許雪榮

（煙臺大學(xué) 山東 煙臺 264005）

荊河戲是流行于湘西北及鄂南地區(qū)的地方性小劇種，據(jù)推測認為產(chǎn)生于明朝永樂年間，距今已有六百多年的歷史。在過去的時候，“荊沙稱荊河戲為‘上河戲’（漢劇為下河戲），湖南稱其為‘大臺戲’，亦稱‘大漢班’，新中國成立后統(tǒng)一定名為‘荊河戲’?！鼻G河戲傳承至今日，在大量戲曲藝人的長期實踐過程中不斷創(chuàng)新與發(fā)展，形成了獨具荊楚地方特色的戲劇。清代的沙市詩人劉竹蓀在其詩中寫到：“擠滿大街聽坐唱，家家門口點燈籠”，描繪出了一幅眾人聽?wèi)虻木跋?，這是荊州市荊河戲發(fā)展最為鼎盛的時期。而如今，輝煌不再的荊河戲面臨著延續(xù)與發(fā)展的現(xiàn)實問題。筆者在查閱相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，并對荊州市荊河戲的現(xiàn)狀做了一些調(diào)查研究，對荊州市荊河戲的起源、發(fā)展和所面臨的困境進行了闡述，并對如何突破當(dāng)前的困境給出了粗淺的建議。

一、荊河戲的起源與發(fā)展

荊河戲的發(fā)源地為荊州、沙市一帶，關(guān)于荊河戲起源的時間，未見有文獻明確記載，據(jù)荊河戲老藝人許宏海等回憶，“民國初年，他們在湖北沙市老郎廟看到順治八年（1651）五月初八重修該廟的石碑（已失），上有明永樂二年（1404）戲班在沙市活動的記載”。于是有學(xué)者推斷“荊河戲大致發(fā)端于明初的洪武、永樂年間”。明洪武十一年起，明廷在荊州地區(qū)先后封過多個藩王，其中遼王傳襲了七代。在此期間，王府中歌舞戲曲活動眾多，還建有專門供其游玩的別墅，吸引了各地的優(yōu)伶來此演出，這為荊河戲的產(chǎn)生和發(fā)展提供了土壤。

在荊沙地區(qū)進行戲曲演出的藝人中，有“昆腔”、“高腔”和當(dāng)?shù)氐摹俺{(diào)”等多種唱腔雜呈于戲曲舞臺上。而“荊河戲原是融高腔、昆腔、彈腔（南北路）及雜腔小調(diào)于一體的多聲腔劇種?！笨梢娺@些不同形式的唱腔，在戲曲藝人的藝術(shù)實踐中被吸收了進來，對荊河戲產(chǎn)生了重大影響。

荊州市的荊河戲發(fā)展至清代及民國時期，先后出現(xiàn)了太壽班、三元班、太和班、新華班和精華班等多個戲班。清中期是荊河戲發(fā)展最為繁榮的時期，泰壽班與三元班在當(dāng)時為荊沙的四大名班之二，其名氣盛極一時，這些荊河戲班從清末起，逐漸開始沒落，有的戲班直接解散了，有的因為抗日戰(zhàn)爭時期時局動蕩，戲曲藝人相繼離開，自謀生路。

新中國成立后，沙市文化館（今荊州市群藝館）將本地的荊河戲藝人聚集起來，成立了“沙市業(yè)余荊河戲劇團”，但一直沒有得到政府的承認和重視，依附于群藝館在民間發(fā)展成為“草臺班子”。文化大革命期間劇團停止了演出活動，恢復(fù)演出后一直持續(xù)到現(xiàn)在，即為當(dāng)前的荊州市荊河戲劇團。

2006年6月9日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，荊河戲被列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。自此，荊州市荊河戲開始得到政府的一定關(guān)注，不僅有資金上的資助，還有采取一些的保護措施?？墒?，面對娛樂活動豐富多樣的互聯(lián)網(wǎng)時代，荊州市荊河戲在發(fā)展與傳承上面臨著困境。

