田盈軒 河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 河南新鄉(xiāng) 453007

一、時(shí)代造就藝術(shù)

在二戰(zhàn)結(jié)束后美國以政治經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)越性，在全球范圍內(nèi)進(jìn)行文化侵蝕，波普藝術(shù)隨著改革開放傳入中國，這一時(shí)期的藝術(shù)家經(jīng)歷過“85 思潮”,他們的藝術(shù)創(chuàng)作在運(yùn)動(dòng)中發(fā)生、成長、裂變, 很多藝術(shù)家在運(yùn)動(dòng)之后, 選擇出離完成蛻變，在美國波普藝術(shù)的影響下，中國波普藝術(shù)也隨之產(chǎn)生，王廣義的政治波普藝術(shù)即為其中的典型。他的政治波普藝術(shù)，在中國當(dāng)代藝術(shù)中已成為一種經(jīng)典的藝術(shù)語言，成為一時(shí)興起的藝術(shù)新潮流。從一定意義上看玩世、批判風(fēng)格的波普藝術(shù)，將中國當(dāng)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展引向了一個(gè)新的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)代表著中國藝術(shù)家將長期以來對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)思潮的借鑒和模仿轉(zhuǎn)向?qū)Πl(fā)展變化中的中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)境遇的關(guān)切。在中國當(dāng)代玩世現(xiàn)實(shí)主義油畫作品中蘊(yùn)含著藝術(shù)家的個(gè)人思想與創(chuàng)作意識(shí),它們反映出藝術(shù)家對(duì)文化、社會(huì)的抽象理解和具象詮釋,以及對(duì)個(gè)人情感宣泄的一種執(zhí)念。通過研究85 思潮以及整個(gè)歷史背景對(duì)我們可以了解到，王廣義的《大批判》的出現(xiàn)不是偶然,而是歷史發(fā)展過程中必然會(huì)出現(xiàn)的一種藝術(shù)表達(dá)形式。

二、“中式”波普藝術(shù)特點(diǎn)

波普藝術(shù)的鼎盛時(shí)期發(fā)展于具有濃厚商業(yè)氣息的美國, 波普藝術(shù)最早以大眾文化為主題, 現(xiàn)成品作為表現(xiàn)手段, 創(chuàng)造并引領(lǐng)了了一種新的藝術(shù)趨勢, 其中現(xiàn)成品的利用對(duì)中國現(xiàn)代藝術(shù)影響最重要. 中國的“波普藝術(shù)”形成于對(duì)的西方“波普藝術(shù)”的創(chuàng)造性模仿。王廣義把吸取的西方波普于中國國情相結(jié)合這是與85 思潮中其他畫家最不同的一點(diǎn)，他的政治波普藝術(shù)從藝術(shù)語言的表達(dá)、藝術(shù)符號(hào)的選擇和藝術(shù)主張的訴求，有效地反映了中國20 世紀(jì)90 年代市場經(jīng)濟(jì)、大眾文化的特點(diǎn)。他運(yùn)用挪用、集成拼貼、機(jī)械復(fù)制的藝術(shù)手法將中國的工農(nóng)兵形象和西方的商業(yè)符號(hào)進(jìn)行組合，形成具有王廣義特色的藝術(shù)符號(hào)。他把工農(nóng)兵形象從文革時(shí)期的宣傳畫中抽離出來，可口可樂、古馳、卡地亞等符號(hào)從商業(yè)產(chǎn)品中抽離出來加以變化，通過這些符號(hào)揭示出一個(gè)時(shí)代的特征，最真實(shí)地反映了中國人民在改革開放初期的思想形態(tài)。

