●沈 棲

在我國雜文界，石飛的雜文創(chuàng)作有著與眾不同的鮮明特色，即：他常以寓言這一“另類的雜文”，揚清抑濁，揚善抑惡。

石飛于1980年始創(chuàng)作寓言，已發(fā)表作品近千篇。1986年出版第一本寓言集《烏龜請醫(yī)生》，迄今共出版10本寓言集，曾榮獲中國寓言文學研究會“金駱駝獎”，并被該會授予“中國寓言文學研究會貢獻獎”。近讀新著《母雞孵蛇》（文匯出版社2018年4月），不揣陋識，贅言一二。

我之所以稱石飛的寓言是“另類的雜文”，是因為他的寓言烙有雜文的鮮明徽識：批判性。石飛坦陳：“我的許多寓言都是針砭時弊的?！彼脑⒀詣?chuàng)作都帶有明確的目的性，或暴露點什么，或揭示點什么，或諷刺點什么，虛構(gòu)使它的寓言建構(gòu)獲得了極大的便捷，他以非人的角色（如動物、植物）為載體，為深刻的思想尋找一個可以寄寓的軀殼，來表達其批判性的主題。如《麻雀平反》諷刺了自私、狹隘、等級的觀念，《烏龜請醫(yī)生》鞭笞了一成不變的固守傳統(tǒng)思想的落后模式，《焐蟣》痛斥了盲目崇拜的奴性，《不安定因素》指責了“劣幣驅(qū)逐良幣”的逆淘汰。這些篇什雖說形象只是粗線條勾勒，沒有細致的刻畫；情節(jié)只是直陳式描述，沒有繁復的鋪墊，卻具有高度的概括性，似“匕首”“投槍”，鞭辟入里，一針見血。

著名作家嚴文井說過：“寓言是個怪物，當它向你走來的時候，分明是一個故事，生動活潑，而當它轉(zhuǎn)身要離開的時候，卻突然變成一個哲理，嚴肅認真。”讀石飛的寓言委實有這般的閱讀感受。收入《母雞孵蛇》中的91篇寓言，篇篇短小精悍，語言直白如話，樸實簡潔，卻常蘊一定的哲理于淺顯的語言和生動的故事中，讀之，令人感悟、啟迪、警戒。如《馱糧馬和它的主人》，講的是一位運糧商對良馬不斷加壓，期盼“好馬應(yīng)該天天有突破”，結(jié)果害得良馬累倒，這種“鞭打快馬”的做法顯然是違反客觀規(guī)律的；《饞貓開會》里的貓族長要嚴糾“貓族饞嘴偷吃歪風”，自己在開動員大會時卻一個勁地偷吃人家的魚肉，“族長唱高調(diào)，一文不值”的貓族議論堪稱警世恒言。這類故事之“趣”與思維之“理”和諧統(tǒng)一的寓言在該書“益智明理”和“心靈點撥”兩輯中俯拾皆是。

石飛寓言創(chuàng)作的靈感來源于現(xiàn)實社會生活對自己的刺激，這種刺激或是偶發(fā)的一件小事，或是別人不經(jīng)意的一句話，或是突然展現(xiàn)在眼前的一個場景。他曾在接受媒體采訪時說：在一次飯局上，某領(lǐng)導談其一位屬下，此人最大的毛病就是缺心眼，經(jīng)常當眾提領(lǐng)導的意見，灰領(lǐng)導的面子，一陣抱怨后，他斷言這類人不可能重用，不可能提拔。于是，石飛寫下了《虎王臉上有灰》的寓言故事：虎王在獸王宮接受群臣朝拜，唯有正直的梅花鹿指出虎王臉上有灰，并欲上前揩之，卻被恭維的群臣嘲諷，進而被專橫的虎王訓斥并挨了50大板。石飛諸多的寓言，雖然是非人的虛構(gòu)故事，卻處處彰顯出世態(tài)百象，多有現(xiàn)實生活的折射。

我頗為激賞《母雞孵蛇》第六輯“舊瓶新酒”。石飛將已有定論衡理的古代寓言作了進一步的延伸，產(chǎn)生出新的寓意、新的題旨，臻于新的境界。如《鷸蚌相爭》的續(xù)編《都是英雄》，即使被漁翁捕捉的鷸蚌，還是“互不相讓”，死咬對方，一味自得：“反正我沒有輸，我是勝利者！”《畫蛇添足》的續(xù)編《畫蜈蚣》，那個楚人門客吸取了“畫蛇添足”的教訓，在畫蜈蚣時亦不添足了，再次被眾人嘲笑，自己卻很惱火：“添足輸，不添足亦輸，怪哉！”《自相矛盾》的續(xù)編《矛盾分家》寫曾在一個集市賣矛賣盾自相矛盾的夫妻倆，第二天分別去了兩個集市，同樣的吆喝，結(jié)果“矛和盾很快被搶購一空”。說這些寓言是“穿著外衣的真理”（俄國寓言作家陀羅雪維夫語），似并非溢美。

末了，我還得補寫一句：該書每篇寓言均由著名漫畫家王培堃配了插圖，很是傳神，平添風韻，使之圖文并茂。