劉振艷

(湖南藝術職業(yè)學院，湖南 長沙 410100)

當下，伴隨著網(wǎng)絡科技的日新月異，微博、微信、微小說等多元文化的新勢力迅速將觸角伸向社會生活的每個角落，向人們宣告新媒體“微”時代的來臨。借著網(wǎng)絡的迅猛發(fā)展之勢,影視創(chuàng)作順應大眾對文化話語權的需求,也逐漸走出一條以短小精悍為特點的微電影發(fā)展軌跡。這不僅是科技水平向前推動的趨勢，更是平民文化的召喚。

微電影這種新興的電影形式出現(xiàn)的時間較短，對于其概念的界定，學術界尚未形成完全統(tǒng)一的認識。為了更清晰地進行表述，本文中涉及的“微電影”的范圍劃定為：時長在45分鐘之內(nèi)，通過手機和平板電腦等新媒體平臺播放，有完整故事情節(jié)的視頻短片。

與傳統(tǒng)的電影相比，微電影的敘事核心雖然仍圍繞故事展開，但由于在更小的篇幅中進行創(chuàng)作,敘事類型、敘事結構、敘事內(nèi)容、敘事角度、敘事節(jié)奏等諸多方面在繼承了電影的敘事原理后，又在時代背景、技術背景和媒介環(huán)境的共同作用下形成了自己獨特的敘事策略。

在微電影的敘事藝術中，創(chuàng)作者受創(chuàng)作經(jīng)費、制作周期、播出時長、拍攝技術等客觀因素的限制，加上主觀創(chuàng)作意愿的驅動，很大程度上放棄了龐大敘事的企圖，更多地將創(chuàng)作視線聚焦身邊的社會生活?！拔幕姆N子，一旦跨越地域的傳播，其外貌和內(nèi)在都會依托于飄落的土壤，適應當?shù)氐耐庠跈C制和因素發(fā)展，其結果也就呈現(xiàn)出明確獨特的區(qū)域性特征。”微電影的創(chuàng)作從立意發(fā)掘、題材選擇、人物塑造等方面開始自覺或不自覺、有意識或無意識地將腳下這方最熟悉的土地緊緊聯(lián)系在一起。從故事發(fā)生地、人物生活背景、人物關系、人物身份、關鍵物件等地域文化的元素滲透到微電影敘事的各個角落，為觀眾傳達了一種既熟悉又陌生的新鮮感受，為微電影的藝術表達帶來了秘境般的色彩。

在地域文化的背景之下，從藝術創(chuàng)作的專業(yè)角度來對微電影的敘事藝術內(nèi)容進行剖析和梳理，整理出一個大致的敘事脈絡體系，既能幫助我們從理論上客觀、系統(tǒng)、全面地總結反思創(chuàng)作的長處與不足，又能反過來更有力地推動藝術創(chuàng)作手法的提高，更好地創(chuàng)作出浸潤地域文化內(nèi)涵、弘揚時代精神的微電影作品。

一、微電影視覺敘事中的地域文化表達

“當代文化正在變成一種視覺文化，而不是一種印刷文化，這是千真萬確的事實?！边@是美國社會學家丹尼爾·貝爾的《資本主義的文化矛盾》一書中提出的。的確，隨著網(wǎng)絡和視聽技術的日新月異，整個社會已經(jīng)被影像緊密相連。視覺影像成為重要的信息傳播和敘事方式。電影本就通過視覺語言與聽覺語言的有機結合來展開敘事，而微電影亦是力圖透過影像故事的書寫來傳遞創(chuàng)作者的意圖。

微電影視覺敘事出于渲染、強調、傳達、闡釋、揭示主題等目的驅動，在視覺語言的運用原則指導下，各種意象被有目的地組接：喧鬧街頭的驟然駐足、候車室的疲憊茫然、大山深處的宣泄吶喊、KTV包廂的紙醉金迷……形成特定的敘事空間，讓故事中的人物在這些特定的空間里開始了自己的故事旅程。對于觀眾而言，盡管人物的經(jīng)歷可能是陌生的，但在對故事展開和人物活動的地域環(huán)境了然于心之后，能以更信任的心態(tài)跟隨故事的敘事節(jié)奏。尤其在現(xiàn)實主義題材或地域性指向特別明顯的微電影中，一旦出現(xiàn)具有強烈地域形象的敘事畫面，常常是創(chuàng)作者已經(jīng)在試圖將某些具有地域文化氣質的元素糅合到敘事風格中，希望實現(xiàn)更鮮明的敘事表達。