隨著工業(yè)化進(jìn)程的加速發(fā)展和藝術(shù)表現(xiàn)形式的多樣化選擇，王廣義已不再單純地用工農(nóng)兵形象來表達(dá)本土化的政治波普藝術(shù)風(fēng)格，他嘗試用更多元化的表達(dá)方式來表現(xiàn)政治波普藝術(shù)主題。在大批判的整個(gè)創(chuàng)作中,他直接將中國“文革”中的政治招貼畫和西方消費(fèi)廣告,這兩種本質(zhì)完全不同的圖像并置在畫面中,通過對(duì)語言表達(dá)方式的巧妙處理,達(dá)到某種嘲諷和消解的目的。王廣義的“大批判”系列雖然在形式上仍保留了對(duì)西方的借鑒，但在內(nèi)容上卻緊緊地結(jié)合了中國的國情隨著社會(huì)的變革。在王廣義政治波普的影響下旁生出多種“泛政治波普”的藝術(shù)形式，比如艷俗藝術(shù)、卡通一代、圖像藝術(shù)成為中國政治波普藝術(shù)的延續(xù)和變種。

三、85 思潮的藝術(shù)價(jià)值

85 新潮美術(shù)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)極端的例子，證明特別是在文化蛻變時(shí)代，藝術(shù)不可能是自足的文化存在，擔(dān)當(dāng)理想與道義是它無法回避的使命和責(zé)任。盡管90 年代美術(shù)曾一度出現(xiàn)遠(yuǎn)離深度思考和意義追問的趨象，但文化責(zé)任感作為一種強(qiáng)勁的美術(shù)發(fā)展?jié)撛趧?dòng)力從未從當(dāng)代藝術(shù)家的意識(shí)中消失。從90 年代中后期開始，美術(shù)界中逐漸回流的批判意識(shí)就是最好的證明。而這正是85 新潮美術(shù)運(yùn)動(dòng)精神的延續(xù)。政治上的思想解放運(yùn)動(dòng), 文化上的人文主義啟蒙思潮為中國真正進(jìn)入現(xiàn)代化國家奠定了深刻的精神基礎(chǔ), 而80 年代在藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)生的現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng),不僅是這場變革在視覺領(lǐng)域的反應(yīng), 也是它的顯示內(nèi)容之一。85 新潮美術(shù)運(yùn)動(dòng)中對(duì)西方藝術(shù)思維和藝術(shù)手段的大量引進(jìn)和搬演極大地開拓了中國當(dāng)代藝術(shù)家的視野，它以更包容的藝術(shù)形態(tài)發(fā)展著，它造就了一大批藝術(shù)從業(yè)者，更年輕的藝術(shù)家會(huì)不自覺地以此作為借鑒而謀求突破與發(fā)展，如王廣義在此期間所受到的西方哲學(xué)、西方現(xiàn)代主義藝術(shù)的影響, 所創(chuàng)造出的符合中國現(xiàn)代主義藝術(shù)生長的理念和作品圖示。85 新潮美術(shù)為90 年代美術(shù)準(zhǔn)備了國際化的目光和起點(diǎn)。

四、總結(jié)

85 思潮美術(shù)運(yùn)動(dòng)中對(duì)西方藝術(shù)思維和藝術(shù)手段的大量引進(jìn)極大地開拓了中國當(dāng)代藝術(shù)家的視野。85 思潮更是一種先驅(qū)式的實(shí)踐活動(dòng)，它對(duì)中國藝術(shù)的影響是各個(gè)方面的，從理解藝術(shù)的思維、從事藝術(shù)的勇氣、藝術(shù)創(chuàng)作的手法等，使今天中國藝術(shù)發(fā)展的開放多元多層次新理念。在《繪畫新潮》一書中寫到，"85 思潮對(duì)中國青年的美術(shù)創(chuàng)作的深遠(yuǎn)影響為舉辦者始料所不及，它像一個(gè)標(biāo)桿，豎立于中國向現(xiàn)代化進(jìn)軍的美術(shù)起點(diǎn)；它像一篇宣言，預(yù)示了現(xiàn)代藝術(shù)的流向；它又像一面旗幟，啟迪著青年藝術(shù)家們施展才華。