熊晨蕾

（河南經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院 河南 鄭州 450000）

都市快節(jié)奏的生活方式讓更多的人悵然若失，一方面是智能化的機(jī)器，另一方面是細(xì)微化的情懷，具有民間藝術(shù)價(jià)值極高的扎染受到了人們的追捧，也是情理之中。有著悠久歷史和濃郁風(fēng)情的扎染工藝，被賦予了新的使命，在煥發(fā)活力的同時(shí)慰藉人心。

一、傳統(tǒng)扎染工藝的現(xiàn)狀

在我國(guó)歷史上，扎染工藝是中國(guó)最具典型的印花手段。隨著工藝的發(fā)展成熟，種類(lèi)樣式變得豐富，扎染水平得到很大提升，同時(shí)社會(huì)的進(jìn)步又使得扎染分工精細(xì)化，扎染條件多樣化。漸漸地，扎染工藝形成了具有一定規(guī)模的產(chǎn)業(yè)，使用的染料也從本土走向進(jìn)口，這讓扎染的內(nèi)涵有了很大的擴(kuò)展，從而滿(mǎn)足藝術(shù)家的創(chuàng)作需要和人們的生活需要。扎染工藝從某種角度看，是包含了品牌效應(yīng)、產(chǎn)品本質(zhì)和生活需求的藝術(shù)行為，扎染技術(shù)的成熟和人們對(duì)扎染工藝品的認(rèn)可息息相關(guān)，在商品和消費(fèi)者之間有效地形成了關(guān)聯(lián)。在全球化浪潮下，扎染工藝面臨挑戰(zhàn)的同時(shí)，也面臨機(jī)遇，傳統(tǒng)扎染工藝作為一種文化形態(tài)，需要緊跟形勢(shì)，積極邁進(jìn)，在現(xiàn)代釋放更多的光芒。扎染工藝是維系物品特征的外在保護(hù)力，通過(guò)修飾包裝，它可以向人們傳遞信息，將物品的內(nèi)涵展示出來(lái)，將文化與藝術(shù)有機(jī)的統(tǒng)一，使得物盡其用。

二、紋樣在現(xiàn)代扎染藝術(shù)中的應(yīng)用

（一）堅(jiān)守底蘊(yùn)。扎染的主要原理是借助細(xì)線將織物打結(jié)，印染完成后再拆除細(xì)線，原來(lái)打結(jié)的部分就和之后的織物有了不一樣的色彩，同時(shí)形成了條紋。嚴(yán)格來(lái)講，每一個(gè)紋樣都要流露質(zhì)樸的特點(diǎn)，與周?chē)h(huán)境相互協(xié)調(diào)，達(dá)到天人合一的境界。兩千多年來(lái)，浩如煙海的扎染紋樣記錄了中華民族偉大的創(chuàng)造力，給世界藝術(shù)寶庫(kù)留下了珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。廬山瀑布、蘇堤春曉、明月彩云、白鷺青天等都體現(xiàn)了古代人們擁抱自然、敬畏自然的感情。在扎染的紋樣上還有著一些文字和圖形，例如長(zhǎng)命百歲、花開(kāi)富貴以及多邊形等，體現(xiàn)了天圓地方的傳統(tǒng)思想。

紋樣是一個(gè)民族情感的反映，是一個(gè)民族品格的象征，因?yàn)樵诓煌h(huán)境下，有著不同的內(nèi)涵，比如苗族崇尚黑色，視黑色為至高無(wú)上的天地中獨(dú)一無(wú)二的顏色，這就需要針對(duì)性的進(jìn)行黑色紋樣的加工制作。在滄海桑田的巨變中，紋樣應(yīng)該堅(jiān)守底蘊(yùn)，把古老的藝術(shù)繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)下去，在與現(xiàn)代社會(huì)的碰撞和交流中，要和諧地進(jìn)行互動(dòng)，讓傳統(tǒng)的精神在現(xiàn)代更好的彰顯。只有守住底蘊(yùn)，才能煥發(fā)生機(jī)，在對(duì)接中詮釋扎染的藝術(shù)魅力，凈化人心、愉悅精神，讓美實(shí)實(shí)在在地展示。白銅水煙壺是中國(guó)傳統(tǒng)煙具的精品，它有著優(yōu)美的紋樣，并且立體感極強(qiáng)，這使得白銅水煙壺經(jīng)久不衰。

