趙曉松

（湖北文理學(xué)院 音樂與舞蹈學(xué)院，湖北 襄陽 441053）

素有“電影始祖”之稱的中國皮影戲，是中國最古老的民間藝術(shù)形式之一，從有文字記載至今已經(jīng)有2000多年的歷史。2011年，中國皮影戲入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

皮影戲在中國流傳甚廣，在不同的地域經(jīng)過長期的演化，形成各具地方風(fēng)格與藝術(shù)特色的流派，常見的有四川皮影、北京皮影、湖南皮影、江漢皮影、唐山皮影、信陽皮影、山西皮影、陜西皮影等。

一、皮影戲的生存現(xiàn)狀

據(jù)史書記載，皮影戲始于西漢，興于唐宋，清代至民國初期是皮影戲的鼎盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)很多達(dá)官顯貴名門望族及鄉(xiāng)紳大戶，都以養(yǎng)皮影戲班為榮。在民間，大大小小的皮影戲班隨處可見。逢年過節(jié)、婚喪嫁娶等民間活動都會搭起戲臺唱皮影戲。

曾經(jīng)作為民間主要娛樂形式之一的皮影戲，到了現(xiàn)代逐漸走向了沒落，新中國成立以后以后國家對皮影戲進(jìn)行過保護(hù)與發(fā)展，曾一度出現(xiàn)過國營專業(yè)皮影戲團(tuán)、實(shí)驗(yàn)皮影戲團(tuán)（集體所有制縣辦劇團(tuán)）、企業(yè)業(yè)余劇團(tuán)、民間業(yè)余班等形式的演出團(tuán)體，但隨著唱堂會、祭神還愿、廟會等民間活動被認(rèn)為是搞“封、資、修”及封建迷信活動被取締，皮影戲的生存與發(fā)展空間受到了很大的限制?！拔母铩睍r(shí)期，皮影戲和其他民間藝術(shù)一樣遭到了破壞，皮影戲被定為“封、資、修”，皮影藝人成了 “牛鬼蛇神”，演出道具也被付之一炬。

改革開放以后，隨著我國經(jīng)濟(jì)和文化的日益復(fù)蘇，民間藝術(shù)也迎來了新的發(fā)展機(jī)遇。但是隨著信息科技時(shí)代的到來，人們的文化需求、藝術(shù)視覺、審美角度等方面也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。相對于皮影戲這樣的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，人們更愿意走進(jìn)電影院，感受高科技帶給人們感官上的享受和視覺上的沖擊，更愿意足不出戶的坐在家里享受網(wǎng)絡(luò)時(shí)代帶給人們的方便和快捷。皮影戲開始逐漸淡出了人們生活的視野，有規(guī)模的皮影戲演出團(tuán)體已經(jīng)不多，皮影戲的受眾面受到了很大影響，觀影人數(shù)越來越少，有些中小學(xué)生已經(jīng)不知道皮影戲?yàn)楹挝?。皮影戲的傳承后繼乏人已經(jīng)瀕臨失傳的邊緣。

二、對皮影戲保護(hù)與傳承的意義

皮影戲作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)民間藝術(shù)，擁有極其豐富的文化內(nèi)涵和研究價(jià)值。皮影戲是集我國民間繪畫藝術(shù)、雕刻藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、民間音樂于一體的綜合藝術(shù)形式，對皮影戲的發(fā)掘與保護(hù)可，以更好地對這些藝術(shù)瑰寶進(jìn)行深層次的研究，對我國繪畫、雕刻以及音樂創(chuàng)作都有著不可估量的價(jià)值。以音樂創(chuàng)作為例，2016年春晚，歌手譚維維演唱的《華陰老腔一聲喊》，正是曲作者劉洲根據(jù)陜西省華陰縣傳統(tǒng)皮影戲曲種——華陰老腔為創(chuàng)作素材，與現(xiàn)代作曲技法相結(jié)合，創(chuàng)作出來的全新的音樂形式。這正體現(xiàn)了傳承傳統(tǒng)與創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系，也有力證明了繼承傳統(tǒng)才會有優(yōu)秀的原創(chuàng)。此外，由于皮影戲是用地方方言演唱的，研究皮影戲?qū)Φ胤椒窖缘男纬伞l(fā)展以及傳承也有著積極的意義。

三、皮影戲的保護(hù)與發(fā)展

（一）政府部門的大力支持。對皮影戲的保護(hù)與開發(fā)，首先是要得到政府的支持。隨著皮影戲入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，國家加大了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度與關(guān)注度，政府應(yīng)該為皮影戲的保護(hù)與發(fā)展提供資金、法律以及政策的支持，對皮影藝人按月給予生活補(bǔ)貼，在博物館設(shè)立皮影戲展館和小劇場，組織學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)對皮影戲進(jìn)行研究，在戲曲學(xué)校和藝術(shù)學(xué)校開設(shè)皮影戲表演專業(yè)，請皮影藝人到學(xué)校教授皮影戲技藝，組織皮影戲團(tuán)深入學(xué)校、社區(qū)、企業(yè)進(jìn)行巡演宣傳民間藝術(shù)。