微電影《蓮心》講述大學生面臨大學就業(yè)選擇何去何從的小故事，其中幾個場景精心設置的敘事表達讓人印象深刻：(1)內(nèi)心充滿矛盾的主人公返回洞庭湖畔的老家，在荷葉接天、荷花紅透的蓮湖上，他仿佛又看到已經(jīng)過世的父親辛苦勞作的身影：父親費力地劃著尖尖的采蓮船穿梭忙碌，滿船的蓮蓬舍不得吃上一口，唯有喝上幾口蓮心泡的苦茶水解渴。(2)推開塵封已久的小屋，主人公回想父親曬蓮子、補漁網(wǎng)，天不亮就拖著病體勞作的場景。(3)主人公學著父親的樣子做了滿滿一桌子菜，一盤蓮葉蒸魚、一盤清炒藕節(jié)，用蓮心茶代酒，兒子在濃濃的思父之情中慢慢品嘗到父親對自己的愛——正是父親隱忍而苦澀的奉獻，主人公才有了實現(xiàn)自己人生更高夢想的機會。(4)兒子拼盡力氣對著寬闊的湖面竭力呼喊，希望父親重新回到自己的生活中,伴隨著大聲呼喚的只有轟隆作響的雷聲、陰云密布的天空和大風中搖曳的一湖蓮葉。(5)當風雨過去，天空露出一抹陽光時，兒子坐在船頭，喝著原本并不中意的蓮心茶，化身為那個遙遠而熟悉的身影，對未來做出了堅定的選擇。

《蓮心》的敘事風格抽象凝練，卻也能勾勒飽滿可信的故事脈絡。影片將洞庭湖、荷葉、蓮花、蓮蓬、蓮子、藕節(jié)等元素不斷融入視覺敘事中。無論是蓮湖還是湖邊小徑，無論是滿是蓮香的飯菜還是那杯蓮心翻騰的清茶，都營造出詩意渲染的湖湘生活場景，緩緩展開主人公的心路歷程，為觀眾輕盈淺唱出一首清苦的希望之歌。影片中作為最重要的物件“蓮心”，苦得質樸，回味卻甜，既是點題之物，又是父親形象的內(nèi)在寄托。創(chuàng)作者無疑希望在短短十多分鐘的微電影中，通過帶有強烈湖湘文化的視覺敘事，快速帶觀眾進入主人公的內(nèi)心世界，讀懂主人公最后的人生選擇，并留下值得回味的意象空間。

同樣的，在《湘絲云渡》這部講述湘繡人的愛與堅守的微電影中，簡直就是一幅浸泡在湖湘文化中的驚艷畫卷。五顏六色的湘繡絲線、精美絕倫的湘繡精品、婀娜多姿的旗袍背影、幾代湘繡人守望的芙蓉白鷺繡稿、優(yōu)雅精致的現(xiàn)代繡坊、水霧彌漫的湘水之濱……該片不僅把湘繡人的故事娓娓道來，同時向觀眾充分展示了湘繡的迷人風采。微電影《湘絲云渡》聚焦湘繡這一中國傳統(tǒng)文化技藝，深挖屬于湘繡人的愛恨往事，運用深刻地域文化烙印的視覺敘事表達，換來今天的人們以更灼熱的心去理解傳統(tǒng)文化背后的歷史沉淀和情感累積，因此獲得了“2017年度長沙市文藝創(chuàng)作重點扶持項目”。

值得注意的是，在微電影創(chuàng)作中，常常會出現(xiàn)“意象”化的文化表達。這種表達，有可能是創(chuàng)作者借地域文化符號寄托總體藝術構思。微電影《湘絲云渡》的鏡頭意象化表達是比較明顯的：從湘江邊女主角手中的白紗巾——幻化為現(xiàn)代繡坊伴著芙蓉花隨風飄曳的窗紗——繡女第一次透過白紗窗看男主角——繡稿潔白的底色——展翅遠行的白鷺——湘江水面的迷霧……美好的、潔白的抽象形象依傍著具體的湖湘文化表象而不斷幻化變形，被賦予了一種象征含義。

敘事內(nèi)在表達的意象化，和戲劇導演術語中的“形象種子”(“導演對于作品的思想立意、哲理內(nèi)涵的形象化個性化的凝結提煉，是舞臺形象創(chuàng)造的原點，也就是“形象種子”的培育和生成”)一詞有著內(nèi)在的聯(lián)系，實際都來自創(chuàng)作者的總體藝術構思：愛與堅守，能讓失去的美好再次回歸。

在微電影的藝術創(chuàng)作中,也有可能是將微電影中的某人某事某情的意象化，再凝結集中在較有地域文化代表性的物件之中，類似于“麥高芬”在影片敘事中的作用?！胞湼叻摇笔请娪坝谜Z，指在電影中可以推展劇情的物件、人物或目標。微電影的時間短，制作規(guī)模相對電影而言偏小，要求敘事內(nèi)容集中，應對物件的選擇進行有效凝練、在敘事中承擔起較為復雜的功能。

因此，微電影視覺敘事中，不論地域文化所囊括的自然人文景觀、飲食、建筑、服飾、器物、藝術等內(nèi)容是具象還是抽象的表達，都應是創(chuàng)作意圖的物化體現(xiàn)，是敘事語言的物質講述，使觀眾能從中感受到地域文化背景下的敘事魅力。

