■楊 平

江西師范大學美術學院

一、地域文化與設計

在當前全球經(jīng)濟一體化時代，文化成為社會發(fā)展的重要動力,地域文化也已形成為區(qū)域經(jīng)濟增長的重要資源。

從文化人類學的角度來看,地域決定了文化的形成，地域文化是人們生活在特定的地理環(huán)境和歷史條件下,世代繁衍、耕耘、創(chuàng)造、演變的結果。它包括了一個區(qū)域、民族在長期生存和發(fā)展過程中累積形成的經(jīng)驗、習俗、藝術、倫理道德和對人類世界的認知等內(nèi)涵,是涵蓋了人類創(chuàng)造的所有物質(zhì)層面和精神層面的復雜綜合體。

地域文化一般從自然、歷史、現(xiàn)實這三個方面作為最基本的資源構成。不同的地理人文環(huán)境形成了人類不同的生活和生存方式，產(chǎn)生了為數(shù)眾多的民族，民族的發(fā)展和文化的發(fā)展具有跨時空的同步性。人類文化發(fā)展到今天，已經(jīng)自然形成了多民族多元文化兼蓄并存的格局。振興民族文化，繁榮民族經(jīng)濟是每一個民族都義不容辭的使命，更是建設一個強大國家的重要條件，為了實現(xiàn)這一宏偉目標，設計的作用和影響力是不容小覷的。

設計作為文化的一種承載體和傳播媒介，很大程度上都是各自民族文化特征的體現(xiàn)。因此,“設計文化的主要特征也是多樣性的,這種設計文化的多樣性與自然規(guī)律一脈相承，反映出設計藝術的地域性和民族性的基本特征，以及人類解決生存問題的各種方式方法?！?/p>

“只有民族的才是世界的”，要突出民族文化，只有站在民族文化的高度審視周圍的其他民族文化形式,找出異同，才能讓自己的設計與眾不同,才能提煉出最具有民族精髓的東西而讓其獨放異彩。

二、地域文化的多樣性價值

“文化多樣性就像生物多樣性一樣不可缺少，從這個意義上說，文化的多樣性是人類世界的共同遺產(chǎn)。”文化的多樣性價值在于自然地理環(huán)境造就的地方特色、民族特色。從民族文化多樣性的歷史出發(fā)，正視本民族的文化生態(tài)環(huán)境,保護與發(fā)展好各地域、各民族文化習俗的優(yōu)良傳統(tǒng)，以鮮明的地域文化塑造特色經(jīng)濟，這樣才能體現(xiàn)文化的多樣性價值。

當下，全國屢見不鮮的卻是各地不同歷史文化遺存或多或少的遭到了外來文化的占領與蠶食，其情形有如外來生物入侵般，文化生態(tài)災難可想而知。南北地域隨處克隆，東西水土似曾相識，普遍失去了地域傳統(tǒng)文化底蘊的厚重與人文靈魂，漫步在各個城市街頭早已司空見慣的街頭景象：蘇派粉墻漏窗竹影早已婉約雅致的北上登陸京城巷陌，徽派白墻黛瓦也已悄然西向侵入古都領地；更不消說哥特式、巴洛克式、羅馬式等西式建筑風格堂而皇之地遍布于大江南北。

隨著時代的發(fā)展，雖然很多地方本土文化的原汁原味已難以還原，但至少文化脈絡仍可有跡可循，地域文化內(nèi)涵也隨著時代變化而得到不斷修繕與擴充，其與民族“活性化”同步存在發(fā)展的屬性，也使得自身擁有著“造血”機能。各地方也只有從地域文化角度切入，因地制宜，才能不陷入盲目建設與胡亂跟風的惡性循環(huán)中，只有植根于地域文化土壤，散發(fā)著天然氣息，僅需稍加梳洗妝扮才是天生麗質(zhì)、健康，散發(fā)著自信魅力的自然之美。

三、“儒釋道”文化的影響

俗語“藝多不養(yǎng)身”，形容人是如此，引申到地域來說也是一樣。一個地方的特色與資源眾多，如缺乏主干特色的突出印象，反倒失去了其地方個性和獨特魅力，倒不如某一區(qū)域經(jīng)濟文化發(fā)展的主打特色牌，凸顯專而精，如景德鎮(zhèn)的“瓷都”、樟樹的“藥都”稱號等，都是地區(qū)在歷史發(fā)展中所自然形成的本土特色和對外賣點。

