■ /

一、相關(guān)概念解析

以中華文化為母語(yǔ)的教育體系是指教育要在國(guó)家民族傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)上實(shí)施音樂教育的手段，將原來(lái)固有的諸如“口傳心授”的傳承方式加以沿襲和發(fā)展。目前的教育體系正在朝著多元文化的方向蓬勃發(fā)展，以中華文化為母語(yǔ)的教育體系涵蓋其中，作為中華文化的精髓，中國(guó)的傳統(tǒng)文化占據(jù)重要的地位，在現(xiàn)階段的教育體系中，拯救傳統(tǒng)文化的呼聲越高意味著中華文化面臨的問題越大，因此堅(jiān)持走以中華文化為母語(yǔ)的教育體系的道路是一個(gè)艱辛曲折的過程。

二、現(xiàn)象存在的解析

(一)中國(guó)的學(xué)生對(duì)民族音樂的認(rèn)識(shí)

筆者在為當(dāng)代的一些中小學(xué)生上音樂課時(shí)，當(dāng)問及他們喜歡的音樂時(shí)，不外乎一些現(xiàn)今的所謂新潮流行音樂，國(guó)外的英文歌等占據(jù)多數(shù)，凡是涉及民族民間音樂的內(nèi)容，學(xué)生們了解知道的是少之又少，甚至連當(dāng)?shù)氐拿窀瓒己苌儆腥酥?。針?duì)這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，首先是學(xué)生自身對(duì)民族音樂并沒有想要去認(rèn)識(shí)的意識(shí)，其次是教師自身對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，沒有貫徹以中華文化為母語(yǔ)的教育體系，將其落實(shí)到學(xué)生的日常教學(xué)中，最后是在教育體制大背景下，對(duì)母語(yǔ)文化的教育體系在各個(gè)院校，各個(gè)音樂平臺(tái)的重視度有待加強(qiáng)。

(二)民族音樂受到的沖擊

“就拿基本樂理來(lái)說吧，大家都知道，基本樂理是關(guān)于音樂的基本語(yǔ)法，但目前在中國(guó)從幼兒園到小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)所教授的基本樂理卻是西方音樂的基本樂理，有點(diǎn)是全盤照搬，有的經(jīng)過一點(diǎn)點(diǎn)改良。這在事實(shí)上就造成了一種非常奇怪的現(xiàn)象：中國(guó)人要學(xué)習(xí)中國(guó)音樂，必先學(xué)好西方樂理，就像中國(guó)人要學(xué)好中國(guó)話，必先學(xué)好英文文法一樣。”盡管教育界的許多有志之士努力在為民族音樂做些什么，但是教育體系的流程卻朝著相反的方向進(jìn)行，主客倒置，甚至有些有力度的音樂宣傳衛(wèi)視也在大力引進(jìn)其他國(guó)家的音樂，而將本民族音樂遺忘于各個(gè)角落。民族音樂受到的沖擊不僅表現(xiàn)在基本音樂知識(shí)的學(xué)習(xí)上，歌曲的寫作上也都基本承襲了西方音樂的寫作手法，甚至將民族音樂的五聲調(diào)式直接放棄，加之以和聲復(fù)調(diào)來(lái)代替，失去了原本創(chuàng)作民族音樂的初衷。

(三)民族音樂的特點(diǎn)

首先談一談中國(guó)音樂，“在藝術(shù)形象的塑造上，在表情達(dá)意的方式上，在音樂的體裁、形式及其他各種表現(xiàn)手段(音階、調(diào)式、旋律、節(jié)奏、多聲部寫作、配器等)上，都有自己的特點(diǎn)”。中國(guó)音樂的特點(diǎn)從最明顯的旋律上來(lái)講，光是江南絲竹、陜北秦腔、號(hào)子、信天游等等這些音樂的形式就變換多樣，然而受西方音樂的沖擊，這些音樂卻不受當(dāng)代人的“待見”。西方音樂之所以在現(xiàn)在的中國(guó)流行的原因不僅僅是作品本身有優(yōu)點(diǎn)，在近現(xiàn)代音樂家王光祈先生的《王光祈音樂論著選集》一書中就提到“音樂的價(jià)值，在現(xiàn)代墮落的中國(guó)人看來(lái)似乎已經(jīng)等于零了，沒有一顧的資格，但是我們細(xì)察中國(guó)歷史又覺得世界上重視音樂的民族，卻又當(dāng)首推中國(guó)，可惜不是‘現(xiàn)在的中國(guó)’，乃是‘已往的中國(guó)’”。

三、針對(duì)以上現(xiàn)象提出反思

(一)轉(zhuǎn)變國(guó)人對(duì)民族音樂的觀念

現(xiàn)在的國(guó)人對(duì)民族音樂有種偏見，覺得民族音樂有些“土”，殊不知，全世界都在高度重視本國(guó)的音樂，大力提倡母語(yǔ)文化的音樂教育，杜亞雄先生說過“一個(gè)民族文化傳統(tǒng)的喪失，就意味著這個(gè)民族的滅亡”。一個(gè)人要想先改變，首先觀念就不能不變，一個(gè)國(guó)家的教育亦然如此。在對(duì)待這個(gè)問題上，我們要向印度、日本、匈牙利等一些外國(guó)國(guó)家學(xué)習(xí)，印度的經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)中隨不突出，但是印度人對(duì)本民族音樂的態(tài)度是國(guó)人值得借鑒的，“印度的音樂教育一直沿襲著千百年來(lái)傳統(tǒng)的“口傳心授”的教學(xué)方式”，在匈牙利，教育家柯達(dá)伊一直都非常重視民族音樂的教育與傳播，倡導(dǎo)音樂教育本土化，為匈牙利民族音樂教育體系的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

(二)母語(yǔ)文化與文化創(chuàng)新相結(jié)合

創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的靈魂，一個(gè)國(guó)家一旦失去了創(chuàng)新能力，談何興旺發(fā)達(dá)。因此“音樂作為文化的一個(gè)門類，創(chuàng)新必須有深厚的根基，此“根”就是本民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化，此“基”就是當(dāng)代人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活，只有深扎于這二者的根基才能創(chuàng)造出富有特色的、自立于世界民族之林的、符合時(shí)代要求的新音樂文化”因此將中國(guó)文化為母語(yǔ)的教育體系運(yùn)行到教學(xué)中，在母語(yǔ)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出更加富有色彩的民族音樂，使各民族音樂百花齊放。

：

[1]管建華.音樂課程與教學(xué)研究(1979-2009)[M].南京:南京師范大學(xué)出版社,2012.

[2]王耀華,王州.中國(guó)民族音樂[M].北京:高等教育出版社,2009.

[3]馮文慈,俞玉滋,選注.王光祈音樂論著選集(下冊(cè))[M].北京:人民音樂出版社,1993:1～7.

[4]管建華.音樂課程與教學(xué)研究(1979-2009)[M].南京:南京師范大學(xué)出版社,2012:340.