黃朝暉

(北京電子科技職業(yè)學(xué)院 基礎(chǔ)學(xué)院，北京 100176)

美國(guó)勵(lì)志電影自誕生以來(lái)就一直是慰藉和鼓舞全世界觀眾的一道心靈雞湯。無(wú)論是《阿甘正傳》《當(dāng)幸福來(lái)敲門》還是《斗士》《肖申克的救贖》，這些影片無(wú)一例外都成功地照亮了無(wú)數(shù)觀眾的人生道路，給予人們感動(dòng)和力量。而之所以這些美國(guó)勵(lì)志影片獲得了全世界觀眾的青睞，究其原因還是在于這些影片不僅采用了獨(dú)特的創(chuàng)作模式，而且將美國(guó)夢(mèng)、美國(guó)精神等主流價(jià)值觀念蘊(yùn)含其中，滿足觀眾對(duì)影片藝術(shù)性和思想性的需求?；诖?，本文對(duì)美國(guó)勵(lì)志影片的創(chuàng)作特點(diǎn)和文化內(nèi)涵進(jìn)行剖析，旨在探究美國(guó)勵(lì)志影片獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

一、美國(guó)勵(lì)志電影的創(chuàng)作特點(diǎn)

(一)多元化的創(chuàng)作題材

創(chuàng)作題材是電影作品主題呈現(xiàn)的主要材料，經(jīng)常表現(xiàn)為經(jīng)過(guò)取舍提煉后進(jìn)入電影作品中的事件或現(xiàn)象。就美國(guó)勵(lì)志電影來(lái)說(shuō)，為滿足不同主題傾向及觀影群體的需求，呈現(xiàn)出類型多元化和雜糅化的特點(diǎn)。首先，在取材范圍上，勵(lì)志電影題材超脫了美國(guó)本土范圍，不拘一格，這與好萊塢的眾多外籍導(dǎo)演密不可分，他們?yōu)槊绹?guó)勵(lì)志電影提供了多元文化素材，讓電影創(chuàng)作可以擺脫美國(guó)文化語(yǔ)境，從新的文化角度塑造更具感染力和勵(lì)志色彩的形象。如意大利導(dǎo)演加布里爾·穆奇諾在好萊塢執(zhí)導(dǎo)了《當(dāng)幸福來(lái)敲門》《七磅》《綠茵場(chǎng)》等勵(lì)志電影，他將意大利文化與美國(guó)本土價(jià)值觀念進(jìn)行充分融合，創(chuàng)作出了既有好萊塢勵(lì)志電影敘事結(jié)構(gòu)，又兼具異國(guó)文化內(nèi)涵的勵(lì)志故事。其次，勵(lì)志電影類型的雜糅化。傳統(tǒng)美國(guó)好萊塢電影的類型化特征極為明顯，在題材上主要分為歷史題材、家庭題材、懸疑題材、犯罪題材及青春題材等，電影類型劃分讓觀眾能準(zhǔn)確把握和定位電影主題。而美國(guó)勵(lì)志電影在創(chuàng)作類型上打破了傳統(tǒng)電影題材的固定劃分模式，逐漸與各類型電影充分融合，以不同的表現(xiàn)形式彰顯著勵(lì)志影響力。例如，1994年經(jīng)典勵(lì)志電影《肖申克的救贖》就是一部憑借雜糅特點(diǎn)而取得成功的電影作品，它成功地將勵(lì)志電影、犯罪電影、孤島電影、黑色幽默電影等融合在一起，講述了主人公安迪艱苦的監(jiān)獄生活和精妙的越獄情節(jié)。再如《勇敢的心》也是將戰(zhàn)爭(zhēng)電影、動(dòng)作電影、勵(lì)志電影的各種創(chuàng)作主題和手法結(jié)合在一起，通過(guò)主人公華萊士領(lǐng)導(dǎo)蘇格蘭人反抗英國(guó)入侵的故事，將堅(jiān)強(qiáng)不屈的執(zhí)著精神、愛國(guó)情懷、民族責(zé)任等思想傳遞給觀眾，讓當(dāng)代觀眾理解了自由和堅(jiān)強(qiáng)的含義，勇敢地面對(duì)生活。