放大到國家文化層面也能如此理解，本土特色就是國際優(yōu)勢。一個國家作為設計發(fā)展成熟的標志，是看其整體設計風格的形成和發(fā)展,是否源自其民族文化底蘊，不同的文化底蘊造就了不同的設計風格。當下我國設計水平的發(fā)展滯后，其中的原因固然很多,但中國設計師的思維里普遍存在著只關注、膜拜發(fā)達國家的現(xiàn)代商業(yè)設計現(xiàn)象，急功近利，模仿抄襲嚴重，給人以缺乏發(fā)揚民族文化為使命感的“無根之木”印象，而意識不到自身文化的本土優(yōu)勢是其根源。由于傳統(tǒng)文化資源在提升地域形象、打造地域名片中具有獨特的作用和魅力，各國各地區(qū)已競相搶占傳統(tǒng)文化資源的制高點。

我國傳統(tǒng)文化不僅涵蓋了民俗也包括了高雅，要上升到哲學思想文化的方向指導層面，就需要從精神內(nèi)涵上去體現(xiàn)沉淀了五千年的民族文化底蘊，并能在當今世界依然能夠發(fā)揮引領人生方向而實現(xiàn)精神境界升華的啟迪作用。唯此，就要從中國文化古典美學的角度，從影響中國文化根基的“儒釋道”文化出發(fā)，“儒釋道”文化是我們深厚的民族文化源泉，而其中“道”文化又是歷史最悠久的本土文化，道家的《道德經(jīng)》既是中國哲學思想的基石巨著，也是人類哲學文化思想的寶貴財富，“道法自然”的哲學文化思想，樸素的詮釋了人與自然和諧相處的關系，“以道為本，以德為行”、“道不可致，德不可至”、“天人合一”等道家哲學中崇尚自然，倡導和諧的思想理念，對我國社會發(fā)展有著廣泛的影響，也對解決當今世界復雜的社會問題、環(huán)境問題有著積極的指導意義。

我國設計文化發(fā)展方向的理想狀態(tài)是在國際視野下，制定突出特色傳統(tǒng)文化的設計策略，具體著重于分析道家哲學在美學上的體現(xiàn)和影響，研究分析其沉淀在中國民族文化思想中“貴生”、“樂生”的生命觀及護佑思想，對比日本禪宗美學對日本當代設計的影響，找尋護佑思想影響下的中國傳統(tǒng)“道”文化在當代社會發(fā)展的契機。

四、培養(yǎng)構建中國“道”文化設計共同體

南京藝術學院李立新教授提到：“在世界當代設計發(fā)展史上，難見中國人的印跡，當代設計發(fā)展中的思想、觀念或技術方面的成就，幾乎無中國人參與其中。中國設計，缺乏自身設計語言和設計思想，沒有原創(chuàng)性的設計理論。沒有國際影響的設計大師和理論家，無法與西方同行平等對話，在國際設計界沒有話語權”。筆者以為，培養(yǎng)和構建中國設計共同體未來的方向發(fā)展，尤為關鍵的是設計師本身應受到共同文化體系熏陶和影響，從而在各類不同的設計作品中集中表達出蘊含道意美學理念，并逐漸形成帶有哲學思想深度的設計風格，只有這樣才能既提供給普通民眾消費者具有文化精神的引導性價值和文化厚重感魅力的應用體驗，又進而在國際設計舞臺上能發(fā)出一致性聲音，并凸顯文化獨特性的價值。

五、結語

如何能從當今世界紛繁復雜的文化現(xiàn)象中，擺脫盲從和迷失發(fā)展方向的困惑，筆者以為，從“道”文化中發(fā)掘傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵，彰顯出“道”文化元素的設計發(fā)展思路，才能給予真正有益于中國設計未來發(fā)展方向的養(yǎng)分，走出一條傳統(tǒng)民族文化在當代發(fā)展的新路，將是我國搶占地域文化特色發(fā)展的重要制高點。再適時把握文化、觀光、經(jīng)濟發(fā)展的有利時機，推出“道法自然，中華道行”的傳統(tǒng)文化共同體的設計發(fā)展戰(zhàn)略，對內(nèi)深挖傳統(tǒng)文化潛能，苦練發(fā)展內(nèi)功，積極對應國家的對外經(jīng)濟發(fā)展“一帶一路”倡議布局，形成內(nèi)外配合，一軟一硬，雙管齊下的國家內(nèi)外發(fā)展戰(zhàn)略思路，積極譜寫出我國設計在未來發(fā)展的新篇章。