馬 磊

（商丘師范學(xué)院 河南 商丘 476000）

一、引言

20世紀(jì)早期，美國(guó)文壇涌現(xiàn)出了很多優(yōu)秀的作家，比如厄內(nèi)斯特·海明威、斯科特·菲茨杰拉德等這些被稱為“迷惘的一代”的代表性作家，他們同時(shí)也被譽(yù)為“爵士時(shí)代”的桂冠詩(shī)人。《了不起的蓋茨比》作為菲茨杰拉德最成功同時(shí)又是具有代表性的作品，展示了作者試圖通過(guò)主人翁的命運(yùn)所力圖探討的美國(guó)生活的意義這一巨大課題。菲茨杰拉德把具有個(gè)人特色的素材進(jìn)行組織并通過(guò)它對(duì)美國(guó)生活加以反思的創(chuàng)作意圖凸顯出來(lái)。蓋茨比的天真以及他的夢(mèng)想都一一地與美國(guó)形象、美國(guó)性格和美國(guó)夢(mèng)想對(duì)應(yīng)起來(lái)。[1]美國(guó)夢(mèng)從最初的清教徒們創(chuàng)造的“白手起家，堅(jiān)忍不拔，開(kāi)拓進(jìn)取、獨(dú)立拼搏”的原始精神在美國(guó)歷史和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中根據(jù)個(gè)人主義的延伸而不斷變化，有的甚至變?yōu)椤拔ɡ菆D、紙醉金迷、理想幻滅”的空虛面貌。菲茨杰拉德通過(guò)主人翁蓋茨比的一生生動(dòng)地反映了這一美國(guó)夢(mèng)和美國(guó)精神的動(dòng)搖和變化。而中國(guó)夢(mèng)這一概念在一開(kāi)始提出的時(shí)候，就被很多人拿來(lái)與美國(guó)夢(mèng)進(jìn)行聯(lián)系分析，甚至有些人認(rèn)為兩者是相互銜接和相互連通的。美國(guó)夢(mèng)和中國(guó)夢(mèng)的產(chǎn)生從歷史時(shí)代背景、地域區(qū)域環(huán)境、社會(huì)人文精神等各方面都有很大的不同，本文試從《了不起的蓋茨比》這部作品出發(fā)，從兩者實(shí)現(xiàn)主體上和價(jià)值目標(biāo)上的不同這兩個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比分析，從而更深刻和全面地了解美國(guó)夢(mèng)和中國(guó)夢(mèng)的差異。

二、美國(guó)夢(mèng)和中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)主體上的不同

在美國(guó)作家菲茨杰拉德的《了不起的蓋茨比》這部作品中，主人翁的人生正是一段美國(guó)夢(mèng)的故事。如果縱觀全篇，我們不難發(fā)現(xiàn)，其實(shí)變得有錢(qián)、有地位并不是蓋茨比的美國(guó)夢(mèng)，在他眼里，黛西的美貌和她所代表的生活方式才是蓋茨比夢(mèng)寐以求的理想化身。蓋茨比通過(guò)非法手段獲取的金錢(qián)買到了進(jìn)入上流社會(huì)的入場(chǎng)劵，不斷地在自己的豪宅里舉辦盛大的、奢靡的宴會(huì)，希望借此吸引黛西與他重溫舊夢(mèng)，重新獲得他和黛西美好理想的愛(ài)情。菲茨杰拉德在文章中這樣寫(xiě)道：“這種幻想已經(jīng)超越了她，超越了一切。他以創(chuàng)造的激情投入到這場(chǎng)夢(mèng)幻中，不斷地給它增添色彩，用飄來(lái)的每一根絢麗的羽毛點(diǎn)綴著它?！盵2]通過(guò)分析蓋茨比的行為模式，我們可以發(fā)現(xiàn)，在美國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，其實(shí)現(xiàn)和受益的主體是蓋茨比本人。蓋茨比追求的美國(guó)夢(mèng)，其實(shí)是為了讓自己過(guò)上想要的生活，讓愛(ài)情和愛(ài)人重新回到自己身邊。

無(wú)論是蓋茨比還是在美國(guó)土地上其他追逐美國(guó)夢(mèng)的人，他們的最終目的都是為了讓自己受益?？v然美國(guó)夢(mèng)精神中有很多優(yōu)秀的品質(zhì)，比如白手起家、堅(jiān)忍不拔、開(kāi)拓進(jìn)取、獨(dú)立拼搏等，但是判斷美國(guó)夢(mèng)是否成功的標(biāo)準(zhǔn)并不是這些，而是實(shí)現(xiàn)主體是否獲得了自己追求的理想目標(biāo)，比如金錢(qián)、權(quán)力、地位、愛(ài)情等。

在中國(guó)特色社會(huì)主義體制下所誕生的中國(guó)夢(mèng)精神在實(shí)現(xiàn)主體上與美國(guó)夢(mèng)有巨大的差異。中國(guó)夢(mèng)這一概念是中國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)人在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新階段提出的，是中華民族和中國(guó)人民共同追求的夢(mèng)想，是國(guó)家之夢(mèng)、民族之夢(mèng)、人民之夢(mèng)。中共中央總書(shū)記習(xí)近平在十二屆人大一次會(huì)議上曾指出：“實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)，建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！盵3]在追求中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，我們每一個(gè)中國(guó)人都在參與其中，都有責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)。當(dāng)代中國(guó)民族涵蓋了所有炎黃子孫，中國(guó)國(guó)家的終極成員是全體中國(guó)公民。大致上說(shuō)，兩者之間的重合部分構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)人民。正是在這種意義上，我們說(shuō)中國(guó)夢(mèng)的主體是中國(guó)人民。[4]中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程是全體中華兒女都參與其中，共同努力的過(guò)程，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)其最大的受益者也是世世代代的中華兒女。習(xí)近平同志指出：“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！盵5]我們可以看出，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程和實(shí)現(xiàn)主體是每一個(gè)中國(guó)人民。

