彭國(guó)華 梁海鵬

(陜西科技大學(xué) 設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710021)

著名學(xué)者尼古拉米爾佐夫曾經(jīng)指出：“視覺(jué)文化關(guān)注到的是視覺(jué)事件，消費(fèi)者借助視覺(jué)技術(shù)從中尋求信息、意義或者快樂(lè)。”正如他所說(shuō)的一樣，當(dāng)今社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)水平的連續(xù)增長(zhǎng)，多媒體技術(shù)也呈現(xiàn)了井噴式的發(fā)展，使得人們對(duì)視覺(jué)文化的要求不斷提高，數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)也應(yīng)運(yùn)而生，成為歷史類(lèi)紀(jì)錄片的主要制作手段，數(shù)字動(dòng)畫(huà)以虛擬手段達(dá)到真實(shí)，情景再現(xiàn)手段將原本枯燥的歷史以新的面貌呈現(xiàn)于廣大觀眾面前，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展潮流，其技術(shù)不但帶給我們不可或缺的精神食糧，也逐步被社會(huì)所認(rèn)同。

一、數(shù)字動(dòng)畫(huà)發(fā)展現(xiàn)狀

當(dāng)今社會(huì)，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)是評(píng)定一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力不可缺少的一部分，其中最重要的數(shù)字動(dòng)畫(huà)也隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的進(jìn)步而迅猛發(fā)展，在現(xiàn)階段，數(shù)字動(dòng)畫(huà)已經(jīng)突破傳統(tǒng)，滲透到了廣告、電影、游戲等各大領(lǐng)域。它通過(guò)鮮明獨(dú)特的動(dòng)畫(huà)形象符號(hào)來(lái)感染觀眾，通過(guò)特有寬泛的想象力以及時(shí)空架構(gòu)能力將一切不可能變?yōu)榭赡?。隨著數(shù)字動(dòng)畫(huà)如日中天地崛起，相繼浮現(xiàn)了如電影《魁拔》《藏獒多吉》、廣告《多米諾骨牌城市》《蘋(píng)果快閃107秒》以及動(dòng)畫(huà)片《喜羊羊與灰太狼》《熊出沒(méi)》等作品。這些作品積極依托數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)，使其在畫(huà)面表現(xiàn)上更加豐富，視覺(jué)沖擊效果上更加明顯，為觀眾所帶來(lái)的有效信息與視覺(jué)體驗(yàn)也更加直接。但是，從總體上來(lái)看，數(shù)字動(dòng)畫(huà)在與厚重的歷史文化產(chǎn)業(yè)上結(jié)合不足，其歷史文化類(lèi)作品多以人物傳記、訪談、話劇等方式來(lái)呈現(xiàn)，這些表現(xiàn)方式存在時(shí)空代入感不足，歷史還原程度有限、人物設(shè)定具體化等一系列問(wèn)題。而數(shù)字動(dòng)畫(huà)在缺少厚重歷史文化題材的內(nèi)容下，也存在著民族文化表達(dá)欠缺、核心價(jià)值體系不明、劇本創(chuàng)意無(wú)新意等問(wèn)題。

二、數(shù)字動(dòng)畫(huà)與歷史文化遺產(chǎn)題材相結(jié)合的優(yōu)勢(shì)

