●汪 強(qiáng)

千百年來，不知有多少人歌頌過不怕死的精神。這可以理解，畢竟死是可怕的，不怕死是要有勇氣的。而有一種說法，叫做“生不如死”。既不如死，那這種活(生)就比死還要可怕。如果一個(gè)人能不怕這樣的活，就要有更大的勇氣，也就更值得贊揚(yáng)。

我的一個(gè)朋友多次對(duì)我說過，如果他患了重病，到了生不如死的地步，他就會(huì)主動(dòng)地放棄活、選擇死。他說，他這樣做，是因?yàn)樗粔驁?jiān)強(qiáng)，不愿經(jīng)受病痛的折磨?？珊髞硭恍一忌习┌Y，一旦疼起來身上好像有幾把、幾十把、上百把刀子在自己體內(nèi)亂戳，如果按照當(dāng)初的說法，他應(yīng)該選擇死了。但是，他不僅沒有放棄活，還強(qiáng)迫自己多吃一點(diǎn)以便自己能多活幾天。不是他改變了自己的觀念，而是他丟不下自己的老娘。他說，我只要從樓上縱身一跳，就徹底解脫了?？晌宜懒耍镌趺崔k？她就我一個(gè)孩子呀。古人說，父母在不遠(yuǎn)游，現(xiàn)在娘還活著，我怎能將她一個(gè)人丟在家中，一個(gè)人跑到另一個(gè)世界旅游呢？這不是要了娘的命嗎？他說，人應(yīng)該有處置自己生命的權(quán)利，但不能為了自己的安樂就不管親人的痛苦，放棄自己對(duì)親人的責(zé)任。

是的，人活在世上是有責(zé)任的，要對(duì)父親母親負(fù)責(zé)，要對(duì)妻子兒女負(fù)責(zé)，要對(duì)朋友負(fù)責(zé)，要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，而要負(fù)責(zé)就必須活著。試想一下，如果我的這位朋友真的從樓上縱身一跳，其老母得知惟一的兒子先他們而去，會(huì)不會(huì)喊著“兒子呀，等等我”也爬上窗臺(tái)縱身一跳？即使不如此吧，老母怎樣度過她的余生？會(huì)不會(huì)從此過著以淚洗面的日子？幸好他沒有一跳，而是活了下來，他的母親有了幸福的晚年。

司馬遷通曉歷史，他知道受到宮刑是奇恥大辱。不幸的是因仗義執(zhí)言為李陵辯護(hù)，司馬遷惹怒了漢武帝，這大辱落到了他的身上。士可殺，不可辱。不難想到，司馬遷受到了宮刑，內(nèi)心是何等的痛苦？在《報(bào)任安書》一文中，他說，我之所以忍受著屈辱茍且活下來，陷在污濁的監(jiān)獄之中卻不肯死的原因，是遺憾我內(nèi)心的志愿有未達(dá)到的，平平庸庸地死了,文章就不能在后世顯露。顯然，這段話隱含了兩層意思：其一，受了這樣的羞辱后，他曾感到?jīng)]有臉面活下去，也就是說，他想到了死；其二，為了寫史，他沒有自殺，選擇了活。幸虧他作出了這樣的選擇，要不然就沒有《史記》這皇皇巨著。他如此做，是有前輩作榜樣的，孫臏被截去膝蓋骨后沒有自殺，《兵法》才撰寫出來；呂不韋被貶謫蜀地沒有自殺，后世才流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國沒有自殺，才寫出了《說難》《孤憤》。相反，屈原在被放逐之后如果有不怕活的精神，他也許可以為中華民族添加更多的精神財(cái)富。

在寫完《史記》后，司馬遷告訴朋友，他打算把它藏進(jìn)名山，傳給可傳的人，再讓它流傳進(jìn)都市之中，那么，我便抵償了以前所受的侮辱，即便是讓我千次萬次地被侮辱，又有什么后悔的呢？此時(shí)，他不再為受到宮刑而自卑，相反為寫出不朽的作品而自豪。如果受了宮刑就離開世界，他就是帶著屈辱走的。而這個(gè)時(shí)候離開世界，他就是帶著榮耀走的。前者最多得到同情的目光，而后者卻能得到人們的景仰。從自卑到自豪，這是巨大的飛躍。而要產(chǎn)生這一飛躍，離不開司馬遷不怕活的精神：不管受到多少屈辱也要活下去，只有活下去，才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

我們要有不怕死的精神，也要有不怕活的精神。