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設(shè)計(jì)是一個(gè)廣泛的用詞，包括服裝設(shè)計(jì)，平面設(shè)計(jì)，工業(yè)設(shè)計(jì)，環(huán)境設(shè)計(jì)等。不可否認(rèn)的是，設(shè)計(jì)本身離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)觀察，設(shè)計(jì)水平的高低取決于美學(xué)素養(yǎng)的深刻程度。

一、首先我們先談?wù)勆鐣?huì)實(shí)踐對(duì)于設(shè)計(jì)的影響

有的設(shè)計(jì)師喜歡學(xué)而至上，認(rèn)為憑空想象，腦洞夠大，就可以創(chuàng)作出所謂的創(chuàng)意，大街小巷的廣告牌，以及海報(bào)宣傳千篇一律，相互抄襲，就像服裝一樣，不管合適不合適，一味地往身上穿。同時(shí)又講究“高、大、上?！?/p>

朱光潛先生在《大家小書(shū)》一書(shū)中寫(xiě)道，“精神產(chǎn)物和物質(zhì)生產(chǎn)的一致性。人通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐對(duì)自然加工改造，創(chuàng)造出一個(gè)對(duì)象世界。這條原則既適用于工農(nóng)業(yè)的物質(zhì)生產(chǎn)，也適用于包括文藝在內(nèi)的精神生產(chǎn)。這兩種生產(chǎn)既要根據(jù)自然，又要對(duì)自然價(jià)工改造，這就肯定了文藝的現(xiàn)實(shí)主義，排除了文藝流派中的自然主義”

很顯然，如果想要去真正的設(shè)計(jì)出一間打動(dòng)人心的作品，就要親自參與到作品本身的勞動(dòng)實(shí)踐中，從而提取精華，查閱大量的資料，結(jié)合創(chuàng)意，不斷突破自己，才可以設(shè)計(jì)出真正的作品。

就像日本著名服裝設(shè)計(jì)師，山本耀司，他的服飾尊重人體，認(rèn)為只有穿在人身上并讓人感到舒適的衣服才叫衣服，同時(shí)對(duì)于面料的把控其為嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)于衣服設(shè)計(jì)的板式以及線(xiàn)條流暢度的把控，都來(lái)自于多年的經(jīng)驗(yàn)積累以及忽而閃現(xiàn)的靈感。

時(shí)代在變，人們接受的教育和理念也在變化，所謂的經(jīng)典款并不能一勞永逸的躺著，這個(gè)時(shí)代也給了設(shè)計(jì)師提出了更高的要求，設(shè)計(jì)師更加應(yīng)該去實(shí)踐。

二、我們?cè)僬務(wù)勗O(shè)計(jì)師的美學(xué)素養(yǎng)對(duì)設(shè)計(jì)作品本身的影響，以插花為例

美學(xué)素養(yǎng)包括了文化的積淀，環(huán)境的影響，審美的理解，游歷的深刻感悟，以及自身的眼界與格局，自我要求等。只有形成一套自己對(duì)于美學(xué)的見(jiàn)解和理解，融合大家，結(jié)合商業(yè)凸顯自己的個(gè)性，才可以設(shè)計(jì)出動(dòng)人心魄的作品。

例如，日式插花的設(shè)計(jì)，把日本的道學(xué)理念深入人心，并且提出了“寂”的理論。日式插花多為單只，偶有枯萎，大多作品為灰色調(diào)。插花審美風(fēng)向也深刻影響了日本整個(gè)社會(huì)的審美，極簡(jiǎn)主義、條理分明，刻板印象是最為明顯的審美狀態(tài)，也形成了“武士道精神”，在這些條件下，日本設(shè)計(jì)師，在設(shè)計(jì)作品時(shí)候會(huì)受到整體環(huán)境的影響，例如無(wú)印良品的設(shè)計(jì)。簡(jiǎn)潔的線(xiàn)條而出名。

而西方的插花則多用于婚禮，西式插花大多數(shù)為熱熱鬧鬧，多為油畫(huà)系風(fēng)格，色彩明亮，爭(zhēng)奇斗艷，因?yàn)榛疑蝗藗冋J(rèn)為是不吉祥的，可能跟一個(gè)國(guó)家的崛起有關(guān)，作為發(fā)展極度快速的商業(yè)社會(huì)，以及美國(guó)的歷史，人們傾向于奢華，利益，追求享樂(lè)主義。所以，美國(guó)的整體環(huán)境來(lái)說(shuō)，美國(guó)多為商業(yè)設(shè)計(jì)，更加偏向于快速，成功，以及色彩明亮。

但中國(guó)設(shè)計(jì)，有我們自己的民族特色同時(shí)走向國(guó)際，是有些困難的。不可否認(rèn)，中式設(shè)計(jì)是我們中國(guó)文化的積淀，但是這似乎成為了小眾主義，成不了國(guó)際潮流。為什么？就插花理論來(lái)說(shuō)，日式插花是從中國(guó)引進(jìn)的，但日本卻發(fā)揚(yáng)成了精華。究其原因，是不是因?yàn)槲覀儗?duì)于自己文化遺產(chǎn)沒(méi)有將其更好的發(fā)揚(yáng)和保護(hù)？但現(xiàn)在保護(hù)文化遺產(chǎn)以及普及傳統(tǒng)已經(jīng)在進(jìn)行了，也許會(huì)越來(lái)越好吧。

由此可見(jiàn)，美學(xué)素養(yǎng)足以重要，小到影響個(gè)人，大到足以影響整個(gè)社會(huì)，整個(gè)環(huán)境。