(一)數(shù)字動(dòng)畫(huà)可以再現(xiàn)歷史原貌

新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)的新媒體技術(shù)迅猛發(fā)展，隨著我國(guó)影視從精英文化到大眾文化的轉(zhuǎn)變，過(guò)去紀(jì)錄片以實(shí)景拍攝為主，人物敘事為輔的情節(jié)結(jié)構(gòu)被徹底地顛覆。觀眾對(duì)于紀(jì)錄片的要求也隨之提高，不再是停留在信息和敘事上，更多的是對(duì)視聽(tīng)體驗(yàn)的追求。因此，數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)在歷史類(lèi)紀(jì)錄片中得到了廣泛的運(yùn)用。歷史類(lèi)紀(jì)錄片的制片人大多以再造場(chǎng)景的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)一些在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的鏡頭，通過(guò)這種方法完成情景再現(xiàn)，為觀眾帶來(lái)一種美輪美奐、大氣磅礴的即視感。羅伯特·雷德福也曾指出：“紀(jì)錄片的崛起是因?yàn)樗鼈儽旧砀哂锌煽葱??！爆F(xiàn)如今大眾文化的廣泛傳播，紀(jì)錄片走市場(chǎng)化道路也是歷史的必然趨勢(shì)，因此對(duì)可視化、觀賞性的追求也成了必然而然的選擇?！秷A明園》《大國(guó)崛起》《大明宮》《帝陵》等一系列歷史類(lèi)紀(jì)錄片相繼崛起，這些優(yōu)秀的影片多以虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，模擬及構(gòu)建起了很多以前無(wú)法呈現(xiàn)的歷史情結(jié)、歷史人物、歷史場(chǎng)景。以《大明宮》為例，在其150分鐘的時(shí)長(zhǎng)內(nèi)，有近50分鐘的數(shù)字合成鏡頭，這些鏡頭充分運(yùn)用數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)，將早已泯滅于歷史長(zhǎng)河的大明宮，歷史人物與事件通過(guò)影像的方式展現(xiàn)在觀眾面前，讓觀眾真切而實(shí)際地感受到一千多年前大唐的強(qiáng)盛與富足，大明宮的壯美與巍峨，李世民、武則天的雄才大略，李白、杜甫的詩(shī)意盎然。對(duì)于觀眾而言，由于快節(jié)奏的生活方式，使得人們的注意力往往集中在虛擬技術(shù)帶來(lái)的精美視聽(tīng)效果上，數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)在歷史紀(jì)錄片上的運(yùn)用，彌補(bǔ)了歷史影像的不足，使得人物、事件更加鮮活生動(dòng)，情感表達(dá)更加真實(shí)自然，這是一項(xiàng)具有變革性質(zhì)的技術(shù)，他將歷史變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，將空洞的實(shí)景變?yōu)橛袃?nèi)涵的真實(shí)，使得紀(jì)錄片充滿活力且極具表現(xiàn)力。不過(guò)，歷史紀(jì)錄片的重要的價(jià)值，是通過(guò)影片還原并認(rèn)知真實(shí)歷史，正如美國(guó)學(xué)者阿蘭羅森沙爾曾說(shuō)：“紀(jì)錄片的頭等重要使命——闡釋抉擇、解釋歷史、增進(jìn)人們的互相了解?！币虼?，雖然數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)極大提高了紀(jì)錄片的娛樂(lè)化、形象化以及人們的視覺(jué)體驗(yàn)，但是基于歷史文化遺產(chǎn)題材的數(shù)字動(dòng)畫(huà)發(fā)展的方向依舊是牢牢把握住歷史的真實(shí)性，這就要求歷史類(lèi)的紀(jì)錄片要在充分運(yùn)用虛擬動(dòng)畫(huà)技術(shù)的前提下，時(shí)刻牢牢把握住追求真實(shí)的基礎(chǔ)，從而打造出不但令觀眾震撼的視覺(jué)體驗(yàn)，更令觀眾接近歷史的紀(jì)錄大片。

(二)數(shù)字動(dòng)畫(huà)可以豐富敘事手法

以數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)為核心的歷史紀(jì)錄片與傳統(tǒng)真人演繹的歷史紀(jì)錄片有一個(gè)本質(zhì)的區(qū)別，那就是運(yùn)用了數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)的紀(jì)錄片在其創(chuàng)作思路、表現(xiàn)方式、敘事風(fēng)格等創(chuàng)作元素上有了巨大的變革，其主觀能動(dòng)性得到了史無(wú)前例的發(fā)揮，傳統(tǒng)紀(jì)錄片的制作思路、制作方法、制作流程都被徹底地推翻。牛津大學(xué)教授H.R.Treveor.Roper曾在《史學(xué)與想象力》中談道，“沒(méi)有想象力的人是不配治史的”。因此傳統(tǒng)枯燥的文獻(xiàn)紀(jì)錄片已經(jīng)不再符合觀眾的需求，通過(guò)歷史紀(jì)錄片與數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)的結(jié)合，以敘事的真實(shí)性為原點(diǎn)，借助虛擬技術(shù)還原歷史影像、歷史人物與事件，使得歷史的敘事更加立體，這樣才可以更好地解決觀眾視覺(jué)疲勞。對(duì)于紀(jì)錄片，創(chuàng)作者需要用高效的手段清楚地表達(dá)所要展現(xiàn)的內(nèi)容，需要用直觀的表達(dá)闡述影片的思想，需要用豐富的表現(xiàn)手法吸引觀眾的興趣，需要用新穎的制作技法還原歷史。

