朱孟武

（南京信息工程大學(xué)，江蘇 南京 210044）

自1851年英國倫敦首屆世博會被譽為“水晶宮”的展館受到高度贊美并一度成為世博會①的標(biāo)志以來，建筑就與世博會結(jié)下了不解之緣。建筑可以說是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方文化理念相互碰撞融合最直觀的外在表現(xiàn)。

眾所周知，2010年世博會在上海舉行。中國館由國家館、地區(qū)館、港澳臺館幾部分構(gòu)成了一個不規(guī)則的四邊形，建筑面積7.14公頃，總面積1600126平方米。中國國家館高69米，層高33米，平臺高9米，頂部邊長138米，底部四立柱外邊距70.2米。地區(qū)館高13米，面積4.5萬平方米。由這些數(shù)據(jù)可以看出，東道主中國國家館“東方之冠”無論從設(shè)計、體量、位置都十分引人注目。

“東方之冠”以強烈而具有整體感的氣質(zhì)屹立于世博會場的中軸線上。整件建筑設(shè)計作品風(fēng)格和諧統(tǒng)一，所有構(gòu)建元素各司其職、次序井然，卻又相互融合、協(xié)調(diào)，沒有一處不體現(xiàn)出作品的整體感。但是，令人費解的就是這樣一件現(xiàn)代建筑作品，包含了“中國紅”“斗拱”“立柱”“禮冠”“商鼎”等傳統(tǒng)元素，所有元素的來源領(lǐng)域幾乎毫不相干，然而正是這些“雜牌軍”的現(xiàn)代運用創(chuàng)造出“東方之冠”強烈的整體感和作品感。設(shè)計者們究竟如何恰到好處地將這些傳統(tǒng)元素運用并結(jié)合到一起的呢？

首先，傳統(tǒng)立柱的運用。梁柱式結(jié)構(gòu)是在中國建筑結(jié)構(gòu)發(fā)展的過程中所形成的以木料為主要構(gòu)件的承重體系，主要由柱、梁結(jié)構(gòu)構(gòu)成，結(jié)構(gòu)與結(jié)構(gòu)之間以榫與卯的方式架構(gòu)，此結(jié)構(gòu)有很強的抗震與承壓性能。因此，梁柱式結(jié)構(gòu)具有卓越的實用性，并在發(fā)展過程中形成了獨有的造型，成為中國傳統(tǒng)建筑的元素符號。

研究歷屆中國展館，可以發(fā)現(xiàn)中國館建筑梁柱式結(jié)構(gòu)模式的固有特征。晚清時期牌樓充當(dāng)了展館門戶的角色，其中的立柱元素就代表了中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，它們不斷的組合和重復(fù)加深了觀者對中國形象的認知。民國時期以“中國古典復(fù)興式建筑群”傳達了中國形象。而新中國時期則堅持拼貼傳統(tǒng)元素符號和傳統(tǒng)建筑構(gòu)件的方法創(chuàng)新了中國館建筑設(shè)計。雖然不同時期的中國館建筑思路不盡相同，但卻始終沒有離開中國古典建筑樣式和傳統(tǒng)元素符號這兩大核心內(nèi)容。

上述表明之前每屆世博會的中國展館，紅色立柱都從未缺席。但是，這種延續(xù)的背后往往存在一定的缺陷。立柱元素的運用雖經(jīng)典但缺少創(chuàng)新和突破，這種雷同式的設(shè)計運用表達著實令人乏味。但“東方之冠”就打破了傳統(tǒng)立柱的使用空間，由平面轉(zhuǎn)為立體，構(gòu)建出一個多維度的展示空間。一方面，立柱元素在歷屆中國館的運用得以延續(xù)；另一方面，這種基因的延續(xù)又表明了展館的中國身份。同時，傳統(tǒng)立柱的多維運用還體現(xiàn)出建筑后現(xiàn)代的意味。②因此，傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代運用在立柱的使用上得以展現(xiàn)，并取得了良好的視覺效果。

其次，斗拱的運用。斗拱是我國傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑中的一個奇特構(gòu)件，有以下兩大特點：其一，通過層層疊加，能夠獲得最大面積的屋頂。如此，木制結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)建筑能夠盡量少地接觸到雨水。其二，斗拱結(jié)構(gòu)有較強的承壓能力。當(dāng)然，斗拱結(jié)構(gòu)也為裝飾提供了空間和載體。它無疑是傳統(tǒng)建筑中最具代表性的元素之一。

從以往世博會中國展館來看，斗拱處于從屬地位，對整個建筑起裝飾點綴的作用。那么如何將斗拱元素自然而不露痕跡地融入到整個建筑的設(shè)計當(dāng)中使之呈現(xiàn)渾然一體的整體感？設(shè)計師們將斗拱元素放大，使其作為展館主體。不僅如此，設(shè)計師們還舍棄了傳統(tǒng)斗拱中的裝飾，通過抽象概括的手法將斗拱最純粹的結(jié)構(gòu)展現(xiàn)給觀者，最后大膽運用放大的斗拱構(gòu)建了展館的內(nèi)在空間。正是這樣的設(shè)計，最后展示在觀者面前的不是古建筑元素的“原形”，而是它的“神韻”。雖然已經(jīng)看不到斗拱的原樣，但一看便知是使用了“斗拱”的原理。

