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一、傳統(tǒng)文化和生態(tài)文明的關(guān)系

中華傳統(tǒng)文化和生態(tài)文明理念有著高度一致的精神內(nèi)核，現(xiàn)代的生態(tài)文明理念在傳承千年的中華文化中一直存在。

(一)傳統(tǒng)文化中生態(tài)文明理念的體現(xiàn)

生態(tài)平衡、天人和諧的思想在古代中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)就有了很大的發(fā)展，如休耕、停牧的舉措，為中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的持續(xù)發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。土地的撂荒、休耕、輪作等，都是推動(dòng)持續(xù)發(fā)展、維護(hù)農(nóng)業(yè)生態(tài)平衡的重要措施。中國(guó)歷朝歷代，都有大量關(guān)于生態(tài)保護(hù)的律令法規(guī)，以防止和懲戒濫捕、濫伐、濫殺的惡劣行為。中國(guó)自古就有“祀山林川澤，犧牲無(wú)用牝。禁止伐木，無(wú)覆巢，無(wú)殺孩蟲(chóng)胎夭飛鳥(niǎo)”，“無(wú)竭川澤，無(wú)漉陂地，無(wú)焚山林”，的自然保護(hù)觀念。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，人民群眾一直大力倡導(dǎo)植樹(shù)造林，修橋補(bǔ)路，歷代政治家也都注重植樹(shù)造林、和諧共生。漢宣帝時(shí)渤海太守龔遂勸民務(wù)農(nóng)桑；三國(guó)時(shí)魏郡太守鄭渾令百姓植樹(shù)為籬；北魏孝文帝《均田令》中對(duì)植樹(shù)作了具體規(guī)定；明初朱元璋則明令屯邊軍士每人植桑百株。這些舉措體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中注重可持續(xù)發(fā)展、保護(hù)生態(tài)平衡的內(nèi)容。

“天人合一”思想是傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)最突出的貢獻(xiàn)?！疤烊撕弦弧钡乃枷敫拍钭钤缡怯汕f子闡述，后被漢代思想家、陰陽(yáng)家董仲舒發(fā)展為天人合一的哲學(xué)思想體系，并由此構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。關(guān)于“天人合一”，季羨林先生的解釋是：天，就是大自然；人，就是人類；天人合一，就是互相理解，結(jié)成友誼。天人合一，其本質(zhì)是主觀和客觀統(tǒng)一，人與自然界統(tǒng)一。這一命題主要的內(nèi)涵包括，人與萬(wàn)物同源、天道與人道相通、和諧是至高的價(jià)值。這與當(dāng)下對(duì)生態(tài)文明的理解、對(duì)和諧社會(huì)的理解如出一轍。

(二)生態(tài)文明理念中的傳統(tǒng)文化傳承

生態(tài)文明的核心問(wèn)題是如何正確處理人與自然之間的關(guān)系。人與自然的關(guān)系是人類社會(huì)能夠得以持續(xù)發(fā)展的最基本的關(guān)系。生態(tài)文明所強(qiáng)調(diào)的即處理好人與自然的關(guān)系的有效方法是：“獲取有度，既要利用又要保護(hù)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人口、資源、環(huán)境的動(dòng)態(tài)平衡，不斷促進(jìn)人與自然的和諧相處?！?/p>

人與自然和諧相處的本質(zhì)要求是尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然。尊重自然，即對(duì)自然懷有敬畏之心，決不能有凌駕于自然之上的狂妄想法。順應(yīng)自然，就是人類的一切活動(dòng)必須符合而不是違背自然界的客觀規(guī)律。保護(hù)自然，就是要求人類在向自然界獲取生存和發(fā)展之需的同時(shí)，也要給予自然發(fā)展之需，維護(hù)自然能夠得以持續(xù)發(fā)展的的限度，實(shí)現(xiàn)人與自然之間獲取和給予的平衡。就是要按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，走出一條低投入、高產(chǎn)出、低消耗、能循環(huán)、可持續(xù)的新型工業(yè)化發(fā)展道路，形成盡量節(jié)約資源和大力保護(hù)環(huán)境的發(fā)展趨勢(shì)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)和生活方式。它是人類社會(huì)與自然界和諧共處、良性互動(dòng)、共同發(fā)展的一種高級(jí)形態(tài)的文明境界，其目的是要“建設(shè)以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”。

這些內(nèi)容與“無(wú)竭川澤，無(wú)漉陂地，無(wú)焚山林”一脈相傳，個(gè)中要義一脈相通，中國(guó)傳統(tǒng)文化中以天人合一、和諧共處為核心思想的生態(tài)智慧，流淌過(guò)千年歷史，跨過(guò)經(jīng)濟(jì)、制度、社會(huì)的鴻溝，對(duì)現(xiàn)代人的思維方式進(jìn)而對(duì)現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生重大影響。從古至今，雖然歷經(jīng)工業(yè)化和粗放經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期，但中國(guó)人與自然環(huán)境休戚與共、唇齒相依、和諧共存、互惠互利的關(guān)系從未改變。

