茍祥林

（湖北民族學(xué)院 湖北 恩施 445000）

土家織錦又名“西蘭卡普”，在農(nóng)耕文明千百年的發(fā)展中，通過(guò)一代代土家人的口傳心授，成為了土家族最具代表的民間工藝形態(tài)。它的工藝和圖案不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，而且還具有豐厚的文化價(jià)值，被公認(rèn)為土家族發(fā)展的一部沒(méi)有文字的史書(shū)。然而，現(xiàn)代文明帶來(lái)的工業(yè)發(fā)展，消解了土家織錦作為生活物品的使用價(jià)值，而失去了使用價(jià)值的土家織錦則面臨著傳承的巨大危機(jī)。如何在現(xiàn)代語(yǔ)境中繼續(xù)生存便成為亟待解決的重要課題。

一、土家織錦在當(dāng)代旅游中的重新出場(chǎng)

現(xiàn)代工業(yè)文明帶來(lái)商品富足的同時(shí)，也催生出了新的生活方式。在富足的消費(fèi)時(shí)代，人們有了大量的時(shí)間和金錢(qián)，已經(jīng)不再滿足商品帶來(lái)的新鮮感。轉(zhuǎn)而通過(guò)旅游去感受異文化的獵奇，旅游便成為當(dāng)下最為典型的生活方式。傳統(tǒng)民間工藝作為地域文化的代表，具有極強(qiáng)的地域文化特征。雖然其使用價(jià)值已不再重要，但是作為地域文化的符號(hào)，卻滿足了旅游者獵奇的心理需求，而成為旅游者關(guān)注的焦點(diǎn)。作為傳統(tǒng)工藝的土家織錦，也在旅游文化的浪潮中找到了新的生存方式，正作為旅游紀(jì)念品重新出場(chǎng)。

二、裝飾插畫(huà)之于土家織錦

傳統(tǒng)民間工藝之間因造型、工藝等各自的特征而彼此間存在明顯差異性。因此，在進(jìn)行旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)時(shí)，必須根據(jù)民間工藝各自的特點(diǎn)而選定不同的開(kāi)發(fā)方式。比如風(fēng)箏的紀(jì)念品開(kāi)發(fā)，通常是用微縮模型；傳統(tǒng)皮影的紀(jì)念品開(kāi)發(fā)，則是選用不同的材質(zhì)進(jìn)行鏤空呈現(xiàn)；刺繡因其針?lè)ǖ莫?dú)特性，則通常是在圖案創(chuàng)新上做文章。而土家織錦實(shí)為“土花鋪蓋”，是土家族少女將生活中的各種紋樣織在被面上的嫁妝，有著豐富多彩的紋樣。這些紋樣由于織造技藝的關(guān)系，大都以幾何、對(duì)稱(chēng)、二方連續(xù)等方式呈現(xiàn)，具有極強(qiáng)的秩序感和裝飾性。土家織錦裝飾性強(qiáng)的特點(diǎn)，就決定了運(yùn)用當(dāng)代流行的裝飾插畫(huà)進(jìn)行表現(xiàn)，再將其應(yīng)用到不同的載體，是非常合適的表現(xiàn)方式。

三、結(jié)合土家織錦圖案的裝飾插畫(huà)設(shè)計(jì)

從篩選土家織錦圖案入手，確定具有代表性的織錦圖案，并找到圖案特殊含義和規(guī)律，再利用裝飾插畫(huà)的表現(xiàn)手法，進(jìn)行土家織錦技藝的創(chuàng)新表現(xiàn)，形成具有標(biāo)志性的土家旅游紀(jì)念品，具體設(shè)計(jì)過(guò)程中，針對(duì)元素提煉、圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)、相關(guān)應(yīng)用等問(wèn)題展開(kāi)，相關(guān)步驟如下。

