■道吉才讓?zhuān)狈矫褡宕髮W(xué)文史學(xué)院

在世界經(jīng)濟(jì)高速交流的，現(xiàn)代化程度快速發(fā)展的時(shí)代，古老的文化遺產(chǎn)因其本身的傳承方式而被限制，因此它在社會(huì)上的存在方式和基礎(chǔ)都會(huì)日漸狹窄，因而會(huì)引起其生存危機(jī)，所以不少文化遺產(chǎn)都會(huì)面臨著凋零的危險(xiǎn)。一個(gè)民族的文化作為一個(gè)緊密聯(lián)系的有機(jī)整體，是由各種不同性質(zhì)和風(fēng)格的元素相互聯(lián)系組合而成，包括各種有形的和無(wú)形的組成部分，有形的文化遺產(chǎn)我們可以看得見(jiàn)摸得著，能夠真切的去觸摸，就算沒(méi)有人去維持運(yùn)行，也能夠長(zhǎng)時(shí)間的保持其存在。無(wú)形文化的自身特點(diǎn)決定了它一定要以人為基礎(chǔ)，運(yùn)動(dòng)起來(lái)才能夠保持其活性，只有不斷的運(yùn)轉(zhuǎn)才不會(huì)失去生命力。物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化共同組成了人類(lèi)文化的豐富多彩。但是，隨著現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的快速發(fā)展，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)文化傳承的各種矛盾，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村本土文化受到了新興的外來(lái)文化的強(qiáng)烈沖擊， 陷入了日益困頓的境地。同時(shí)，也要盡力提高我國(guó)人民的普遍素質(zhì)，要能夠看到自己身邊的文化的價(jià)值所在，不能一味的去推崇外來(lái)的東西，要發(fā)現(xiàn)自我本身?yè)碛械倪z產(chǎn)的無(wú)與倫比的價(jià)值。這就是目前我們面臨的最現(xiàn)實(shí)的困境，因此就目前來(lái)說(shuō)，及時(shí)的保護(hù)和搶救那些面臨傳承困境的文化是我們無(wú)可推卸的責(zé)任。

近幾年來(lái)，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)、生活方式的不斷變化，因此“原生態(tài)傳承”受到了嚴(yán)重影響。目前，各個(gè)藏戲劇種、流派能夠完整的演唱的藝人已經(jīng)相距去世，會(huì)演唱其中一部分曲調(diào)和表演一部分技藝的藝人也是年事已高，這種情況是藏戲很難在現(xiàn)代社會(huì)中仍然保持活力并繼續(xù)發(fā)展，因此保護(hù)藏戲就顯得十分必要和緊迫。目前南木特藏戲已經(jīng)進(jìn)入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名單，正是要借著這個(gè)契機(jī)，實(shí)施保護(hù)南木特的計(jì)劃，只有真正做好藏戲藝術(shù)的搶救保護(hù)工作，才能進(jìn)而加以繼承、創(chuàng)新和發(fā)展。這對(duì)于弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)，都有著重大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。由于現(xiàn)代化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展變革，無(wú)論是專(zhuān)業(yè)藏戲，還是民間藏戲，都面臨著巨大的沖擊。

（1）社會(huì)轉(zhuǎn)型與經(jīng)濟(jì)體。20世紀(jì)80年代以后，我國(guó)開(kāi)始實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，戲劇作為一種娛樂(lè)手段，要進(jìn)入市場(chǎng)，靠演出才能贏得利潤(rùn)。但藏戲演出需要演員、樂(lè)師和舞美人員，并且對(duì)舞臺(tái)、道具、服裝、面具的要求也非常高，所以常常造成了票房收入低于演出成本的情況，藏戲團(tuán)隊(duì)只好減少演出場(chǎng)次。這樣非常的不利于藏戲文化的傳承與交流，造成了藏戲文化特點(diǎn)的消逝。

（2）現(xiàn)代娛樂(lè)方式的沖擊。近年來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)變革，現(xiàn)代信息技術(shù)促進(jìn)了現(xiàn)代文化藝術(shù)傳播的速度和范圍，極大地豐富了娛樂(lè)手段和手段，現(xiàn)代生活使觀眾想在藝術(shù)中追求安逸和休閑。電視文化和流行藝術(shù)在年輕觀眾中更受歡迎。作為一種民族文化的戲曲和戲曲，在流行藝術(shù)與電視文化的競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)，而這種形式的藏族抒情詩(shī)和優(yōu)雅、細(xì)致、細(xì)膩的表演戲劇更是如此。