（二）皮影戲自身的革新。皮影戲是傳統(tǒng)藝術(shù)形式，許多流傳下來的劇目對民俗以及民間藝術(shù)的研究極具價(jià)值，但要看到的是，傳統(tǒng)皮影戲的劇目與現(xiàn)代人們的生活空間、審美情趣等已經(jīng)有了很大的距離，如果人們不愿意觀看，那么皮影戲?qū)⒅饾u消失在歷史的時(shí)空，到那時(shí)人們也只能在博物館的展柜里看到皮影戲的道具，和僅存的視頻資料，這就要求在保留傳統(tǒng)演出形式以外，還要對演出劇目進(jìn)行創(chuàng)新。以唐山皮影戲?yàn)槔粕绞菄鴥?nèi)皮影戲發(fā)展較好的地區(qū)，改革開放以后，唐山皮影戲團(tuán)對劇目進(jìn)行了創(chuàng)新，創(chuàng)作了《鶴與龜》和《孫悟空三打白骨精》，由于劇目的內(nèi)容受到觀眾尤其是青少年觀眾的喜愛，所以在應(yīng)邀參加1984年美國佛羅里達(dá)州的“中國節(jié)”期間引起了熱烈的反響。

由于皮影戲幾乎全部使用各地方方言演唱，其自身發(fā)展的局限性顯而易見，對各地方皮影戲在全國的推廣與交流也是不利的，所以如果能在各地方傳統(tǒng)皮影戲曲調(diào)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作一批個(gè)具地方特色并且用普通話演唱的皮影戲，甚至是可以嘗試不用演唱而是用對白的形式進(jìn)行表演，那么對皮影戲的推廣會起到積極的作用。

（三）與現(xiàn)代傳媒相結(jié)合。伴隨著大眾傳媒時(shí)代的到來，人們的娛樂方式也發(fā)生了巨大的變化，農(nóng)耕時(shí)代發(fā)展起來的皮影戲無論在內(nèi)容上還是在表演形式上，都很難融入到現(xiàn)代人的娛樂生活中。讓傳統(tǒng)皮影戲借助電視、電影以及互聯(lián)網(wǎng)等媒介重新走入觀眾的視野，是復(fù)興皮影戲的有效手段。如果能在電視臺戲曲欄目為皮影戲開辟專欄，借助電視這樣的大眾傳媒平臺推廣皮影戲，皮影戲的受眾面就會大大的加強(qiáng)。

將皮影戲運(yùn)用到電視及互聯(lián)網(wǎng)廣告宣傳中也會使皮影戲重新回到人們的視野中，比如近些年腦白金集團(tuán)在央視以及大大小小媒體上的廣告宣傳已經(jīng)深入到許多人的心中，人們逢年過節(jié)送禮，即使不買腦白金也會想到那句經(jīng)典的廣告詞：“今年過節(jié)不收禮，收禮就收腦白金?！币约澳莾蓚€(gè)可愛的爺爺奶奶的卡通形象。如果有在國內(nèi)外具有較大影響的企業(yè)愿意與傳媒公司共同以皮影戲?yàn)樵卦O(shè)計(jì)廣告形象并加以推廣，也會推動皮影戲的普及與發(fā)展。

傳統(tǒng)皮影戲的藝術(shù)價(jià)值毋庸置疑，將傳統(tǒng)皮影戲的內(nèi)容與演出形式加以革新，與現(xiàn)代動漫技術(shù)有機(jī)地結(jié)合創(chuàng)作出符合現(xiàn)代人審美觀念的動畫電影，同樣會使皮影戲煥發(fā)出新的生命力。

（四）與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合。皮影戲作為地方特色民間藝術(shù)，對促進(jìn)地方的旅游，也能起到積極的推動，如果能在時(shí)下流行的“鄉(xiāng)村游”中加入各地方皮影戲表演，發(fā)揮皮影戲的特色優(yōu)勢，不僅可以推廣皮影戲，也可以增加皮影戲藝人的收入，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。

對皮影戲的保護(hù)與傳承關(guān)系到傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，如果有一天皮影戲這樣的民間藝術(shù)瑰寶消失在了歷史的長河中，對中華民族的文化發(fā)展將是巨大的損失。皮影戲的保護(hù)與發(fā)展需要全社會的共同努力。相信在政府職能部門的大力支持下，在專家學(xué)者以及皮影戲愛好者的共同努力下，皮影戲這個(gè)民間藝術(shù)瑰寶一定會再次綻放生命之花。