三、美國(guó)夢(mèng)和中國(guó)夢(mèng)價(jià)值目標(biāo)上的不同

美國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)主體是某個(gè)人或者某個(gè)團(tuán)體，每個(gè)社會(huì)成員擁有不同的夢(mèng)想，可能是成為一個(gè)成功的政治家，可能是成為一個(gè)家財(cái)萬(wàn)貫的商人，可能是成為一個(gè)完美的愛(ài)人等等。在《了不起的蓋茨比》中，主人翁的成功和失敗很深刻地詮釋了美國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)價(jià)值。這部小說(shuō)入木三分地刻畫(huà)了美國(guó)一戰(zhàn)后所謂“喧囂的20年代”和“爵士樂(lè)時(shí)代”追求金錢(qián)和享樂(lè)的潮流，以冷靜批判的筆觸反思社會(huì)現(xiàn)實(shí)和浮華表面下蘊(yùn)藏的精神危機(jī)和美國(guó)夢(mèng)理想的破滅。[6]蓋茨比追求的美國(guó)夢(mèng)是他理想中完美的愛(ài)情，但是現(xiàn)實(shí)的殘酷卻把他打擊得體無(wú)完膚，甚至付出了自己的生命。他心中的黛西，只是他創(chuàng)造的幻想，而現(xiàn)實(shí)中的黛西卻是和她同一階層其他的人一樣膚淺，不可能會(huì)為了蓋茨比的理想愛(ài)情而放棄優(yōu)雅安定富足奢華的生活。在蓋茨比為保護(hù)黛西行車肇事致人死亡的全部責(zé)任的同時(shí)黛西卻無(wú)情地拋棄了他，選擇和自己的丈夫湯姆一走了之，留下了他一人獨(dú)自面對(duì)受害者家屬的憤怒，最終以悲劇結(jié)尾。在金錢(qián)至上、道德缺失、紙醉金迷的社會(huì)環(huán)境下，夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的巨大差別，美國(guó)夢(mèng)走不出它注定破滅的結(jié)局。通過(guò)這個(gè)故事，我們可以看出美國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)與否完全與社會(huì)、國(guó)家、人民無(wú)關(guān)，因此其實(shí)現(xiàn)的價(jià)值和目標(biāo)也只局限在個(gè)人身上。樂(lè)黛云認(rèn)為：“從哲學(xué)角度看，美國(guó)夢(mèng)的精神原則是自由主義、個(gè)人主義、平民主義、實(shí)用主義、競(jìng)爭(zhēng)主義和征服主義?！盵7]因此在美國(guó)夢(mèng)的價(jià)值體現(xiàn)上具有很大的局限性和狹隘性。

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)價(jià)值和目標(biāo)則更廣泛和更有意義。對(duì)追求富強(qiáng)、民主、文明、和諧的新時(shí)代下的中國(guó)來(lái)說(shuō)，中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是國(guó)家富強(qiáng)、民主振興、人民幸福。中國(guó)夢(mèng)更強(qiáng)調(diào)集體主義，但又不否定個(gè)人價(jià)值，充分肯定個(gè)人的意志和尊重個(gè)人發(fā)展的價(jià)值。中國(guó)夢(mèng)其實(shí)是集體與個(gè)人相統(tǒng)一的實(shí)踐?！爸袊?guó)夢(mèng)的最大特點(diǎn)，就是把國(guó)家、民族和人民作為一個(gè)命運(yùn)共同體，把國(guó)家利益、民族利益和每個(gè)人的具體利益緊緊聯(lián)系在一起?！盵8]作為每一個(gè)生活在當(dāng)下的中國(guó)人都會(huì)清楚地認(rèn)識(shí)到，只有中國(guó)夢(mèng)才是我們自己的夢(mèng)，才是我們應(yīng)該追求的夢(mèng)，才是我們努力奮斗加以實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。中國(guó)有句古話一直流傳至今——國(guó)富則民強(qiáng)。國(guó)家富強(qiáng)，就是民族富強(qiáng)，人民才會(huì)幸福。只有依靠國(guó)家和人民共同的努力，才能使中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)得以完美實(shí)現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

美國(guó)夢(mèng)和中國(guó)夢(mèng)雖然都是以追求夢(mèng)想為契機(jī)，以實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想為目的的理想圖景。但是本文試從美國(guó)作家菲茨杰拉德所著的小說(shuō)《了不起的蓋茨比》進(jìn)行分析和對(duì)比，得出美國(guó)夢(mèng)和中國(guó)夢(mèng)在實(shí)現(xiàn)主體上以及價(jià)值目標(biāo)上都有很大的不同。美國(guó)夢(mèng)是個(gè)人成功之夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家、民族和人民之夢(mèng)；美國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)主體和受益者是個(gè)人或者團(tuán)體，中國(guó)夢(mèng)則是每一個(gè)中國(guó)人民；美國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)是個(gè)人價(jià)值目標(biāo)的體現(xiàn)，而中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)則是整個(gè)中華民族的偉大復(fù)興、國(guó)富民強(qiáng)。