(二)個(gè)性化的人物塑造

人物形象是電影藝術(shù)的基本單位，人物形象塑造成功與否直接決定著電影的傳播效果。首先，人物形象的獨(dú)特性。別林斯基曾經(jīng)說(shuō)道：“真正藝術(shù)中，所有形象應(yīng)該是具有獨(dú)特性的、新鮮的，每個(gè)形象都應(yīng)憑借其特有的生命而活著?！泵绹?guó)勵(lì)志電影在創(chuàng)作實(shí)踐中也遵循著人物形象獨(dú)特性的規(guī)律，對(duì)人物的身份、經(jīng)歷、行為、習(xí)慣都進(jìn)行了特殊化處理。例如，在《當(dāng)幸福來(lái)敲門》中，主人公就具有一般人所沒有的特殊品質(zhì)，如極強(qiáng)的父愛、極為樂觀的心態(tài)、對(duì)衣著整潔的極度重視、超強(qiáng)的魔方技巧等。再如《阿甘正傳》中，阿甘滑稽的語(yǔ)言和行為、對(duì)愛極度的執(zhí)著等都讓觀眾被深深吸引。其次，人物形象的復(fù)雜性。美國(guó)勵(lì)志電影中人物形象從多個(gè)層面進(jìn)行詳細(xì)刻畫，讓人物的性格具有一定的復(fù)雜性，讓觀眾從不同角度感受主人公的人格魅力。例如，在2007年的勵(lì)志電影《遺愿清單》中，導(dǎo)演并沒有直接展示兩位主人公與癌癥的抗?fàn)?，而是從生死、?mèng)想、親情和友情等層面極力刻畫主人公態(tài)度的轉(zhuǎn)變和升華，將人物的形象完整地展示給觀眾，從而實(shí)現(xiàn)了勵(lì)志的目的。最后，人物形象塑造生活化和邊緣化。在生活化方面，好萊塢勵(lì)志電影的很多素材取自現(xiàn)實(shí)生活，內(nèi)容貼近最真實(shí)的生活情景，關(guān)注美國(guó)人的生存狀況。例如，2007年加布里爾·穆奇諾執(zhí)導(dǎo)，威爾·史密斯主演的《當(dāng)幸福來(lái)敲門》關(guān)注黑人平民的生活狀態(tài)，從一個(gè)家庭、事業(yè)都岌岌可危的男人視角講述著生活的艱辛。取材于生活的勵(lì)志電影的鏡頭語(yǔ)言樸實(shí)、直接，毫不做作，雖然略顯瑣碎平淡，卻讓觀眾非常容易聯(lián)想到自身生活狀態(tài)及生存環(huán)境，引發(fā)無(wú)限反思。除此之外，美國(guó)勵(lì)志電影創(chuàng)作題材經(jīng)常以美國(guó)非主流群體為對(duì)象，展現(xiàn)邊緣人群價(jià)值觀和主流文化間的摩擦與融合，這也體現(xiàn)出創(chuàng)作題材的廣泛性。

(三)傳統(tǒng)化的敘事模式

敘事模式是電影創(chuàng)作者向觀眾講述故事的技巧和手段。就美國(guó)勵(lì)志電影來(lái)說(shuō)，其敘事模式大都呈現(xiàn)出同質(zhì)化的特點(diǎn)。首先，敘事結(jié)構(gòu)一般遵循好萊塢傳統(tǒng)三幕式的故事結(jié)構(gòu)，即“困境—反思—成功”，故事按照順序娓娓道來(lái)，由導(dǎo)入發(fā)展至高潮，情節(jié)足夠充實(shí)嚴(yán)密。例如，1994年的經(jīng)典勵(lì)志電影《肖申克的救贖》就嚴(yán)格遵循了該敘事結(jié)構(gòu)。影片中主人公安迪因妻子與其情夫遇害而遭遇誣陷，鋃鐺入獄，陷入困境，入獄后安迪在瑞德等人的扶持下逐漸轉(zhuǎn)變，最終經(jīng)過(guò)自己的努力成功逃脫命運(yùn)的束縛，整個(gè)故事的敘事模式簡(jiǎn)單明了。同樣在《鳥人》《卡特教練》等勵(lì)志電影中，觀眾也會(huì)發(fā)現(xiàn)其主要遵循了三幕式的敘述結(jié)構(gòu)，主人公大都經(jīng)歷各自的問(wèn)題，后經(jīng)過(guò)自我反思和努力實(shí)現(xiàn)升華。其次，敘事視角一般采用第一人稱固定視角講述故事。敘事視角是電影作品中敘述和觀察故事的角度，其主要分為第一人稱視角和旁觀者視角。例如，在勵(lì)志電影經(jīng)典之作《風(fēng)雨哈佛路》中，第一人稱視角從頭延續(xù)到結(jié)尾。觀眾隨著女主人公莉斯的求學(xué)過(guò)程一步步走入這個(gè)敘事結(jié)構(gòu)中，影片中人物的喜怒哀樂等變化也是完全根據(jù)莉斯的視角而設(shè)定的。最后，敘事時(shí)空一般采用交織式的二元時(shí)空順序。敘事時(shí)空主要指電影的時(shí)間順序和空間順序，主要分為線性結(jié)構(gòu)、片段化結(jié)構(gòu)和螺旋結(jié)構(gòu)。在《阿甘正傳》中，導(dǎo)演就采用了二元對(duì)立的敘事時(shí)空安排。一方面，影片中阿甘的講述遵循著線性時(shí)空的發(fā)展順序，但另一方面，電影中又穿插進(jìn)了車站的現(xiàn)實(shí)時(shí)空元素，兩條時(shí)空線索通過(guò)阿甘不斷重復(fù)的旁白相互穿插，鏡頭也不斷切換，讓觀眾在了解阿甘整個(gè)勵(lì)志故事的同時(shí)，也獲取了更多的信息，增加了故事的戲劇性沖突。同樣，在2010年拉塞爾執(zhí)導(dǎo)的勵(lì)志電影《斗士》中，影片基本上按照線性時(shí)空順序講述了主人公的成名史，但是與此同時(shí)也將兩兄弟的回憶，如他們與米奇姐妹間的感情糾葛穿插到線性時(shí)空中，讓故事一方面保持單向自然法則，另一方面也不失突然性，觀眾不會(huì)因?yàn)橛捌^(guò)于忠于時(shí)間軸順序而出現(xiàn)審美疲勞。