二、大學(xué)生生態(tài)文明教育面臨的困境

黨的十七大報(bào)告為生態(tài)文明教育提出了明確的任務(wù),即通過(guò)宣傳教育在全社會(huì)樹(shù)立生態(tài)文明觀念。大學(xué)生生態(tài)文明教育應(yīng)運(yùn)而生，成為大學(xué)生在校教育的組成部分，它對(duì)提高全民生態(tài)素養(yǎng)、樹(shù)立推廣人與自然和諧統(tǒng)一的發(fā)展觀有著積極的促進(jìn)作用。反觀這幾年來(lái)的高校大學(xué)生生態(tài)文明教育工作，取得了一些成績(jī)，積累了一些經(jīng)驗(yàn)，但在工作中仍存在一些問(wèn)題，阻礙了生態(tài)文明教育取得更大的成果。以作者所在的西南林業(yè)大學(xué)為例，在大學(xué)生生態(tài)文明教育中存在以下問(wèn)題：

(一)以生態(tài)文明教育為核心的綠色校園文化氛圍欠缺

綠色校園文化氛圍是建設(shè)生態(tài)文明校園必不可少的外在條件，是幫助大學(xué)生自覺(jué)樹(shù)立生態(tài)環(huán)保意識(shí)的重要載體，反觀高校校園，生態(tài)文明教育工作大部分停留在口號(hào)上、課堂上，潛移默化、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的文化氛圍還沒(méi)有完全形成，阻礙了校園內(nèi)生態(tài)文明的普及。

(二)大學(xué)生在生態(tài)文明教育中缺乏主動(dòng)意識(shí)

在工作中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明的自覺(jué)維護(hù)、對(duì)生態(tài)環(huán)保的自覺(jué)踐行均缺乏主動(dòng)意識(shí)。這種主動(dòng)意識(shí)的欠缺主要表現(xiàn)為生態(tài)知識(shí)膚淺、生態(tài)保護(hù)的主人翁意識(shí)不強(qiáng)，認(rèn)為自然取之不盡、用之不竭，生態(tài)危機(jī)和資源危機(jī)為期尚遠(yuǎn)，缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)和大局觀，認(rèn)識(shí)不到生態(tài)文明建設(shè)的重要性和急迫性。同時(shí)，個(gè)人缺乏擔(dān)當(dāng)，存在只掃自家門前雪、不管他人瓦上霜的個(gè)人主義思想，對(duì)生態(tài)道德觀漠然置之。

(三)高校生態(tài)文明教育工作缺乏系統(tǒng)性

目前，高校生態(tài)文明教育多停留在思政課堂上、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)中，從上至下沒(méi)有形成一套系統(tǒng)的生態(tài)文明教育體系。以作者所在單位西南林業(yè)大學(xué)為例，2017年2月，已獲批成為“云南省生態(tài)文明教育基地”，成為獲此稱號(hào)的云南省首家高校。學(xué)校在專業(yè)人才培育、生態(tài)文明成果打造、綠色文化理念傳播等方面做了一些工作，取得了一些成績(jī)，但仍未形成一套完備的生態(tài)文明教育體系。作者認(rèn)為，高校生態(tài)文明教育體系應(yīng)包括黨宣部門的輿論引導(dǎo)、行政上的支持、課程的設(shè)置、學(xué)生部門的配合等。

三、傳統(tǒng)文化在對(duì)大學(xué)生的生態(tài)文明教育中發(fā)揮的作用

針對(duì)對(duì)大學(xué)生的生態(tài)文明教育中存在的問(wèn)題，結(jié)合生態(tài)文明理念與中國(guó)傳統(tǒng)文化相輔相承的關(guān)系與大學(xué)生群體特點(diǎn)，認(rèn)為傳統(tǒng)文化可在大學(xué)生生態(tài)文明教育中發(fā)揮積極作用。

(一)通過(guò)宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化營(yíng)造和諧的綠色校園氛圍

傳統(tǒng)文化中“休養(yǎng)生息”、“天人合一”的思想，儒家文化中的“仁”“愛(ài)”“和”等思想都是當(dāng)代生態(tài)文明理念的前身，對(duì)這些傳統(tǒng)文化的宣揚(yáng)可激發(fā)起大學(xué)生踐行生態(tài)保護(hù)的自覺(jué)性，進(jìn)而營(yíng)造和諧的綠色校園氛圍。

