■章夢凡／天津大學(xué)外國語言與文學(xué)學(xué)院

一、文學(xué)翻譯

文學(xué)翻譯首先是一種文學(xué)閱讀和文學(xué)鑒賞活動。在原作者創(chuàng)造出文本之后，并為成為供讀者閱讀的成品。它充滿著想象的空間，供不同的讀者做不同的解讀，最紅實現(xiàn)文學(xué)價值的賞析。從這個意義上說，譯本是滲透著譯者個性理解的一個新的原作文本的存在形式。

文學(xué)翻譯是文化交流的一條重要途徑。文學(xué)翻譯是的非原作母語人士也能夠有機會欣賞。對于譯者來說最難地方就是對于不同的環(huán)境、文化北京等等的解讀。因此文學(xué)翻譯中必要策略則顯的尤為重要。

二、目的論

翻譯目的論是從譯文視角進行翻譯研究的一種解構(gòu)主義理論模式，它以譯文功能為取向，注重翻譯的實用性。該理論認為翻譯是有明確目的性的跨文化的人類交際活動，是多種不同文化相互交際的成果。

三、目的論視角下的翻譯策略

（一）歸化和異化

例 1：What rich lies!

說的跟真的一樣！

這句話如果直譯的話，便是“真會說謊啊”，但是這樣的話雖然符合中文的語法，卻不怎么常用，所以譯者進行了一定程度的改寫，嘲諷之意溢于言表。字里行間都透露出人物的情感，讓讀者在閱讀的過程中能夠在腦海中形成更加鮮明飽滿的形象。

例 2：But Mariam thought it wise to suppress this protest.

但瑪麗婭姆覺得這句反駁的話還是不說為妙。

同理，正話反說，將原文譯出了傳統(tǒng)中國文學(xué)作品的感覺，讓譯文更加通俗易懂。

例 3：When that happened， Nana said， the collective gasp of Jalil’s family sucked the air of Herat.

扎里勒的家人全都張大了口，把赫拉特的空氣一吸而光。

這句話利用夸張的修辭傳達出一種壓抑，不安的情感，作者保留了這一部分，也是希望讀者能夠體會到原作的精彩之處。

（二）修辭手法

例 4：one of lingering recrimination or reluctant forgiveness.

10月份，上海石化行業(yè)在完成裝置檢修后，生產(chǎn)運行基本處于平穩(wěn)狀態(tài)，4家主要企業(yè)和兩家園區(qū)當月產(chǎn)值環(huán)比2家微漲、2家持平、2家下降。盡管原油價格出現(xiàn)下跌，但因市場滯后效應(yīng)，石油板塊產(chǎn)值仍保持增長態(tài)勢。上海石化和高橋石化產(chǎn)值同比分別增加23.91%和35.32%，居增長前列。上?；^(qū)實現(xiàn)產(chǎn)值82.04億元，雖環(huán)比下降21.48%，但是1—10月累計產(chǎn)值1005.33億元，提前兩個月產(chǎn)值達到千億元。金山二工區(qū)繼續(xù)新建和擴產(chǎn)項目投產(chǎn)紅利，產(chǎn)值同比增加22.1%。上海華誼集團主要產(chǎn)品市場暢銷，甲醇、醋酸、燒堿和PVC產(chǎn)量環(huán)比分別增長4.4%、5.6%、4.6和39%，致使當月產(chǎn)值同比增長3.2%。

究竟是余恨未消的責(zé)怪，還是心有不甘的寬宥。

這句話可以說是譯得充滿了文學(xué)美感，基于對偶的修辭，稍微的做了一點“増譯”，讓小說的句子充滿了韻律美。利用近義詞構(gòu)筑對偶也是我們文學(xué)作品中常用的手法，尤其是中國古典章回體小說之中，譯者的深厚功底，管中窺豹，可見一斑。

（三）成語及俗語的使用

例5：Dutifully——畢恭畢敬

Nana dismissed the episode—— 若無其事

Sweat drenching her body——汗如雨下

成語的使用，其實籠統(tǒng)地說，屬于歸化，因為用成語本身就是中國特有的。他們是字數(shù)特定的，背后包含特定意思的一種表達形式?；旧纤械某烧Z都來源于中國古代真實的故事，所以中國人看到成語的時候會油然而生一股親切之感。我們也能夠通過成語背后豐富的故事背景對譯文進行更加深層次的理解。

例 6：Nana’s aim was poor——娜娜的準頭很差

Made hateful faces at them——對他們黑頭黑面

（四）文化因素

例 7：God’s words will never betray you， my girl.

真主的言語永遠不會背叛你的，小姑娘。

因為小說的作者很早就去了美國，所以他的英語是非常地道的，寫起小說來，也都是符合英語習(xí)慣的。但是這里我們注意到，譯者非常之細心，將“God”處理成了“真主”。我們知道小說的創(chuàng)作背景是阿富汗，對于信奉伊斯蘭教的人民來說，真主安拉才是他們的上帝。

四、結(jié)語

我們在進行文學(xué)翻譯的時候，其實也像郭沫若先生所說的那樣，也是在進行再創(chuàng)造。從本文看來，值得我們在文學(xué)翻譯中借鑒的主要有以下幾個方面：

（1）巧用修辭手法。比喻讓文字更加生動形象；排比讓文章朗朗上口；擬人賦予非意志主體以同樣的情感；夸張、對比、反復(fù)等等，甚至可以說，這已經(jīng)是一種約定俗成的標準，用來衡量文學(xué)作品的文學(xué)性，當然也包括文學(xué)作品的翻譯。

（2）巧用俗語和成語。針對于英譯漢作品，這一點可以說是非常重要。俗語并不代表真正的俗，而是有些比較深奧或者隨著時代的變化而不再使用的詞匯，這些詞匯或許出現(xiàn)在中國著名的古典小說之中，而翻譯國外同時代的作品時，巧用俗語讓人倍感親切。中國人對于成語的使用已然是家常便飯了，少了成語的文學(xué)作品沒有錯，但卻失去了一劑最基礎(chǔ)的調(diào)味料。

（3）文化因素需要單獨處理。古時候，人們常說，欲滅其國，必先滅其文化。文化流淌在人們血脈之中，尤其當文化與宗教聯(lián)系起來，譯者更加需要謹行甚微，信仰是神圣不可侵犯的。

參考文獻：

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［3］張愛平.淺談目的論在文學(xué)翻譯中的指導(dǎo)作用［D］.北京：首都師范大學(xué)，2012.