（二）融合創(chuàng)新?，F(xiàn)代化的多元性決定了人們不再輕易滿(mǎn)足于觀賞傳統(tǒng)扎染物品的表面，人們開(kāi)始深入地發(fā)掘其中的精髓和奧義。扎染紋樣的種類(lèi)多樣，素雅精致，線條柔和又動(dòng)感十足，強(qiáng)烈地吸引人們的好奇探索，但是扎染的紋樣不能止步不前，只停留在古代傳承下來(lái)的固定樣式，紋樣應(yīng)該大膽地進(jìn)行創(chuàng)新。因?yàn)樵炯夹g(shù)的升級(jí)換代，讓這一古老的工藝有了新的提高，人們可以智能化和數(shù)字化地對(duì)紋樣進(jìn)行設(shè)計(jì)和制作，同時(shí)隨著材料地積極改進(jìn)，紋樣有了更高的標(biāo)準(zhǔn)。在融合了現(xiàn)代先進(jìn)元素后，紋樣迎來(lái)了嶄新的發(fā)展空間，現(xiàn)在可以不拘泥于固定的思維進(jìn)行制作了，天馬行空地發(fā)揮想象。自2010年6月始，杭州市政府與中國(guó)美術(shù)學(xué)院每年都聯(lián)合舉辦“紋樣創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽作品展”系列活動(dòng)，全部獲得了巨大成功。作品征集相關(guān)紋樣的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，使得活動(dòng)成為紋樣創(chuàng)新的發(fā)掘平臺(tái)，在紋樣的設(shè)計(jì)和樣品的展示中，彰顯了傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值。

（三）功能兼顧。紋樣要兼顧美觀和實(shí)用。國(guó)家博物館在景泰藍(lán)的保護(hù)中，匯集了大量精英的精心之作，在新中國(guó)建設(shè)初期，梁思成等清華名宿就卓有成效地成立了景泰藍(lán)美術(shù)小組，針對(duì)美觀和實(shí)用兩方面對(duì)景泰藍(lán)進(jìn)行挽救，設(shè)計(jì)出了很多新穎的景泰藍(lán)紋樣，使得景泰藍(lán)傳統(tǒng)工藝給大家?guī)?lái)美的同時(shí)，也有很強(qiáng)的實(shí)用性，成為景泰藍(lán)步入新時(shí)期轉(zhuǎn)型成功的經(jīng)典篇章。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念中，需要對(duì)商品進(jìn)行定位，針對(duì)消費(fèi)者群體開(kāi)展調(diào)查研究。紋樣應(yīng)該展示出特定的精神活動(dòng)，通過(guò)美觀的圖案加深消費(fèi)者對(duì)品牌的認(rèn)可和喜愛(ài)，與此同時(shí)，擴(kuò)大了品牌影響力和普及度。優(yōu)衣庫(kù)日前與游戲開(kāi)發(fā)商暴雪展開(kāi)合作，在春夏裝中印制暴雪相關(guān)游戲的紋樣，價(jià)格和同類(lèi)產(chǎn)品一樣，這就使得服裝的紋樣在美觀和實(shí)用上達(dá)到統(tǒng)一，買(mǎi)家穿著優(yōu)衣庫(kù)的衣服，打著暴雪的游戲，在認(rèn)同游戲理念的同時(shí)表達(dá)自我，形成風(fēng)尚。

工業(yè)化的普及使得扎染失去了原有的輝煌，但是在實(shí)行低碳的今天，在人們追求個(gè)性的年代，扎染可以更好地轉(zhuǎn)化角色，進(jìn)而滿(mǎn)足市場(chǎng)需求，通過(guò)紋樣的一系列發(fā)展，結(jié)合時(shí)代，力爭(zhēng)開(kāi)辟扎染藝術(shù)的新征程。