然而，如果僅僅是斗拱的現(xiàn)代運用，“東方之冠”是無法呈現(xiàn)出如此強烈的整體感的。中國國家館之所以命名為“東方之冠”，是因為設(shè)計師們再次巧妙地將斗拱構(gòu)件依附于出土文物斗冠的造型當(dāng)中。斗冠的運用將所有斗拱的肢體語言融入到斗冠造型的靈魂中，巧妙而不露痕跡地使斗拱與整體實現(xiàn)統(tǒng)一。因此，建筑的整體感得到了進一步升華。這種設(shè)計思想無疑是非常巧妙的，將屬于不同領(lǐng)域的元素運用現(xiàn)代建筑理念相互統(tǒng)一，形成一個嶄新的、多元的而又具傳統(tǒng)精神的現(xiàn)代建筑。

色彩設(shè)計在現(xiàn)代設(shè)計中占有重要地位，如果中國的設(shè)計師僅僅止步于上述創(chuàng)新，那么在中國建筑設(shè)計史上就會少了這件“東方之冠”作品。令人興奮的是，設(shè)計師們再次挑戰(zhàn)了展館建筑對整體感的訴求，將傳統(tǒng)的“中國紅”元素籠罩在整個建筑的外部。將展館所有結(jié)構(gòu)和部件統(tǒng)一于同一色調(diào)。建筑外觀的“中國紅”來源于故宮的紅色，加之對這種紅色的退暈形成由深到淺變化的4種紅，增加了色彩的層次。如此，展館整體呈現(xiàn)出飽滿的色彩張力，并且充斥著文化的意味和氣息，再次向世人展示了“紅色情結(jié)”這一中國傳統(tǒng)色彩的神秘魅力。

傳統(tǒng)建筑元素歷來以鮮明的色彩為特點，在中國的傳統(tǒng)色系中，紅是一種莊重而喜慶的色彩，代表了富足、文明、吉祥和進步。帝王與貴族都偏愛用紅色彰顯其威嚴和富貴，如紫禁城用的最多的便是紅色，遠看最顯眼的是紅色宮墻、紅色宮門，近看最奪目的是紅色的立柱、紅色的門窗，給觀者帶來強烈的視覺張力，襯托出帝王的權(quán)勢和威嚴。而古代富貴人家的建筑用色，也多用紅色來布局，以襯托建筑的造型氣勢，甚至賦予紅色財富之意。因此，2010年世博會中國館墻體的“中國紅”，是對“中國紅”的經(jīng)典詮釋，是中國館在觀者觀念中成功樹立經(jīng)典形象的決定因素。

最后，“斗冠”作為展館主體是對“立柱”“斗拱”“中國紅”等傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代手法運用加以整合、提煉而形成的。集多種傳統(tǒng)元素、巨大體量于一體的“斗冠”，如果落在平地上，無疑會給人帶來壓抑感。因此，設(shè)計者們選擇了商鼎器文化的概念作為其最關(guān)鍵的支撐：使用四組巨大的柱子，像巨型的四足商鼎將中國館架空升起，呈現(xiàn)出挺拔的氣勢，同時又擺脫了整個建筑的沉重感，傳遞出中華民族獨有的精神與氣質(zhì)。

上海世博會中國館不僅讓觀眾體會到中國傳統(tǒng)元素的歷史延續(xù)，而且讓觀者感受到了濃濃的現(xiàn)代設(shè)計氣息，其原因在于設(shè)計者堅持傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代精神相結(jié)合的設(shè)計理念。日本建筑大師山崎實早在 1945 年就從日本的傳統(tǒng)中感悟到：“建筑并不是抽象地玩弄無‘根’的‘形’，更重要的是要把握當(dāng)?shù)氐奈幕瘢阉嘧⒌皆O(shè)計中去。”③不難看出，“東方之冠”之所以能給人以如此強烈、完整的中國傳統(tǒng)文化氣息和雄偉的整體氣勢，其根本原因在于它融合了多種中國傳統(tǒng)元素，并用現(xiàn)代手法加以整合、提煉和構(gòu)成。在設(shè)計者對整體感的不斷求索過程中，—個由巨大方柱托起斗狀的主體建筑，轉(zhuǎn)化為古代官帽得以最終形成。最后，以“東方之冠”之名傳達出“鼎盛中華”“天下糧倉”“富庶百姓”的寓意。

注釋：

①世界博覽會（World Exhibition or Exposition，簡稱World Expo）又稱國際博覽會及世界博覽會，簡稱世博會、世博，是一項由主辦國政府組織或政府委托有關(guān)部門舉辦的有較大影響和悠久歷史的國際性博覽活動。參展者向世界各國展示當(dāng)代的文化、科技和產(chǎn)業(yè)上正面影響各種生活范疇的成果。

②1928 年國際展覽局成立和 1988 年世博會章程第五次修改為標(biāo)志，大致把迄今為止的世博會分為三個階段：傳統(tǒng)世博會（1851-1929），現(xiàn)代世博會（1933-1988）和后現(xiàn)代世博會（1992-2010）。世博會展示空間設(shè)計的藝術(shù)風(fēng)格，大體經(jīng)歷了從古典趣味到現(xiàn)代風(fēng)格，再走向后現(xiàn)代追求的演變。[西]哈·蒙·福拉加.世界博覽會和城市規(guī)劃——2008薩拉薩戈世界博覽會規(guī)劃項目[M].上海：上海科學(xué)技術(shù)文獻出版社,2008.

③李允鉌.華夏意匠：中國古典建筑設(shè)計原理分析[M].天津：天津大學(xué)出版社,2014.