構(gòu)建和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系。如對(duì)入學(xué)新生開(kāi)展校史教育，以便系統(tǒng)地傳承學(xué)校的歷史傳統(tǒng)，加深學(xué)生對(duì)學(xué)校歷史的全面認(rèn)識(shí)，從而是學(xué)生更加肯定學(xué)校的發(fā)展規(guī)劃，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)校的認(rèn)同感和歸屬感；注重當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化舊址，定期組織學(xué)生參觀學(xué)習(xí)，并開(kāi)展對(duì)當(dāng)?shù)刂卮髿v史事件的學(xué)習(xí)研討活動(dòng)、偉大歷史名人的了解悼念活動(dòng)；對(duì)學(xué)生進(jìn)行當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗禮儀教育，培養(yǎng)學(xué)生入鄉(xiāng)隨俗、知禮、明禮、行禮的文明習(xí)慣。

舉辦以學(xué)生為主體的綠色文化活動(dòng)。抓住“地球日”、“環(huán)保日”、“植樹(shù)節(jié)”、“感恩節(jié)”等具有歷史意義的節(jié)日機(jī)會(huì)，在校內(nèi)外舉辦以“綠色、親情”等為主題的節(jié)日活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)地當(dāng)眾宣傳環(huán)保知識(shí)、倡導(dǎo)低碳生活、發(fā)表親情演講，幫助學(xué)生樹(shù)立良好的生態(tài)文明價(jià)值觀，激勵(lì)學(xué)生去認(rèn)真感受生態(tài)文化魅力、主動(dòng)豐富生態(tài)文化知識(shí)。在“愛(ài)鳥(niǎo)周”定期開(kāi)展野生動(dòng)植物識(shí)別大賽、野生動(dòng)植物知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)鳥(niǎo)情懷，喚醒廣大學(xué)生保護(hù)野生動(dòng)植物的意識(shí)。以班級(jí)為單位開(kāi)展“生態(tài)文明校園”主題班會(huì)、生態(tài)道德主題論壇等活動(dòng)，積極倡導(dǎo)人與自然和諧相處的生產(chǎn)和生活方式，以達(dá)到宣傳弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、正確發(fā)展生態(tài)文化的目的。利用開(kāi)學(xué)第一課、主題團(tuán)日活動(dòng)、主題班會(huì)等形式，邀請(qǐng)校內(nèi)外專家以環(huán)境保護(hù)、綠色發(fā)展和生態(tài)安全為主題開(kāi)展專題講座，普及生態(tài)文明知識(shí)，傳播生態(tài)文明理念，展示生態(tài)文明教育成果。

不斷完善傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播平臺(tái)。文化的傳播離不開(kāi)傳播平臺(tái)。首先，應(yīng)該充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化傳播平臺(tái)的作用。例如：可以在校廣播電臺(tái)開(kāi)設(shè)“傳統(tǒng)藝術(shù)賞析”、“傳統(tǒng)文化美文朗讀”等宣傳傳統(tǒng)文化的節(jié)目，加深學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)知；在校內(nèi)刊物開(kāi)辟宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的專欄，在宣傳欄定期開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專題宣傳，增強(qiáng)師生對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度；通過(guò)面向?qū)W生的征稿活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情。其次，要善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)，營(yíng)造傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好網(wǎng)絡(luò)氛圍。借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，利用網(wǎng)站、微信、微博、QQ等網(wǎng)絡(luò)傳播手段傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。達(dá)到開(kāi)辟大學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新渠道的目的。

(二)將傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生的思想政治教育

根據(jù)傳統(tǒng)文化與生態(tài)文明的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)同實(shí)際上即是對(duì)中國(guó)傳承千年的儒家文化的認(rèn)同，對(duì)中國(guó)兩千年精神文明的認(rèn)同，對(duì)祖輩先賢的認(rèn)同。因此，培養(yǎng)大學(xué)生的“民族自豪感”和“國(guó)家歸屬感”、“文化認(rèn)同感”是在大學(xué)開(kāi)展生態(tài)文明教育工作的重要舉措，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同歸根結(jié)底即提高大學(xué)生的“文化自信”。

生態(tài)文明建設(shè)的理念中體現(xiàn)出了“天人合一”的思想，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在幾代馬克思主義者不懈奮斗的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的，它是傳統(tǒng)文化的當(dāng)代體現(xiàn)。大學(xué)校園是人類積累、傳播、創(chuàng)新知識(shí)的場(chǎng)所，大學(xué)生優(yōu)柔寡斷，選擇多元，既可能被高尚積極的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所引領(lǐng)，也可能被低俗、腐朽的狹隘蠻荒思想所侵蝕，關(guān)鍵取決于他們所接受教育的準(zhǔn)確性和真實(shí)性。為此，必須構(gòu)建以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為中心的校園文化體系，將傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生的思想教育中，建立大學(xué)生應(yīng)當(dāng)遵守的行為規(guī)范、基本準(zhǔn)則，引導(dǎo)大學(xué)生踐行人與自然、人與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的行為方式。