（3）專(zhuān)業(yè)和民間藏戲團(tuán)體的困境。作為國(guó)家資助的甘南藏族自治藏劇團(tuán)，其編導(dǎo)、舞美創(chuàng)作人員和演員對(duì)藏戲、舞臺(tái)設(shè)計(jì)師和演員的藏族傳統(tǒng)技能學(xué)習(xí)、繼承，也是非常有限的，現(xiàn)代的文化和藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，同時(shí)尚未建立了專(zhuān)題研究西藏歌劇人才，和民間劇團(tuán)，因?yàn)闆](méi)有專(zhuān)項(xiàng)資金，并在文化大革命期間中斷一段時(shí)間，一些老藝術(shù)家都過(guò)世了，但同樣的保護(hù)和發(fā)展西藏歌劇帶來(lái)了一些困難?？偠灾?，，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的薄弱，盡管?chē)?guó)家的支持，但當(dāng)?shù)氐呢?cái)務(wù)實(shí)力很小，所以在西藏歌劇和民間藝術(shù)的文化建設(shè)包括保護(hù)沒(méi)有資金支持，極大地影響了西藏藝術(shù)的保護(hù)，傳承和進(jìn)步發(fā)展。

（4）只注重被動(dòng)順勢(shì)的變化和唯經(jīng)濟(jì)利益至上的短視眼光。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，文化藝術(shù)節(jié)尤其提倡改革歌劇，戲曲舞臺(tái)是地方劇目，在改革了學(xué)術(shù)研究之后，如何改革傳統(tǒng)戲劇和戲劇、改編、改革成為中心，在新的世紀(jì)里，人們對(duì)戲曲的看法發(fā)生了重大變化，從注重適應(yīng)性的被動(dòng)改革逐漸轉(zhuǎn)向重強(qiáng)化繼承對(duì)傳統(tǒng)戲曲文化藝術(shù)的保護(hù)，但是至今仍有許多戲曲藝術(shù)表演管理和創(chuàng)演人員還在固守原有的機(jī)械、被動(dòng)的改革方式，同時(shí)由于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期唯經(jīng)濟(jì)效益至上的意識(shí)盛行，對(duì)傳統(tǒng)藏戲所獨(dú)具的文化和藝術(shù)價(jià)值視而不見(jiàn)，或是缺乏正確的認(rèn)識(shí)和足夠的尊重，加上強(qiáng)烈的利益驅(qū)動(dòng)，對(duì)傳統(tǒng)藏戲的繼承保護(hù)和發(fā)展創(chuàng)新不做長(zhǎng)久打算或是心中無(wú)數(shù)，往往只憑主觀想象，強(qiáng)調(diào)無(wú)根無(wú)據(jù)的所謂創(chuàng)新和發(fā)展，對(duì)必要的保護(hù)和傳承缺乏系統(tǒng)考慮或?qū)嵺`不利。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，往往是一個(gè)民族文化的核心內(nèi)容，蘊(yùn)含著豐富的民族文化內(nèi)容，記載著該民族傳統(tǒng)的生活方式和特有的思維方式與價(jià)值觀念，因此，完善的保護(hù)好已有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是保護(hù)民族文化的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上在對(duì)民族文化進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)，民族文化至少已立于不敗之地，在歷史中也能夠擁有自己的地位。另外，保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于弘揚(yáng)民族精神，增加民族自豪感，增強(qiáng)民族的凝聚力和向心力，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)，都有著相當(dāng)重大的影響，因此保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)勢(shì)在必行。在2011年國(guó)家公布的第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄中，甘南南木特赫然在列，這對(duì)于一個(gè)位于祖國(guó)西部地區(qū)的少數(shù)民族戲劇來(lái)說(shuō)，是非常重要的。雖然說(shuō)，長(zhǎng)期以來(lái)，黨和政府為南木特戲的保護(hù)和發(fā)展做出了努力，但投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，覆蓋面積也很窄小，不能夠完全支撐南木特的多樣性保護(hù)與發(fā)展，因此，還需要加強(qiáng)一些工作。