二、美國(guó)勵(lì)志題材電影的文化內(nèi)核

傳統(tǒng)化的敘事模式，個(gè)性化的人物塑造，多元化的創(chuàng)作題材使美國(guó)勵(lì)志電影具有了鮮明的藝術(shù)特色。電影是文化傳播的重要途徑，美國(guó)勵(lì)志題材電影的成功更源于它對(duì)文化精神的承載與傳播。

美國(guó)勵(lì)志電影是美國(guó)社會(huì)主流價(jià)值觀最重要的表現(xiàn)載體，它從美國(guó)民眾對(duì)生活的理解、向往、追求入手，為觀眾展現(xiàn)電影背后潛藏的意義，以彰顯、傳播文化內(nèi)核。美國(guó)勵(lì)志電影通過(guò)一個(gè)個(gè)感人的故事向世人證明，即使是邊緣群體和弱勢(shì)群體，只要努力、堅(jiān)持就能實(shí)現(xiàn)理想中的目標(biāo)。這些勵(lì)志故事向全世界傳遞了美國(guó)社會(huì)的文化內(nèi)核之一，即“美國(guó)夢(mèng)”。作為美國(guó)文化特有的產(chǎn)物，美國(guó)夢(mèng)是美國(guó)主流文化中不可或缺的內(nèi)容之一，代表了美國(guó)社會(huì)的思想和信仰，直接反映了美國(guó)民眾的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念。例如，在2009年的勵(lì)志電影《盲點(diǎn)》中，主人公邁克爾雖出身貧寒，沒有任何背景，但是卻憑借自身，堅(jiān)持不懈和對(duì)橄欖球的激情，成為美國(guó)新一代的橄欖球巨星，收獲事業(yè)、地位和金錢。這些勵(lì)志人物的成功都是源于自身不斷的追求及對(duì)理想的信仰，他們的成功不僅印證了美國(guó)夢(mèng)的作用或價(jià)值，也向觀眾傳輸和強(qiáng)化著美國(guó)社會(huì)主流文化所推崇的價(jià)值觀念。通過(guò)阿甘、莉斯、邁克爾、安迪等勵(lì)志人物美國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，不僅讓影片呈現(xiàn)出反轉(zhuǎn)的藝術(shù)效果，形成對(duì)美國(guó)夢(mèng)新的見解，還體現(xiàn)了平等、自由與進(jìn)取的精神。通過(guò)主人公命運(yùn)的變化，通過(guò)特殊的意識(shí)形態(tài)凸顯人物內(nèi)心的掙扎，最終磨礪爆發(fā)，推動(dòng)其自我超越，去追尋更高的價(jià)值目標(biāo)，讓觀眾從影片中得到啟迪和共鳴，獲得更多的精神力量。激發(fā)觀眾形成對(duì)理想、對(duì)家庭、對(duì)自由的全新見解。除了美國(guó)夢(mèng)外，美國(guó)勵(lì)志電影還一直在推崇一種“美國(guó)精神”，而且將美國(guó)精神的含義最大限度地?cái)U(kuò)大化，其中最明顯的就是美國(guó)社會(huì)一直推崇的“崇高精神”。在美國(guó)勵(lì)志影片中崇高精神泛指一切偉大高尚的精神意識(shí)和事物，經(jīng)常能為觀眾帶來(lái)極大的心理暗示和意識(shí)，讓人受到鼓舞，進(jìn)而提高觀眾的精神力量。美國(guó)勵(lì)志影片在反映崇高精神時(shí)，往往將其置于相互矛盾的主客體中，通過(guò)主人公心理掙扎或心理磨礪的積累，最終實(shí)現(xiàn)崇高精神的爆發(fā)并且實(shí)現(xiàn)對(duì)觀眾道德行為的影響和推動(dòng)，讓觀眾在主人公自我超越與追求中實(shí)現(xiàn)對(duì)自我價(jià)值目標(biāo)的向往。另外，作為信息與文化傳播非常重要的現(xiàn)代途徑，電影綜合了美學(xué)與哲學(xué)內(nèi)涵，尤其在美國(guó)勵(lì)志電影中更是通過(guò)不同角度詮釋美國(guó)精神或崇高精神。它以極快的途徑將美國(guó)社會(huì)推崇的崇高精神傳播給全世界，讓觀眾由這些影片獲得啟迪和共鳴。