以《帝陵》為例，其紀(jì)錄片的實(shí)拍僅占全片的四分之一左右，而剩下的四分之三則全由數(shù)字動(dòng)畫(huà)來(lái)彌補(bǔ)，而在這數(shù)字動(dòng)畫(huà)補(bǔ)足的影像中，大量的建造陵墓的過(guò)程，已經(jīng)消失的墓室結(jié)構(gòu)全景，生動(dòng)的故事情節(jié)表現(xiàn)，無(wú)一不是數(shù)字動(dòng)畫(huà)所帶來(lái)的全新體驗(yàn)。比如大漢王朝的數(shù)十座陵墓在當(dāng)時(shí)地理上的位置，創(chuàng)作者運(yùn)用動(dòng)畫(huà)地圖的表現(xiàn)手法來(lái)展示陵墓之間的地理關(guān)系，每講解到一個(gè)陵墓，其區(qū)域也隨之高亮顯示，這種表現(xiàn)方式可以極大地打破時(shí)間與空間對(duì)于畫(huà)面的束縛，即使是運(yùn)用航拍或者衛(wèi)星表現(xiàn)陵墓的地理位置，也不能夠表現(xiàn)出這樣大范圍的具體格局，用動(dòng)畫(huà)地圖表達(dá)是最理想的方式。此時(shí)的數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)已經(jīng)不單單是一種技術(shù)手段，而是一種創(chuàng)作新思維的主觀能動(dòng)性的體現(xiàn)。在紀(jì)錄片中，相比于以前的傳統(tǒng)紀(jì)錄片以真人演繹一段歷史，影片采用了豐富的敘事手法，運(yùn)用壁畫(huà)動(dòng)畫(huà)來(lái)表現(xiàn)漢武帝劉徹小時(shí)候的故事，不但增強(qiáng)了影片的民族化基調(diào)，更突出了一種化繁為簡(jiǎn)的敘事手段。紀(jì)錄片中也充分發(fā)揮了視覺(jué)特性，利用聲、光、音、色的藝術(shù)效果，尤其是影片色彩的感覺(jué)，《帝陵》的主色調(diào)為青色及灰色，給觀眾的是厚重歷史的感官體驗(yàn)。在表現(xiàn)安陵時(shí)，以一段生長(zhǎng)動(dòng)畫(huà)將安陵建造過(guò)程敘述出來(lái)，以數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)將安陵的建造過(guò)程完整呈現(xiàn)，極為巧妙地改變敘事手法，提升了視覺(jué)感受與精神沖擊力。因此，制作者在探究歷史類(lèi)紀(jì)錄片時(shí)，一定不能拘于眼前的格局，只有做出不一樣的主觀改變，豐富不同的敘事手法，結(jié)合不同的方法技巧才可以做出耳目一新的作品。

三、歷史文化遺產(chǎn)題材數(shù)字動(dòng)畫(huà)的發(fā)展趨勢(shì)

(一)加強(qiáng)數(shù)字動(dòng)畫(huà)民族性，開(kāi)辟數(shù)字動(dòng)畫(huà)新領(lǐng)域

文化是人們思想、行為的積累與延續(xù)，其最主要的核心就是價(jià)值觀，價(jià)值觀是人們行為的反應(yīng)，人們的行為又反作用于價(jià)值觀，是驅(qū)動(dòng)人們行為的動(dòng)力。數(shù)字動(dòng)畫(huà)影片的傳播是潛移默化的，通過(guò)感受到的藝術(shù)形象將背后的精神表達(dá)給觀眾?，F(xiàn)如今，越來(lái)越多的國(guó)家開(kāi)始重視文化產(chǎn)業(yè)的成長(zhǎng)，通過(guò)數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)，將具有文化屬性的紀(jì)錄片輸出到其他國(guó)家，導(dǎo)致被輸出傳播的觀眾對(duì)其作品逐漸認(rèn)同，從而起到了傳播文化的目的。著名導(dǎo)演帕特里?？恕す牌澛f(shuō)：“一個(gè)國(guó)家沒(méi)有紀(jì)錄片，就像一個(gè)家庭沒(méi)有相冊(cè)?！庇纱丝梢?jiàn)紀(jì)錄片對(duì)于國(guó)家的歷史地位與戰(zhàn)略地位。美國(guó)僅僅是一個(gè)只有幾百年歷史的國(guó)家，他的文化底蘊(yùn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及其他國(guó)家，但是美國(guó)的動(dòng)畫(huà)影片從20世紀(jì)20年代開(kāi)始深刻地影響著世界動(dòng)畫(huà)的走向，從迪士尼、皮克斯到夢(mèng)工廠，其生產(chǎn)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)品在世界上有著舉足輕重的作用，如《埃及王子》《甘地》《指環(huán)王》，通過(guò)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)品來(lái)達(dá)到經(jīng)濟(jì)利益與文化傳播的目的。我國(guó)的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在漫漫歷史長(zhǎng)河中產(chǎn)生的具有濃郁本土文化氣息的歷史背景、歷史人物、歷史故事數(shù)不勝數(shù)，是一座取之不盡用之不竭的珍貴文化寶庫(kù)。歷史類(lèi)的紀(jì)錄片也要牢牢掌握住這條影片創(chuàng)造的源頭活水、靈感源泉，將數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)與具有民族特色的文化相結(jié)合。一方面，民族文化極易通過(guò)數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)打動(dòng)觀眾，觸動(dòng)人們心中那一份民族情懷；另一方面，在數(shù)字動(dòng)畫(huà)紀(jì)錄片傳播制作時(shí)，也是對(duì)我們自己民族文化的一種保護(hù)。