建立健全非物質(zhì)文化傳承人的傳承保護(hù)機(jī)制。非物質(zhì)文化有別于物質(zhì)文化的一個(gè)重要特點(diǎn)就是物質(zhì)文化是可以看得見(jiàn)摸得著的，就算沒(méi)有人的參與，它本身就能夠帶給研究者與觀察者很多的信息，本身的存在就是文化，但非物質(zhì)文化有所不同，非物質(zhì)文化的主要載體就是人，所傳承的文化精髓都由一代一代的傳承人口耳相傳，因此，想要更好地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，首先就要保護(hù)非物質(zhì)文化的傳承人及傳承過(guò)程，一旦作為傳承人的老人去世，又沒(méi)有新的傳承人繼承，那么這種技藝文化就有失傳的危險(xiǎn)。所以，目前政府所要做的首先就是要出臺(tái)相關(guān)的政策規(guī)定，保障非物質(zhì)傳承人的生活，提供相關(guān)的傳承平臺(tái)與條件，并明確其權(quán)利與義務(wù)，并通過(guò)現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)手段增加文化的傳播效率，擴(kuò)大傳承面積，培養(yǎng)出更多的繼承人，使古老的藏戲藝術(shù)能夠繼續(xù)傳承，存留在中國(guó)豐富的文化大家庭中并發(fā)揚(yáng)光大。

嚴(yán)格遵守非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)原則。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)過(guò)程中，因?yàn)槠涮厥獾囊匀藶檩d體的傳播方式，導(dǎo)致受人為因素的影響較大，因此在藏戲傳承中，就要嚴(yán)格遵守國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)原則。尤其本真性和整體性原則。本真性原則要求保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原生的、真實(shí)的歷史原物和其所包含的全部已知信息。也就是說(shuō)在藏戲的保護(hù)過(guò)程中，禁止為了改變而去改變其本身的面目， 否則，藏戲就會(huì)失去其本身的特質(zhì)，從而成為名不副實(shí)的文化遺產(chǎn)。而所謂整體性就是出了保護(hù)藏戲本身的存在傳承外，同時(shí)還要注意其產(chǎn)生的環(huán)境的情況，南木特藏戲產(chǎn)生于廣袤的安多草原上，世代居住在此的藏族民眾為其的產(chǎn)生創(chuàng)造了適合的生長(zhǎng)環(huán)境，因此，想要長(zhǎng)久地保護(hù)南木特發(fā)展與傳承，就必須注意到其產(chǎn)生與發(fā)展的環(huán)境。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，首先就是要保護(hù)其存在的生活環(huán)境，就像植物一旦脫離土壤就不能生存一樣，文化在脫離產(chǎn)生自己的土壤之后，也會(huì)失去生命之源，就像軍隊(duì)出征失去后方補(bǔ)給，注定不能維持長(zhǎng)久。文化也是一樣，一旦脫離生存環(huán)境，就會(huì)停止發(fā)展甚至萎縮。所以說(shuō)，藏戲的創(chuàng)作與發(fā)展，一定不能夠脫離普通群眾，更多的靈感與故事還是應(yīng)該從傳統(tǒng)文化中去汲取，這樣，在藏族文化繼續(xù)發(fā)展的過(guò)程中，藏戲依然有著源源不斷的能量來(lái)源，有助于藏戲的可持續(xù)性發(fā)展。另外，相對(duì)的，藏戲的演出也不能夠脫離群眾，藏族群眾是藏戲最忠誠(chéng)支持者，但是目前的情況是，藏戲排演了一些新的劇目，并且在國(guó)家的支持下巡演到國(guó)內(nèi)各大城市甚至出國(guó)交流，都獲得了觀眾們的高度評(píng)價(jià)，但是在藏區(qū)本身，南木特的演出并不頻繁，沒(méi)能夠成為常態(tài)化演出，只是在特定的時(shí)間進(jìn)行一些表演，而且也不是普通藏族群眾能夠有機(jī)會(huì)觀看的，藏戲依然在藏區(qū)有著巨大的市場(chǎng)，藏族群眾依然對(duì)藏戲懷抱著極大的熱情，尤其是在現(xiàn)代文化的沖擊下，藏族群眾很難找到適合自己口味的藏式風(fēng)格的演出，電視里和舞臺(tái)上的演出“味不正”，總感覺(jué)缺點(diǎn)什么，在這種情況下，藏戲這種傳統(tǒng)的經(jīng)典文化就是藏族文化傳播的底線，因此，全面的保護(hù)藏戲文化勢(shì)在必行。