（一）收集有代表性的土家織錦圖案。土家織錦紋樣共計(jì)一百三十余種，對(duì)于土家族的長(zhǎng)期流傳下來(lái)的織錦圖案,我們需要對(duì)圖案進(jìn)行精心的篩選, 然后在進(jìn)行創(chuàng)新改造。也不能是簡(jiǎn)單的拿來(lái)主義, 需要進(jìn)行一定的分析, 進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在收集完成后，選取了若干具有代表性的織錦圖案，比如：陽(yáng)雀花、巖墻花、雞冠子花、白虎、四十八勾等等作為裝飾插畫(huà)設(shè)計(jì)圖案。

土家織錦圖案大多數(shù)紋樣是由若干個(gè)單獨(dú)紋樣組合而成，亦或是一整幅循環(huán)表現(xiàn)的特點(diǎn)。在創(chuàng)新設(shè)計(jì)過(guò)程中，根據(jù)這個(gè)特點(diǎn)，繪制土家織錦圖案裝飾插畫(huà)。將圖案按照幾何化或者有機(jī)形態(tài)化；對(duì)稱(chēng)或者不對(duì)稱(chēng)的表現(xiàn)方式，給人們呈現(xiàn)出一種，耳目一新的織錦圖案創(chuàng)作表現(xiàn)形式。

（二）土家織錦圖案在裝飾插畫(huà)中的設(shè)計(jì)表現(xiàn)。在針對(duì)土家織錦技藝在現(xiàn)代旅游紀(jì)念品中創(chuàng)新應(yīng)用時(shí)，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)將織錦中典型的圖形進(jìn)行提取，并運(yùn)用之前所闡述的裝飾插畫(huà)表現(xiàn)手法進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。用裝飾插畫(huà)的表現(xiàn)手法進(jìn)行具體圖案的創(chuàng)意設(shè)計(jì)過(guò)程中，要考慮好具體使用的裝飾插畫(huà)風(fēng)格，比如；涂鴉式、輪廓式、抽象、具象、綜合等表現(xiàn)方法。對(duì)于土家織錦而言，織錦圖案本身就有高度幾何化、色彩豐富、高度的秩序感等特征。所以在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)采用具象與抽象結(jié)合的表現(xiàn)形式，繪制了大量的裝飾插畫(huà)草圖，形成完整的裝飾插畫(huà)。

利用裝飾插畫(huà)的表現(xiàn)手法，既保留了土家織錦的文化特點(diǎn)，又結(jié)合了裝飾插畫(huà)的現(xiàn)代視覺(jué)語(yǔ)匯；既充分使用了土家織錦圖案，又以一種新的藝術(shù)表現(xiàn)形式傳承著土家織錦文化。同時(shí)，裝飾插畫(huà)的運(yùn)用，使得土家織錦上那些豐富多彩的圖案不再局限于織錦上，也能更多的用于其他的旅游產(chǎn)品中。

四、結(jié)語(yǔ)

土家地區(qū)織錦文化遺產(chǎn)在旅游視覺(jué)形象的研究中,表現(xiàn)出了地區(qū)文化的獨(dú)特性,凸顯出了人文差異性,與此同時(shí)也表現(xiàn)出了古代文化的積累和獨(dú)具特色的審美意識(shí)。土家織錦這種獨(dú)特的技藝、文化在旅游產(chǎn)業(yè)中是必不可少、獨(dú)一無(wú)二的，但對(duì)于土家地區(qū)，如何在旅游業(yè)中充分利用自身現(xiàn)有的土家織錦技藝，乃至發(fā)掘更深層的文化內(nèi)涵，具有相當(dāng)強(qiáng)的象征性和紀(jì)念意義。通過(guò)裝飾插畫(huà)的表現(xiàn)手法，降低生產(chǎn)成本，保留藝術(shù)氣息；用新的視覺(jué)傳達(dá)語(yǔ)匯表現(xiàn)傳統(tǒng)土家織錦，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合；實(shí)現(xiàn)了土家織錦技藝的傳承和宣傳。