■羅宇紅／中共岳陽(yáng)市委黨?？莆慕萄惺?/p>

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央從新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)出發(fā)，提出的重大戰(zhàn)略思想。黨的十九大報(bào)告對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵進(jìn)行了強(qiáng)化，作出對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀許多新的實(shí)踐要求。學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神，我們更應(yīng)努力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。黨的十九大作出“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”的重大政治判斷①。這一定位，明確了我國(guó)發(fā)展新的歷史階段和部署。當(dāng)前培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須立足于中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這一客觀事實(shí)與宏觀環(huán)境。

一、牢牢堅(jiān)持培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本遵循

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，是黨的十九大做出的具有重大政治、理論和實(shí)踐意義的歷史性決策和貢獻(xiàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等一系列基本問題，描繪了具有開創(chuàng)性意義的新理念新思想新戰(zhàn)略。這一思想，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須毫不動(dòng)搖地以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)方針和主心骨，具體落實(shí)到培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀全過程，切實(shí)增強(qiáng)全體黨員干部的認(rèn)同感，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域具有指導(dǎo)地位的馬克思主義不斷鞏固，全黨全國(guó)人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)不斷鞏固。

二、深刻把握培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的著眼點(diǎn)

（一）增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)與話語(yǔ)權(quán)

黨的十九大報(bào)告。在過去五年的輝煌成就這一部分中提到意識(shí)形態(tài)工作，“加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，黨的理論創(chuàng)新全面推進(jìn)，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位更加鮮明”②，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然復(fù)雜”③，因此要“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)”④，要“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義思想文化、意識(shí)形態(tài)、道德規(guī)范的精華和濃縮，作為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的上層建筑，本質(zhì)上其實(shí)就是社會(huì)主義基本制度和發(fā)展道路的指南。“在整個(gè)社會(huì)主義價(jià)值觀念體系中居于核心和統(tǒng)治地位，是起主導(dǎo)和支配作用的價(jià)值理念。”⑤掌握社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和影響力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，理應(yīng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論研究與實(shí)踐探索的首要任務(wù)。

（二）整體協(xié)調(diào)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系問題，也一直是理論界的研究熱點(diǎn)問題。2006年10月黨的十六屆六中全會(huì)明確提出“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這一偉大戰(zhàn)略任務(wù)，并且通過了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》。黨的十八大第一次提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，概括為三個(gè)層面、24字。黨的十九大，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略，并將培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一項(xiàng)重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀是緊密聯(lián)系、相輔相成、不可分割的。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想遵循和理論依據(jù)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀深刻體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本特征和本質(zhì)屬性，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。

（三）努力培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人

習(xí)近平總書記在全國(guó)思想政治工作會(huì)議上曾明確提出“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人”，并且圍繞“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問題”進(jìn)行了深刻闡述。黨的十九大報(bào)告在提到培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)要求“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”。“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任”這一論述，切合中華民族目前所處的國(guó)情和國(guó)際定地位，“久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景”。同時(shí)，新時(shí)代進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，建設(shè)偉大工程，推進(jìn)偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，呼喚新的風(fēng)貌、新的姿態(tài)的“時(shí)代新人”來引領(lǐng)、團(tuán)結(jié)、凝聚十幾億人共同奮斗。這也是新時(shí)代賦予擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的歷史使命與重要責(zé)任。

（四）堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們要始終堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信，深入挖掘中國(guó)特色社會(huì)主義的文化優(yōu)勢(shì)。中華民族偉大復(fù)興離不開高度的文化自信，更離不開文化的繁榮昌盛。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，如果不跟我們傳統(tǒng)文化緊密聯(lián)系在一起，那就顯得很蒼白。因此，第一要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化汲取滋養(yǎng)。要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的人文精神和道德規(guī)范，同時(shí)結(jié)合時(shí)代內(nèi)涵不斷創(chuàng)新。第二要從革命文化繼承傳統(tǒng)。革命文化是以“五四”精神、紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、西柏坡精神等為核心，于中華民族的危難關(guān)頭萌芽，于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代成熟，是我們中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的理想信念和中華兒女愛國(guó)情懷的集中體現(xiàn)。新年代培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀更應(yīng)以革命文化為載體，顯得生動(dòng)、可感和可親。第三是要從社會(huì)主義先進(jìn)文化中汲取力量。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行作為靈魂工程，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