除了美國(guó)夢(mèng)和美國(guó)精神外，美國(guó)勵(lì)志電影還具有濃郁的宗教色彩，通過(guò)故事與宗教的結(jié)合展示影片對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)愛，而這種宗教文化與電影的結(jié)合也讓影片具有與眾不同的感染力。眾所周知，作為一個(gè)具有基督教色彩的國(guó)度，宗教已經(jīng)成為美國(guó)社會(huì)的精神支柱，宗教文化自然而然成為勵(lì)志影片不可或缺的文化內(nèi)核之一。勵(lì)志影片通過(guò)基督教博愛、公平、自由、正義等教義，鼓舞著觀眾勇敢地追求自己的權(quán)利和幸福。例如，影片《弱點(diǎn)》就對(duì)基督教文化和價(jià)值觀進(jìn)行了集中展示，表達(dá)出極為明顯的信仰信息，影片中很多情節(jié)不但受到基督教文化引領(lǐng)，而且還展示出對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)愛和關(guān)注。例如，影片中女主人公的家庭是極為虔誠(chéng)的宗教家庭。即使是在用餐時(shí)，全家也會(huì)一起雙手互扣進(jìn)行禱告以感謝上帝。影片中女主人公對(duì)邁克這個(gè)孤兒的關(guān)懷無(wú)微不至，即使邁克是個(gè)黑人。這一舉動(dòng)將美國(guó)社會(huì)宗教文化宣揚(yáng)的關(guān)愛、平等理念展示得淋漓盡致。影片中當(dāng)女主人公決定收養(yǎng)黑人少年時(shí)，她獲得了全家的一致支持，這與宗教對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)愛思想完美地結(jié)合在一起?？梢哉f(shuō)，美國(guó)勵(lì)志電影通過(guò)非常溫馨的表現(xiàn)形式講述著美國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念和宗教文化，并且在不同的時(shí)期賦予這些文化內(nèi)核新的內(nèi)容，讓美國(guó)文化以更加藝術(shù)的形式傳遞給全世界。因此，美國(guó)勵(lì)志電影一方面體現(xiàn)了美國(guó)文化的多元特性和美國(guó)電影創(chuàng)作的先進(jìn)之處，另一方面也反映出美國(guó)的文化自信。

三、結(jié) 語(yǔ)

美國(guó)勵(lì)志電影通過(guò)多元化的創(chuàng)作題材、傳統(tǒng)的敘事模式及個(gè)性化的人物形象，將美國(guó)文化的內(nèi)核與電影藝術(shù)完美地結(jié)合在一起，讓觀眾在光影的世界中，感受一次次精神的洗禮，已經(jīng)成為好萊塢電影和美國(guó)主流文化最重要的表現(xiàn)載體。我國(guó)電影創(chuàng)作者在欣賞美國(guó)勵(lì)志電影的時(shí)候，既要從更深層次理解美國(guó)電影蘊(yùn)含的價(jià)值觀和美國(guó)精神，也要借鑒其文化內(nèi)涵與影視創(chuàng)作結(jié)合的手法和經(jīng)驗(yàn)，取其精華，去其糟粕，只有這樣才能推動(dòng)我國(guó)勵(lì)志電影和主流文化的發(fā)展。