué)角度出發(fā)論述清教理論對科學(xué)的印象。(從頌揚上帝，刻苦和勤奮，職業(yè)選擇，神有理性，謀利教育等等角度論述清教理論。)其次“他提出來清教是新科學(xué)發(fā)展的新動力”的觀念。

第三部分主要講的是科學(xué)，技術(shù)與采礦業(yè)，交通運輸業(yè)，軍事技術(shù)等科學(xué)研究的外部影響及科學(xué)進展的若干社會和文化因素。

羅布特·金·莫頓，作為一名薩頓帶領(lǐng)下的社會學(xué)研究生，他自然而然的收到了實證主義科學(xué)觀和社會學(xué)觀點的印象。

但是，正當寫這篇著作是他又收到了“社會的需要是推動科學(xué)的主要動力的”馬克思主義理論及德國社會學(xué)家馬克思·韋伯(1864-1920)有關(guān)新教論與資本主義精神的觀點的印象。

莫頓還運用了社會學(xué)的統(tǒng)計分析方法，探究了十七世紀英格蘭科學(xué)家們的宗教傾向，好讓提高自己論點說服力。

我覺得這篇著作不僅僅是對十七世紀科學(xué)，技術(shù)的研究，還可以當作十七世紀社會宗教，歷史。文化的研究。而且莫頓運用大量的比較法，社會調(diào)查，文獻研究，理論驗證等社會學(xué)研究法，較成功的突破了傳統(tǒng)的科學(xué)史研究的框架，成功的開創(chuàng)了科學(xué)社會史的研究，把科學(xué)不僅看作是一種知識體系，還把科學(xué)看作一種社會體制。

在當時的社會學(xué)領(lǐng)域，莫頓在本著作中，以十七世紀英格蘭科學(xué)為研究對象，對十七世紀英格蘭社會團體成員的宗教傾向，研究興趣轉(zhuǎn)移，在各大期刊上發(fā)表的論文及觀點進行分析，提出了“莫頓命題”并在論述中提出了大量的想法和建議。這篇著作也被稱為“最早的科學(xué)社會學(xué)著作”。雖然現(xiàn)在，科學(xué)知識社會學(xué)已經(jīng)取代了莫頓所代表的科學(xué)社會學(xué)派，但是在美國科學(xué)社會學(xué)界還是占據(jù)主導(dǎo)地位，至今仍具有無限的生命力。

[1]馬克思,恩格斯選集:第1-2卷[M].北京:人民出版社,2012.

[2]羅布特·金莫頓·十七世紀英格蘭的科學(xué),技術(shù)與社會[D].北京:商務(wù)印書館,2000.