王 琳
(北方民族大學(xué) 寧夏 銀川 750000)
五四運動時期,西方歌劇傳入我國,與中國本土民族音樂元素相結(jié)合,在華夏大地生根、發(fā)芽,結(jié)出具有中國民族特色的燦爛果實。二十世紀(jì)初,黎錦暉的《小小畫家》《三蝴蝶》等一系列兒童歌舞劇作品問世,開創(chuàng)了我國民族歌劇的先河。
中國民族歌劇作品里大多以女性角色為主,她們或是對舊社會黑暗的控訴、或是對新生活、對未來生活的美好憧憬,每個角色都極具個性,是一部獨具特色的歷史“女性大戲”。女性角色的成功塑造是表現(xiàn)社會發(fā)展動態(tài)的一種方式,具有極其深遠(yuǎn)的影響。
《白毛女》是我國歌劇史上具有里程碑意義的作品。劇中的喜兒善良懂事,與父親相依為命,雖遭到黃世仁的欺凌,家破人亡身不由己,但她并沒有放棄,最終迎來美好的世道。喜兒苦命的農(nóng)家女的形象惹人憐憫,被廣大勞動人民所喜愛,充滿著戲劇的沖突感。喜兒對美好生活的向往和追求從未停歇,是人民大眾對生活的真實寫照與美好意愿。
《江姐》是我國民族歌劇中又一具有代表性的經(jīng)典作品。歌劇《江姐》旋律優(yōu)美,劇情跌宕起伏,是中國歌劇史上經(jīng)典的革命浪漫主義英雄史詩。江姐不幸被叛徒出賣,為了保護(hù)同志們的安危,她毅然走向刑場,犧牲自己保護(hù)同志,用鮮血捍衛(wèi)了革命的勝利。江姐形象的設(shè)定,符合我國抗戰(zhàn)時期的特殊背景。當(dāng)時我黨正需要一個有血有肉、有情有義的紅色革命形象來鼓舞人心,激勵人們?yōu)檎x美好的新生活而奮斗。以江姐為原型所創(chuàng)作的歌劇,更符合人們的需求,帶動人民大眾的革命熱情,展現(xiàn)出我國人民向往正義、向往美好的新生活的積極態(tài)度。
《木蘭詩篇》是我國民族歌劇發(fā)展中的新篇章。以花木蘭這樣一個愿替父從軍的孝女形象為主角,弘揚中華文化“以孝為先”的民族精神?;咎m的人物設(shè)計有別于以往民族歌劇中所塑造的貧苦農(nóng)家女形象。該劇塑造了一個孝順父母、女兒當(dāng)自強(qiáng)的新女英雄角色。創(chuàng)作歌劇《花木蘭》時,我國社會形態(tài)已經(jīng)穩(wěn)定,人民群眾渴望追求美好的新生活?;咎m的出現(xiàn),激發(fā)了人們的斗志,特別是引起女性同胞的共鳴,燃起人們對新生活的向往與激情。
民族歌劇中的經(jīng)典作品至今仍活躍在各大舞臺,女性角色作為中國民族歌劇中重要的表現(xiàn)對象,豐富了民族歌劇中人物形象的多樣性,增強(qiáng)了故事的戲劇性,推動中國民族歌劇更好發(fā)展。新中國成立后,中國女性得以解放,她們熱愛生活、追求自由、獨立自主,這種角色的轉(zhuǎn)變對社會文明也起到了重要作用。筆者認(rèn)為,中國民族歌劇中女性角色的產(chǎn)生有以下幾點原因。
一是新中國成立,女性社會地位不斷提高,越來越多的女性獨立自主,追求思想的解放和自我的發(fā)展。
二是女性角色自身的多面性,更容易觸動人民大眾的內(nèi)心,產(chǎn)生共鳴。女性角色的成功塑造,更能體現(xiàn)出人民當(dāng)家做主,男女平等的原則。
三是隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人民生活水平日益提高,對精神文化的需求日漸擴(kuò)大,人們對歌劇的需求不斷增加,渴望得到更高的精神追求。民族歌劇由于取材于人民大眾的生活,被人們所喜愛。而女性角色的可塑性,更容易引起人們對女性群體的關(guān)注,感染觀眾,引起共鳴。
四是人們思想的不斷成熟,社會對女性擁有更大的包容性,愿意以女性為主題創(chuàng)作歌劇,從女性的角度闡述社會現(xiàn)狀,提高了女性社會地位。
五是歌劇《白毛女》的成功問世,讓歌劇創(chuàng)作者看到新的亮點,人們想要有更多的嘗試,這也大大提高了對女性角色塑造的積極性。
六是女性角色更具有可塑性。女性由于自身特點,所塑造的形象更具有多面性,人物形象深受創(chuàng)作者的喜愛。
七是在男性藝術(shù)家眼中,有著對女性角色的特別解讀,這也讓新女性形象有了更獨特的人格魅力。
民族歌劇中女性形象的成功塑造,是中國民族歌劇藝術(shù)文化中的重要瑰寶。女性角色的大膽嘗試,對于推動中國民族歌劇的大發(fā)展具有一定的意義。獨具個性的女性形象豐富了中國民族歌劇單一的人物形象,推動故事情節(jié)的高潮發(fā)展,增強(qiáng)人物的個性特征,開啟了中國民族歌劇嶄新的一頁。女性主題作為一種獨特的文化符號,已被載入中國歌劇的歷史手冊,一大批經(jīng)典女性形象的成功塑造早已深入人心,深深影響著中國民族歌劇未來的發(fā)展。
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