加強(qiáng)后繼人才的培養(yǎng)工作。戲劇的傳承，演員是其中的關(guān)鍵因素，南木特藏戲雖然歷史不如阿吉拉姆藏戲和京劇那么悠久，但也已經(jīng)經(jīng)過(guò)了近一百年的傳承，隨著老一輩的戲劇藝術(shù)家們逐漸減少，年輕的藝人們還沒(méi)有掌握完善的藏戲技藝，對(duì)藏戲的傳承造成了，客觀上的損失。要想使這一門(mén)融合了藏族文化精華的戲劇長(zhǎng)久地保持下去，就必須首先從人才的方面下手，當(dāng)務(wù)之急就是讓下一輩的傳承人們完整熟練地掌握演出技能和明白深刻的了解文化內(nèi)涵。雖然甘南州已經(jīng)擁有了專(zhuān)業(yè)的南木特劇團(tuán)，但是僅僅有是不夠的，必須讓它流轉(zhuǎn)活動(dòng)起來(lái)，文化就像生物一樣，是有生命力的，只有活動(dòng)的越頻繁，生命力才能夠愈加旺盛，而不是僅僅保留一個(gè)軀殼就可以的。同時(shí)還要大力支持在民間的演出團(tuán)體，作為距離人民群眾最近的團(tuán)體，他們的成功運(yùn)轉(zhuǎn)對(duì)普通老百姓的好處才是最多的。另外在學(xué)術(shù)方面，可以設(shè)置專(zhuān)門(mén)的南木特研究機(jī)構(gòu)，制定相關(guān)的規(guī)章制度，專(zhuān)門(mén)對(duì)南木特戲劇進(jìn)行相關(guān)的理論調(diào)查研究，邀請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者們對(duì)更好的發(fā)展特提出意見(jiàn)和建議，設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)的資金，完善有關(guān)南木特的理論，充實(shí)內(nèi)涵，再通過(guò)提高演員基本素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)化水平，為南木特發(fā)展保駕護(hù)航。

提高地方政府的保護(hù)意識(shí)。南木特戲劇產(chǎn)生于廣大的藏區(qū)，在藏族群眾心中依然占有非常重要的地位，不論是其宗教屬性還是文化娛樂(lè)屬性，都是藏族群眾最喜歡的表演方式，因此在民間，群眾對(duì)南木特的態(tài)度就跟南木特剛開(kāi)始出現(xiàn)的時(shí)候一樣，抱有著極大的熱情，甘南地區(qū)有著非常多的民間戲班，都是在本身?xiàng)l件困難，演出資金缺乏，道具設(shè)施陳舊的境況下堅(jiān)持演出，理由是傳承本民族的優(yōu)秀文化義不容辭，另一個(gè)也是人民藏戲在人民群眾中依然受到歡迎的緣故，所以才能在條件艱苦，而且沒(méi)有外來(lái)資金支持的情況下依舊為傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)貢獻(xiàn)著力量。而現(xiàn)在，地方政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)不到位，導(dǎo)致投入資金短缺，保護(hù)計(jì)劃不細(xì)致，覆蓋面不夠廣，民間戲劇保護(hù)不到位，專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)缺少演出機(jī)會(huì)，相關(guān)的編劇和導(dǎo)演人才短缺等問(wèn)題。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，南木特藏戲的保護(hù)并非朝夕之力可以完成，是需要一個(gè)長(zhǎng)期而復(fù)雜的過(guò)程，這就需要各方面的力量精誠(chéng)合作，只有保護(hù)好南木特作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，才能夠更好地保護(hù)藏族文化的傳承與發(fā)展，才能夠更好的維護(hù)民族關(guān)系，把民族團(tuán)結(jié)工作做得越來(lái)越好，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。所以說(shuō)，南木特保護(hù)工作任重道遠(yuǎn)。