曾風(fēng)靡一時(shí)的數(shù)字動(dòng)畫(huà)大片《功夫熊貓》就是一部將民族文化與數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)完美契合的成功作品，這部影片的制作全部通過(guò)數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)來(lái)完成，同時(shí)在人物設(shè)定、背景設(shè)定、故事設(shè)定中加入中國(guó)的民族文化，如熊貓、太極、針灸等元素，冠以美國(guó)動(dòng)漫的個(gè)人英雄主義，以虛擬技術(shù)將這些元素相串聯(lián)，完成了一部票房過(guò)億的成功影片，這種結(jié)合運(yùn)用手段也是歷史類(lèi)紀(jì)錄片學(xué)習(xí)發(fā)展的一個(gè)方向。每個(gè)民族都有自己的文化作為依托，隨著歷史的發(fā)展，最終確立了對(duì)自我群體或文化的身份認(rèn)同，面對(duì)如今的傳統(tǒng)文化浪潮，以美國(guó)為首的西方世界將目光轉(zhuǎn)向了東方傳統(tǒng)文化，運(yùn)用數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)將文化資源轉(zhuǎn)換為文化市場(chǎng)，而東方世界有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史厚重的文化底蘊(yùn)卻不能將文化資源向著文化市場(chǎng)轉(zhuǎn)變，無(wú)疑是一種遺憾。筆者認(rèn)為，發(fā)展中國(guó)的歷史類(lèi)紀(jì)錄片，制片人一定要將本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華作為核心競(jìng)爭(zhēng)力，利用數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)，將所要宣揚(yáng)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、文化價(jià)值取向與歷史紀(jì)錄片相結(jié)合，注入新的藝術(shù)生命力與傳播力量。

(二)歷史文化遺產(chǎn)題材的創(chuàng)造性保護(hù)與繼承

歷史文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族歷史文化的精華，因此，保護(hù)、創(chuàng)造、繼承歷史文化遺產(chǎn)顯得十分重要。但如今國(guó)內(nèi)對(duì)于有形和無(wú)形的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)得并不完善，關(guān)于文化遺產(chǎn)遭到破壞的報(bào)道層出不窮，這便需要找到一條新的道路來(lái)保護(hù)、繼承歷史文化遺產(chǎn)。通過(guò)數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)，可以將歷史文化資源進(jìn)行整合再包裝，因?yàn)閿?shù)字動(dòng)畫(huà)的數(shù)字化特性，文化遺產(chǎn)在向受眾傳播時(shí)，不會(huì)出現(xiàn)被破壞或損壞的情況。利用數(shù)字動(dòng)畫(huà)對(duì)歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行再處理，可以多角度、高精度、永久性地展示及保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，將數(shù)字動(dòng)畫(huà)與歷史文化遺產(chǎn)結(jié)合，指的是通過(guò)對(duì)數(shù)字采集、數(shù)字存儲(chǔ)、數(shù)字修復(fù)、數(shù)字展示、數(shù)字傳播等途徑，將歷史文化資源整合，形成可再現(xiàn)、可再生的資源，以新的方式加以保存和開(kāi)發(fā)。隨著數(shù)字化浪潮在全球不斷升溫，歷史文化遺產(chǎn)數(shù)字化已經(jīng)成為文化保護(hù)與繼承中重要的途徑，也是國(guó)家提升文化軟實(shí)力，發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的重要措施。

四、結(jié) 語(yǔ)

縱觀當(dāng)今歷史類(lèi)文化遺產(chǎn)的數(shù)字動(dòng)畫(huà)發(fā)展趨勢(shì)，以民族化為題材的虛擬現(xiàn)實(shí)影像，將隨著技術(shù)的不斷快速更新而得到前所未有的升華，其視聽(tīng)語(yǔ)言、視覺(jué)表現(xiàn)形式都會(huì)得到極大的豐富，這些技術(shù)增強(qiáng)了紀(jì)錄片的真實(shí)性、權(quán)威性、即視感，提供給觀眾更多更好的有效信息，也是對(duì)歷史的一種別樣尊重。數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)與歷史類(lèi)紀(jì)錄片相結(jié)合，使得歷史距離觀眾更近了一步，使得民族思想距離大眾更近了一些，使得優(yōu)秀文化對(duì)于我們的影響更深了一點(diǎn)。相信歷史題材紀(jì)錄片也會(huì)隨著數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)的發(fā)展而更加美好。