三、切實(shí)抓好培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的任務(wù)落實(shí)

習(xí)近平主席在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑?！雹撄h的十九大報(bào)告對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作出了許多重大部署，提出通過“教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障”，達(dá)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀 “情感認(rèn)同和行為習(xí)慣”的目的。

首先，通過教育引導(dǎo)使人們形成關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確意識(shí)。要把可信價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為全體公民接受和認(rèn)可的核心價(jià)值，同時(shí)內(nèi)化為民族的行為，不是一朝一夕就能做到，需要幾代人甚至十幾代人的共同努力和探索。對(duì)此，我們一定要有清醒的認(rèn)識(shí)。一是要從兒童抓起，尤其要從家庭抓起，從其社會(huì)化進(jìn)程的初始階段就開始對(duì)其進(jìn)行教化。在出生不久和開始形成自我意識(shí)的人生初始階段，兒童通過模仿身旁親人的言行舉止，通過與最親密的人的互動(dòng)來完成對(duì)世界的探索。這時(shí)，父母和整個(gè)家庭成員的行為就顯得尤其重要。之后，他們會(huì)逐步加入父母和朋友的生活圈，再后來他們進(jìn)入學(xué)校，然后就業(yè)，在這一逐步成長(zhǎng)的過程中，他們?cè)诓粩嘤^察和模仿別人，會(huì)得到鼓勵(lì)，也會(huì)受到批評(píng)，他們的人格和個(gè)性特征就這樣塑造出來。教育不僅僅是傳授給學(xué)生知識(shí)，更關(guān)鍵在于培養(yǎng)孩子的德行，塑造孩子的人格。二是重視媒體的作用。新媒體的出現(xiàn)是新時(shí)代的一個(gè)顯著特點(diǎn)，年輕一代在接觸新媒體的宣傳和引導(dǎo)中逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)化，確立自己的德行規(guī)范和人格特征。社會(huì)化同時(shí)也是全體社會(huì)成員的文化學(xué)習(xí)、生活方式養(yǎng)成和價(jià)值觀確立的過程。那么該怎樣把社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)成全體社會(huì)成員的內(nèi)在行為規(guī)范任務(wù)非常艱巨。這一過程也是國(guó)家治理體系完善和國(guó)家治理能力提升的重要過程。我們?cè)谛麄鬟^程中既要通過一些宣傳文字意義上的宣傳，更重要是通過在一些具體的、可感的人物行為， 通過影視作品、先進(jìn)典型、文學(xué)藝術(shù)、人文景觀等一些載體，讓大家真切感受到核心價(jià)值觀的魅力，“潤(rùn)物無(wú)聲”地傳遞價(jià)值關(guān)懷。一部好的文學(xué)藝術(shù)作品對(duì)人產(chǎn)生的影響，不僅僅限于價(jià)值觀方面產(chǎn)生正面引導(dǎo)的效果，關(guān)鍵帶來精神快來。尤其是青少年學(xué)生群體，傳達(dá)核心價(jià)值觀的最好的方式不是讓他們機(jī)械地死記硬背，而是讓他們?cè)谏钪懈型硎埽瑵撘颇厥艿骄呦蠡难蘸腕w驗(yàn)式的影響，獲得情感的認(rèn)同和審美的熏陶，從而達(dá)到核心價(jià)值觀的內(nèi)化。三是充分發(fā)揮黨員干部的模范帶頭作用。要落實(shí)全面從嚴(yán)治黨要求，首先要教育黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀上起模范帶頭作用，營(yíng)造健康向上的黨內(nèi)政治文化生態(tài)環(huán)境，持之以恒推進(jìn)黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)，毫不懈怠抓好黨性教育。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要以自身實(shí)際行動(dòng)讓群眾真切感受到價(jià)值觀的魅力，用高尚人格感染人、帶動(dòng)人。思想上要加強(qiáng)引導(dǎo)，加大對(duì)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的宣傳力度，挖掘身邊優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的典型事跡，用榜樣的力量和楷模的風(fēng)范帶動(dòng)全社會(huì)見賢思齊、努力向上。