二、微電影聽覺敘事中的地域文化表達

試想一下，看電影時觀眾如果只看不聽，極有可能會跟不上敘事的節(jié)奏，丟失重要的敘事內(nèi)容。而如果觀眾閉上眼睛，戴上耳機，在影片的音樂、音響、人物語言中展開對電影的想象，絕大部分時候也可以捕捉到重要的敘事內(nèi)容。電影是視覺敘事和聽覺敘事緊密結合的藝術。微電影作為新興的電影形式，“微”的特點要求其必須在有限的時間內(nèi)傳遞一定數(shù)量的有效信息，保證敘事的完整性和創(chuàng)作意圖的盡可能傳遞。

微電影《彝劇》圍繞“彝劇的誕生”這條主線，贊頌少數(shù)民族藝術家們努力弘揚民族文化的可貴品質。其中，嗩吶、長號的吹奏為影片拉開序幕，頗具地域特色。學校里郎朗的讀書聲和法師的做法聲交錯回響的強烈對比，有著較強的內(nèi)在沖擊力，恰似一場愚昧與文明間的徘徊角力。影片中不時飄來的山間小曲、 鄉(xiāng)音野調、法師做法時的敲鼓搖鈴，使人感覺悠遠神秘，散發(fā)著濃濃的文化風情。

最大限度地打開敘事通道的客觀要求，使聽覺敘事在微電影創(chuàng)作中占據(jù)相當重要的地位。蘊含豐富地域文化色彩的方言俚語、民歌小調、宗教禮樂以及山野荒原的風雨雷電、嘈雜城市的音響音效……自然也成為聽覺敘事中不可或缺的元素。

微電影敘事藝術中地域文化的表達必須通過視覺敘事和聽覺敘事這兩個途徑。因此，如何有選擇性地將地域文化背景里的人、物、事組織起來講好故事，做到既有效率又有質量，既引人入勝又寓意豐富，確實是值得微電影人思考的問題。

三、微電影敘事藝術中地域文化精神表達

所謂“文以載道”，“文”是載體，“道”是目的?！暗馈笔侵傅赖隆惱?、道義、正義、社會責任、道德規(guī)范等。從微電影的創(chuàng)作角度分析，“道”則指微電影的主題。

當代中國的微電影藝術表現(xiàn)形式逐漸呈現(xiàn)多類型化、多樣式化的特點，主題表達主要圍繞弘揚優(yōu)秀的文化精神和時代精神而展開?！爸腥A傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分和中華民族精神的個性魅力,往往深植于各地域文化之中,各地域文化是中華傳統(tǒng)文化和民族精神個性風格與內(nèi)在價值的直接承擔者?！焙?、巴蜀、吳越、嶺南等地域文化既有相同之處又各有特質。例如，湖湘文化中的革命浪漫主義情懷，敢為天下先的文化精神，先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的憂患意識就是湖湘文化的鮮明標志。

微電影《不能忘卻的記憶》跟隨一個抗戰(zhàn)老兵的腳步，重回戰(zhàn)火紛飛的1944年。岳麓山上霧鎖歸途，留守的戰(zhàn)士們死傷無數(shù)，他們盼故鄉(xiāng)、思親人，卻被無情的戰(zhàn)爭扼殺了最美好的青春。這部影片將整個場景設置在岳麓山上，試圖營造一個封閉的敘事空間，沒有小鳥的鳴唱、只聽到隆隆的炮火，看不到草木的茂盛，只看到滿目瘡痍。對犧牲戰(zhàn)友的懷念、對家人的思念、對家園被毀的憤恨交織在一起，推動著故事向前發(fā)展。影片的敘事借鑒了戲劇的表現(xiàn)手法，集中表現(xiàn)了一個24小時之內(nèi)發(fā)生的戰(zhàn)地故事，從旁觀者的角度逐漸過渡到“我”的視角，主要通過“我”這個“新兵蛋子”的所看、所遇、所思、所做，來拷問人性的殘酷、控訴戰(zhàn)爭的無情、表達必勝的決心。在類型和表現(xiàn)手法上，這部戰(zhàn)爭題材的微電影擺脫了傳統(tǒng)紅色題材影片的套路，小景別和精簡的演員數(shù)量卻較好地營造了戰(zhàn)場環(huán)境。鏡頭中，廣大學子心目中的圣賢之地——岳麓山在戰(zhàn)爭的折磨下變得殘破凋零，讀書人的希望根本無處安放，唯有以血祭故鄉(xiāng)，拼盡全力為家園掙一個有希望的未來了。這種“堅強不屈之氣節(jié)”正是湖湘文化中的典型精神特質之一，也是該片的主題表達。

本文依據(jù)影視藝術創(chuàng)作規(guī)律，結合影視劇創(chuàng)作方法，針對微電影自身的特點，舉例分析了幾部微電影在圍繞“敘事”這個核心展開實踐創(chuàng)作時，如何有效地凸顯地域文化特色。其初衷是為了在網(wǎng)絡時代快速發(fā)展的今天，為地域文化表達和微電影創(chuàng)作之間搭建起更有效的對話橋梁而做些有益的探析。