二、荊州市荊河戲面臨的發(fā)展與傳承窘境

首先，地方性小劇種的性質(zhì)，決定了荊河戲的傳播范圍有限，再加上這種原生態(tài)“單鈸路子”的荊河戲在全國僅此一個劇團，受眾人群過少。據(jù)了解，荊州市群藝館是荊州市荊河戲的保護單位，為戲曲老藝人們提供免費的演出場地，每周有三次，如若遇上極端天氣活動會暫停一段時間。荊河戲劇團表演的機會本就不多，專門來看的年輕人幾乎沒有。因為演出場地在五樓，即使有興趣的老年人也會因為身體等原因，放棄觀看。在劇團在下鄉(xiāng)演出的活動中，觀看演出的人相對較多。以前，荊河戲有在宮廟、會館、書院演出過，逐漸商業(yè)化后，荊河戲在專門的戲園里演出，沙市的演出場所眾多，有“九宮”、“十八廟”、“十三幫（會館）”，聽?wèi)蛴^眾的選擇也多。如今，即使是六七十歲的荊沙人，大多都不知道還有荊河戲的存在，荊河戲的觀眾寥寥無幾，這是荊州市荊河戲發(fā)展面臨的首要挑戰(zhàn)。

其次，當(dāng)前荊州市的荊河戲藝人年齡大，而培養(yǎng)傳承人較為困難、周期長，使得荊河戲的活態(tài)傳承變得相當(dāng)困難。目前荊州市荊河戲劇團的成員中，年齡最小的藝人已五十五歲，最大為八十六歲。據(jù)悉，這些戲曲藝人有的是家里祖祖輩輩都演唱荊河戲而逐代傳承下來的，有的則是拜師學(xué)藝的，還有則是從荊州市的漢劇中轉(zhuǎn)業(yè)過來，大多沒有收徒弟。從年齡層面上看，目前學(xué)習(xí)和演唱荊河戲的人都是年紀(jì)大的老年人，隨著年齡的增長，老一輩的藝人辭世，會荊河戲的人將越來越少。從技術(shù)層面上看，“荊河戲注重做功，講究內(nèi)、外八塊的功夫，講究吉兇禍福、喜怒哀樂的內(nèi)在表情和頭、身、手、腿等外部動作程式，面部特別重視‘抖色’（即表情變化）和眼功?！倍G州市荊河戲的念白部分，大多是荊沙方言，這又為荊河戲增加了一定的難度。除此之外，荊河戲的學(xué)習(xí)與演唱也有一定資質(zhì)的要求，若先天條件不符合就沒法學(xué)習(xí)荊河戲，這也是荊河戲傳承困難的原因之一。

再者，當(dāng)?shù)卣畬ηG州市荊河戲的重視程度不夠，而其自身的商業(yè)化程度也較低，靠從事戲劇表演來維持生計的時代一去不復(fù)返。荊州市荊河戲一直不被當(dāng)?shù)卣匾暎诒涣腥敕沁z名錄后，相比起從前有了一定程度的好轉(zhuǎn)，但遠沒有漢劇、楚劇引起政府的關(guān)注，據(jù)調(diào)查，荊州市荊河戲劇團的老藝人每人每年僅有100元的會費。荊州市荊河戲發(fā)展到鼎盛時期，在荊沙地區(qū)有大量的戲班及名伶和代表劇目，在當(dāng)時均受到不少觀眾的追捧。外地在沙市經(jīng)商的人組成商幫，各幫的會館建有戲臺，然后出錢請戲班在各自會館進行演出。此外，各戲班還會在戲園或茶園，以對外出售演出門票的形式進行演出，所以戲曲藝人通常都會獲得可觀的收入。如今，由于觀眾的流失，僅靠為數(shù)不多的演出來維持生計已相當(dāng)艱難。荊州市荊河戲劇團的每年演出的場次是不確定的，視實際情況而定，其中很多演出都是無償?shù)?。大多?shù)年長的荊河戲藝人都是憑著個人興趣在堅持，而面對微薄的收益，年輕人則不愿選擇加入這個行業(yè)。荊州市荊河戲過低的商業(yè)化程度，很大程度上造成了其當(dāng)前發(fā)展與傳承的舉步維艱狀況。

三、突出重圍，再放異彩

基于當(dāng)前荊州市荊河戲所面臨的種種困難，筆者從以下幾個方面提出了建議，以期給荊州市荊河戲的發(fā)展和傳承提供一定的參考。

（一）創(chuàng)新傳播方式，擴大荊河戲的受眾。

隨著科技的進步和社會的發(fā)展，人們的文化生活日趨豐富多彩，在互聯(lián)網(wǎng)時代下，觀眾可以選擇的娛樂活動形式也更加多種多樣，即使是國粹——京劇也受到了巨大沖擊，荊州市荊河戲的發(fā)展?fàn)顩r更是每況愈下。針對觀眾流失的情況，有必要創(chuàng)新荊河戲的傳播方式，主動與主流的傳播方式接軌，讓更多的人了解到荊河戲的存在及其藝術(shù)魅力。首先，我們可以以電視臺為傳播平臺，廣泛宣傳荊河戲。其次，互聯(lián)網(wǎng)時代下，自媒體蓬勃發(fā)展，亦可借助網(wǎng)絡(luò)的力量來傳播荊河戲。例如建立荊河戲網(wǎng)站，運營微博、微信公眾號，為全國各地的戲迷提供一個交流的平臺。