其次，通過習(xí)慣養(yǎng)成使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到確證。價(jià)值活動(dòng)和價(jià)值關(guān)系產(chǎn)生的基礎(chǔ)是實(shí)踐。實(shí)踐能能動(dòng)地改造客觀世界，支配主體價(jià)值觀的產(chǎn)生、形成和實(shí)現(xiàn)，是主體價(jià)值觀價(jià)值取向的決定因素。因此我們要特別注重習(xí)慣養(yǎng)成，從而使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀能落到實(shí)處。因此我們要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人們實(shí)踐活動(dòng)緊密聯(lián)系起來，使它形象化、日?；?、具象化和生動(dòng)化，大家都能真正感知和領(lǐng)悟它，將它轉(zhuǎn)變成為自身的堅(jiān)定理想信念，同時(shí)外化為實(shí)際行動(dòng)。當(dāng)前我們?cè)趦r(jià)值觀的宣傳灌輸過程中，要找到傳統(tǒng)經(jīng)典與當(dāng)代生活融合的方式，特別要重點(diǎn)探索“經(jīng)典”、“傳統(tǒng)節(jié)日”和“鄉(xiāng)土”等傳統(tǒng)融入途徑。比如我們可以：加大對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)典的宣傳和利用；嘗試研究將傳統(tǒng)禮儀習(xí)俗和現(xiàn)代文明結(jié)合的禮儀、服飾和用語(yǔ)等；對(duì)中華民族傳統(tǒng)禮儀的加大宣傳和普及力度，在國(guó)家重大節(jié)慶活動(dòng)中將中華民族傳統(tǒng)禮儀的魅力展現(xiàn)；繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化，探索建設(shè)新鄉(xiāng)賢文化，挖掘和保護(hù)鄉(xiāng)土文化，銘記鄉(xiāng)愁等等。通過以上實(shí)踐方式，核心價(jià)值觀的宣傳和融入真正得到落實(shí)，就像空氣一樣無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，充滿了朝氣和陽(yáng)光，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同和文化認(rèn)同的目的。

最后，通過制度保障使培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀常態(tài)化。道德良心僅僅依靠正面的肯定和鼓勵(lì)是不健全成熟的，必須要有相應(yīng)的否定和懲戒機(jī)制。制度可以分為兩類，一是正式制度，是指通過文字建章立法，最具代表性的就是法律，法律是國(guó)家強(qiáng)制的制度和規(guī)范，同時(shí)也包括各個(gè)地區(qū)、部門的規(guī)章制度，這也是強(qiáng)制性的。二是非正式制度，是指沒有文字記載，大多都是約定俗成，但在人們的相處交往過程中同樣發(fā)揮著重要作用。非正式制度主要通過民德和民俗體現(xiàn)，它把政府的強(qiáng)制性規(guī)范和社會(huì)約定俗成的規(guī)范內(nèi)化為人們行為準(zhǔn)則，當(dāng)然受到社會(huì)輿論監(jiān)督。民德是一個(gè)民族最為珍貴的傳統(tǒng)，它強(qiáng)調(diào)這個(gè)民族中的每個(gè)成員都必須遵守，違者必定受到社會(huì)輿論的嚴(yán)懲和譴責(zé)，例如虐待兒童婦女、不贍養(yǎng)老人等。要加快推動(dòng)法律法規(guī)的立改廢釋，建立重大公共政策道德風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估和糾偏機(jī)制，全社會(huì)形成鮮明的價(jià)值取向，旗幟鮮明地保衛(wèi)正義，對(duì)一切丑陋現(xiàn)象毫不留情，最終實(shí)現(xiàn)善有善報(bào)。增強(qiáng)全體公民法治意識(shí)和規(guī)則觀念，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神。對(duì)道德領(lǐng)域存在的突出問題善于運(yùn)用法治手段解決，對(duì)英雄及其所代表的主流價(jià)值導(dǎo)向堅(jiān)決捍衛(wèi)，弘揚(yáng)善德美，守護(hù)公平正義，營(yíng)造有利于行核心價(jià)值觀培育踐行的法治環(huán)境。

注釋：

①②③④習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［N］.人民日?qǐng)?bào),2017-10-28.

⑤李海.主流意識(shí)形態(tài)安全視閾下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育［J］.科學(xué)社會(huì)主義 ,2014（6）.

⑥習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政［M］.北京:外文出版社,2014:163.