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吉林司法警官職業(yè)學(xué)院

一、民法的概念和性質(zhì)

民法是指一切調(diào)整平等主體之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總稱，并且是具有國(guó)家強(qiáng)制力保障實(shí)施的。民法是我國(guó)法律體系中最為重要的法律部門之一。根據(jù)不同的角度，在使用“民法”這一概念時(shí)，賦予其不同的含義，從形式意義和實(shí)質(zhì)意義上來(lái)講，形式意義上的民法，是指編纂成文的民法法典；而實(shí)質(zhì)意義上的民法，則是指包括具有一切具有民法性質(zhì)的法律、法規(guī)及判例法、習(xí)慣法等。從狹義和廣義的角度出發(fā)，狹義的民法指部門意義上的民法，而廣義的民法的范圍與傳統(tǒng)的私法范圍相似。

二、人身關(guān)系的概念

人身關(guān)系與財(cái)產(chǎn)關(guān)系不同，財(cái)產(chǎn)關(guān)系是財(cái)產(chǎn)的所有和流轉(zhuǎn)所形成的關(guān)系，而人身關(guān)系是以人身為宿體的，與人身有著不可分離的關(guān)系，如果離開(kāi)了人就不會(huì)有人身關(guān)系的存在，不是財(cái)產(chǎn)利益的體現(xiàn)，例如人格關(guān)系和身份關(guān)系。而人身法律關(guān)系就是與民事主體的人身不可分離的，滿足民事主體人身利益所形成的關(guān)系，如果將人身關(guān)系細(xì)分，又可以分為人格關(guān)系、人格權(quán)關(guān)系和身份關(guān)系，人身關(guān)系是民法調(diào)整的兩大關(guān)系之一，目前在民法體系中，財(cái)產(chǎn)關(guān)系要重于人身關(guān)系。

三、民法調(diào)整人身關(guān)系的必要性

(一)人身權(quán)是人基本的權(quán)利

人們都知道，民法是以人為中心展開(kāi)的，調(diào)整的是平等主體之間的關(guān)系。對(duì)于人來(lái)說(shuō)，生存是首要的問(wèn)題，其次才是發(fā)展，也就是說(shuō)，生存可以看作人身權(quán)，發(fā)展可以類比為財(cái)產(chǎn)權(quán)，必須要加強(qiáng)對(duì)人身權(quán)的重視程度，人身權(quán)是人生存、發(fā)展和享有其他權(quán)利的基本條件，只有重視人身權(quán)，其他權(quán)利才能夠得到發(fā)展。

(二)民法調(diào)整人身關(guān)系是社會(huì)發(fā)展的必然

人身權(quán)是人權(quán)中最本質(zhì)，也是最基礎(chǔ)的權(quán)利，但是由于我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)受到封建統(tǒng)治思想的影響，對(duì)人權(quán)的重視程度不夠，而在其他西方國(guó)家，是非常重視人權(quán)的。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，我國(guó)逐漸與世界接軌，人們開(kāi)始普遍關(guān)注起了人權(quán)，希望能夠維護(hù)自身最基本的權(quán)利。我國(guó)在與國(guó)際接軌的過(guò)程中，除了要發(fā)展政治、經(jīng)濟(jì)、文化和法律，還要多關(guān)注人本身應(yīng)該享有的權(quán)利，只有這樣，才能夠在國(guó)際社會(huì)上站穩(wěn)腳跟，逐漸發(fā)展為世界強(qiáng)國(guó)。因此，民法調(diào)整人身關(guān)系是時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

四、民法調(diào)整人身關(guān)系的特點(diǎn)

(一)平等性

民法調(diào)整人身關(guān)系的平等性體現(xiàn)在三個(gè)層面，第一是憲法規(guī)定的，公民在法律面前一律平等，憲法中的平等表達(dá)的是國(guó)家在對(duì)待公民時(shí)的態(tài)度；第二是民法本身是平等的，也就是說(shuō)，公民在法律面前沒(méi)有等級(jí)之分，一律平等，而且公民具有平等從事某些活動(dòng)的資格和機(jī)會(huì)，除此之外，每個(gè)公民都有要求國(guó)家提供救濟(jì)的權(quán)利，從而保護(hù)上述所有權(quán)利；第三民法所調(diào)整的人身關(guān)系是平等主體的人身關(guān)系，由此可見(jiàn)，平等性民法調(diào)整人身關(guān)系的一大特點(diǎn)。

(二)非財(cái)產(chǎn)性

民法調(diào)整人身關(guān)系的另一個(gè)特點(diǎn)就是非財(cái)產(chǎn)性，這一特點(diǎn)是相對(duì)于財(cái)產(chǎn)關(guān)系來(lái)說(shuō)的，民法調(diào)整的兩大社會(huì)關(guān)系是財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系，財(cái)產(chǎn)關(guān)系所體現(xiàn)出的特點(diǎn)就是財(cái)產(chǎn)性，而人身關(guān)系則更加注重人身性。財(cái)產(chǎn)性和非財(cái)產(chǎn)性并不是絕對(duì)的，不會(huì)有某一個(gè)具體事物是只體現(xiàn)財(cái)產(chǎn)性的，也不會(huì)有某一個(gè)事物是只體現(xiàn)人身性的，就好比古董文物來(lái)說(shuō)，由于年代久遠(yuǎn)，古董文物通常都有很高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，從這一層面看，它體現(xiàn)出了財(cái)產(chǎn)性，但是眾所周知，古董文物從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，是人思維活動(dòng)的產(chǎn)物，離開(kāi)了人，它是不存在的，從這一層面上，它又體現(xiàn)出了人身性。由于人格、身份都不是物質(zhì)上的財(cái)富，因此沒(méi)有直接的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，所以人身關(guān)系不直接體現(xiàn)財(cái)產(chǎn)利益，也就是說(shuō)民法調(diào)整人身關(guān)系具有非財(cái)產(chǎn)性的特點(diǎn)。

(三)與人身不可分離

人身權(quán)的主體是人身，因此與人身不可分離，而且具有專屬的特點(diǎn)，人的名譽(yù)權(quán)、肖像權(quán)等等，都是與特定人緊密聯(lián)系的，是不可脫離、不可轉(zhuǎn)讓的。每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，因此屬于自身的權(quán)利也是只有自己享有的，例如肖像權(quán)，在這個(gè)世界上，一個(gè)人的肖像一定是獨(dú)一無(wú)二的，每個(gè)人的基因不一樣，盡管有可能遇到非常相似的人，但是絕不會(huì)一模一樣，正如世界上沒(méi)有兩片完全相同的葉子一樣，在這個(gè)世界上也不會(huì)有兩個(gè)完全相同的人。一個(gè)人的肖像權(quán)是屬于自己的，是受到法律保護(hù)的，如果有別人侵犯了你的人身權(quán)利，要做的就是通過(guò)法律手段維護(hù)自身的合法權(quán)益。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，民法既是一部人法，也是一部私法，意思自治是民法的基本原則，人們根據(jù)自己的意思，從事關(guān)于自己的民事活動(dòng)，民法調(diào)整人身關(guān)系，不僅是人應(yīng)該享有的基本權(quán)利，還是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，民法調(diào)整人身關(guān)系一定會(huì)受到重視。民法調(diào)整人身關(guān)系的特點(diǎn)有平等性、非財(cái)產(chǎn)性和與人身不可分離性，因此在民法調(diào)整人身關(guān)系時(shí)，要本著以人為本的原則，重視人身關(guān)系的重要性，保護(hù)公民自身的合法權(quán)益。

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