（二）靜態(tài)保存與活態(tài)傳承相結(jié)合。

目前，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最好的保護和傳承方式就是進行活態(tài)傳承，可以達到保護非遺的終極目的。荊河戲的傳承亦是如此，要將靜態(tài)保存和活態(tài)傳承相結(jié)合。

在靜態(tài)保存方面，荊州市群藝館和荊河戲劇團做了許多努力?！?010年承擔(dān)了中國藝術(shù)研究院國家珍稀劇種搶救性保護工程中荊河戲的錄制工作，錄制了《望兒樓》、《斬于吉》電視片，存入國家珍稀劇種數(shù)據(jù)庫?！盵1]6還收集了大量以前的劇本，并進行整理和保存。在活態(tài)傳承上，還有待進行完善。位于荊州市的長江大學(xué)，在這方面為我們做出了榜樣。從2009年起長江大學(xué)攜手荊河戲劇團，多次進行校內(nèi)演出；又于2017年3月9日在長江大學(xué)成立了荊河戲傳承基地。荊河戲傳承基地作為一個“長江大學(xué)業(yè)余荊河戲劇團”，主要面向的是廣大校內(nèi)師生。荊河戲的學(xué)習(xí)在短期內(nèi)難以習(xí)得精髓，而該基地的學(xué)員多是把荊河戲作為一種業(yè)余興趣愛好，且大學(xué)畢業(yè)后將會面臨離校找工作的現(xiàn)實問題，他們很難繼續(xù)把荊河戲傳承下去。因此，想要把荊河戲傳承下來，需要建立專門的培訓(xùn)班，對荊河戲進行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。同時健全傳承人制度，可以試著改變族內(nèi)承襲和收徒弟傳承的傳統(tǒng)方式，設(shè)立戲曲學(xué)校，開辟一種具有現(xiàn)代教育制度特征的全新傳承模式，為其長久傳承打下堅實基礎(chǔ)。

（三）荊河戲作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳承與發(fā)展離不開國家的有力扶持，但其自身的商業(yè)化也很有必要。

自從2006年加入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄后，市政府對荊州市荊河戲有一定的補助和支持。黨的十八大以來，黨和國家出臺了一系列振興戲曲藝術(shù)的政策，這將為荊河戲的發(fā)展提供有利因素，但重要的是要將政策切實落實到具體地方和具體戲曲劇種，做到均衡待遇。

在流行文化的沖擊下，傳統(tǒng)戲劇行業(yè)整體上表現(xiàn)不景氣，僅靠政府的資金支撐難以為荊河戲藝人創(chuàng)造足夠的經(jīng)濟來源，因此需要加強荊州市荊河戲的商業(yè)化。荊河戲劇團可以試著在市政府和群藝館的幫助下，把每年固定紀(jì)念戲曲界祖先“老郎菩薩”的戲曲表演發(fā)展為一種大規(guī)模的活動，如廟會；還可將荊河戲與荊州市其他的旅游資源結(jié)合起來，將其納入到荊州文化旅游的一部分。只有從各個方面采取措施，多管齊下，才能突破荊州市荊河戲的發(fā)展窘境，再創(chuàng)新的輝煌。

[1]趙玉春,李啟斌,王文華主編.荊河戲史料集[M].武漢：湖北人民出版社,2013.

[2]參見常德地區(qū)荊河戲遺產(chǎn)挖掘繼承工作委員會1960年編印《源流沿革》。轉(zhuǎn)引自：中國戲曲音樂集成編輯委員會.中國戲曲音樂集成·湖南卷（下卷）[M]．北京：文化藝術(shù)出版社,1992：1063.

[3]羅超,陳昔禪,莫念.論新媒體下荊河戲發(fā)展與傳承之困境[J]．新聞傳播,2015(19).

[4]熊曉輝.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護視域下的荊河戲傳承及特點分析[J].三峽大學(xué)學(xué)報,2016(3).

[5]?？?李建軍．荊河戲的發(fā)展困境與校園保護傳承對策——以長江大學(xué)十年保護歷程為例[J].長江大學(xué)學(xué)報（社科版）,2017(05).