張 燕

（蘭州城市學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

民間音樂(lè)傳承人是民間音樂(lè)傳承的載體，民間音樂(lè)的傳承是我國(guó)優(yōu)秀民間文化中的重要組成部分，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表形式之一。對(duì)民間音樂(lè)傳承人口述史的研究能夠引起甘肅省對(duì)于民間音樂(lè)的重視，口述史的研究還能夠彌補(bǔ)現(xiàn)存文獻(xiàn)中記載不全面等問(wèn)題。本文對(duì)甘肅省民間音樂(lè)傳承人的口述資料進(jìn)行采集與研究，進(jìn)一步梳理、整合了甘肅省音樂(lè)文化傳承中的口述歷史，彌補(bǔ)史料之不足，為甘肅省民間音樂(lè)發(fā)展史提供更為全面的研究。

一、口述史的定義及作用

甘肅省位于我國(guó)西北部，省內(nèi)有45個(gè)民族，每個(gè)民族的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、音樂(lè)文化都有所差異，這也組成了甘肅省內(nèi)容豐富、風(fēng)格多樣的民間音樂(lè)文化?？谑鍪肥侵冈诮徽勥^(guò)程中帶有某種目的的談話，以了解某一方面的歷史，將歷史的取材和材料拓展到訪談對(duì)象或相關(guān)人士的敘述與經(jīng)歷當(dāng)中，將歷史解釋權(quán)重新歸還給普通民眾?？谑鍪纷钤缙鹪从诿绹?guó)，到了20世紀(jì)80年代逐漸傳入中國(guó)并在學(xué)科意義上興起，成為正史文本以外考察歷史的重要材料。近年來(lái)，我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化越來(lái)越重視，對(duì)民間藝術(shù)的口述史料也更加關(guān)注，逐漸將其運(yùn)用到民族音樂(lè)的領(lǐng)域，突破了傳統(tǒng)史學(xué)研究的一些壁壘，拓寬了音樂(lè)歷史研究的范圍，揭開(kāi)了民間音樂(lè)文化的神秘面紗。甘肅省民間音樂(lè)傳承人口述史的研究為甘肅省民間音樂(lè)的進(jìn)一步傳承提供了更多的資料和憑據(jù)。

二、甘肅省民間音樂(lè)傳承人口述史研究的困境

口述史本身存在十分突出的問(wèn)題，即理論基礎(chǔ)薄弱，學(xué)科的定位不夠清晰，傳統(tǒng)史學(xué)對(duì)口述史的壓制，這些因素都在很大程度上限制了口述史的發(fā)展，在甘肅省民間音樂(lè)傳承人的口述史研究過(guò)程中，也遭遇了不少困難：一是其口述的真實(shí)性受到質(zhì)疑。很多民間音樂(lè)本身就缺乏充足的書(shū)面材料記載，所依靠的也只有代代相傳和一些數(shù)量極少的傳承人口口相傳。這樣的情況嚴(yán)重影響了甘肅省民間音樂(lè)的傳承，口述史的基本概念被誤解。其次，在甘肅省民間音樂(lè)傳承人口述史研究的過(guò)程中，往往只會(huì)選取幾個(gè)具有代表性的藝人了解情況，卻忽視了相關(guān)的文化受眾；此外，當(dāng)前甘肅省民間音樂(lè)傳承人口述史研究過(guò)程中，調(diào)查研究手段沒(méi)有形成完整、統(tǒng)一的操作流程，文本內(nèi)容的延展性有所缺失。這些問(wèn)題都阻礙了甘肅省民間音樂(lè)傳承人口述史研究的進(jìn)一步發(fā)展，使其陷入困境。

三、甘肅省民間音樂(lè)傳承人口述史研究的價(jià)值

（一）學(xué)術(shù)價(jià)值

口述史對(duì)于民間音樂(lè)具有多方面的價(jià)值，這主要是由口述史的多重屬性決定的，作為一種研究傳統(tǒng)民間音樂(lè)的方法，口述史能關(guān)注到書(shū)面材料所不能關(guān)注的部分，一些被遺漏掉的信息可以在對(duì)傳承人口述史進(jìn)行研究的過(guò)程中得以發(fā)掘。在國(guó)內(nèi),音樂(lè)學(xué)各研究領(lǐng)域，特別是民族音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域，更多地是將口述史研究作為一種方法運(yùn)用于相關(guān)研究之中。此外，民間音樂(lè)傳承人口述史研究還能夠顛覆一直以來(lái)精英歷史研究的范式，具有重要的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，能最貼近歷史的真實(shí)。著名的思想家、政治家、教育家梁?jiǎn)⒊壬鞔_地表達(dá)了自己對(duì)于史料的觀點(diǎn)，他認(rèn)為所得史料的途徑不外乎兩種，一是在文字中進(jìn)行記錄，二是文字記錄之外的其他途徑，自然也是指口述資料。他的這一觀點(diǎn)更突出地表明了歷史的記載還有口述資料這一個(gè)重要部分。所以，對(duì)甘肅省民間音樂(lè)傳承人口述史的研究不僅能最大限度地還原真實(shí)的民間音樂(lè)面貌，還能夠?qū)鞒腥说膫鞒薪?jīng)歷、技藝知識(shí)進(jìn)行記錄。此外，這一研究還能為甘肅省民間音樂(lè)的發(fā)展提供豐富的資料。透過(guò)這方面的研究也能對(duì)甘肅省的民間文化有更為全面的認(rèn)知和理解；還能為甘肅省民間音樂(lè)的傳承和保護(hù)謀得更為廣闊的發(fā)展路徑。

（二）歷史價(jià)值

當(dāng)前我國(guó)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳承人口述史研究也有了更多的關(guān)注，但其研究方法還并未達(dá)到系統(tǒng)完善的地步。對(duì)于甘肅省民間音樂(lè)傳承人口述史的研究能進(jìn)一步提高我國(guó)對(duì)民間音樂(lè)的關(guān)注度，糾正書(shū)面歷史資料所記載的一些誤區(qū)。深入地講，其實(shí)歷史就是人們對(duì)過(guò)去的記憶，傳承人口述史就是他們將個(gè)人對(duì)某一件事物或事情的印象進(jìn)行真實(shí)地口頭敘述。甘肅省民間音樂(lè)傳承人對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)有較為深入和全面的了解和掌握，并將他們的記憶融入到發(fā)展和傳承過(guò)程中。通過(guò)對(duì)傳承個(gè)體、群體的歷史記憶可以窺探甘肅省民間音樂(lè)的歷史流變。對(duì)口述史的研究還能在后期將其資料轉(zhuǎn)換成相應(yīng)的文本，以供后人閱讀研究，比如對(duì)采集的相關(guān)資料進(jìn)行整理，再進(jìn)行技術(shù)加工后上交由甘肅省文化部門(mén)保存和利用，對(duì)甘肅省的民間音樂(lè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)有著重要的參考作用，即使音樂(lè)在歷史的發(fā)展中有所流失也能從相應(yīng)的資料中覓得蹤跡，從而繼續(xù)傳承下去。

[1]金世余.論民間音樂(lè)傳承人口述史研究的必要性[J].北方音樂(lè) ,2013(3)：140-140.