◆ 葉瀾濤

每一代畫家都身處具體的時代，時代背景影響了他們的世界觀和人生觀，也影響了政治觀。通常在王朝更迭時保守型畫家不認同不接受新的朝代，例如明末清初畫家朱耷，所畫魚、鴨、鳥皆以白眼對人。這種情形在清末民初的畫壇同樣存在，但并非所有從前朝過渡到新朝的畫家都有“遺老之風”，例如吳昌碩雖是從晚清過渡到民國的畫家，卻少有遺老味。劉海粟曾回憶道：“在與我們后輩的交談中，從未攻擊過孫中山、蔡鍔等革命家，也未給滿清王室說過一句好話?！钡茏油鮽€簃也說：“他的老年，并沒有一種‘遺老’的味道?！薄跋壬难哉勁e止帶有一種名士派的味道，我以為他是名士派?！边@種政治態(tài)度上的差異不僅存在于晚清到民國的轉變中，新中國的成立也呈現出現代畫家的政治分化。雖然大多數畫家留在國內描繪和建設新中國，但仍有少數畫家選擇離家去國，在異國他鄉(xiāng)聊以詩畫寄托自己的故國之思。

畫家詩人的政治身份認同可分為兩類：第一類為遺老型畫家，在情感上認同前朝，朝代更迭后拒絕出仕，這類畫家以陳曾壽、李瑞清、溥心畬最為典型；第二類為改革型畫家，這類畫家大多在民國政府任職，政治思想較為開明，這類畫家以葉恭綽、陳樹人、余紹宋最為典型。這些畫家的政治身份認同感均通過他們的詩詞得到了體現。

遺老型畫家。陳曾壽屬于遺老型畫家的典型。他少年得志，16歲即補博士弟子。1903年考中進士后，任刑部主事。1904年被張之洞保舉為經濟特科。1911年任廣東檢察御史。從其職業(yè)履歷上來看，他的教育背景和職業(yè)生涯主要是從晚清時期開始。辛亥革命后，他以“遺民”身份自居，隱居西湖侍奉家母。這一時期因無所資養(yǎng)，不得已以賣畫為生，“家藏有吳仲圭《蒼虬圖》，絕喜歡摹擬之，名所居曰‘蒼虬閣’，因以‘蒼虬’自號。無所資養(yǎng)，乃鬻畫以事畜，貧甚，怡然不以為苦”。在陳曾壽看來，書畫皆為“余事”。清廷凡有所動，他必追隨而去，可見其忠義之心。

陳曾壽擁有多重身份。作為前清官員，他認同舊朝，反對革命；作為書畫家，口碑頗佳，可倚之為生；作為詩人，詩歌數量龐大，終生不輟，可謂是才子型人物。他的詩集《蒼虬閣詩》分十卷，主要收錄了從1905年至1949年之間的作品。此外，他還著有詞集《舊月簃詞》，可見其詩詞兼工的特點。《蒼虬閣詩》主要是以他定居杭州之后的詩作為主，除了第一卷是乙巳至辛亥(1905—1911)外，其余皆為辛亥后所作。陳曾壽的“遺老”心態(tài)主要表現為：對特定歷史人物的懷念；對落花流水等象征意象的歌詠以及對恩義情結的反復詠嘆。

在陳曾壽的詩歌中反復提及晚唐詩人韓渥。韓渥是晚唐五代詩人，他的忠君之心在晚清民國詩壇頗得遺老詩人的情感認同，陳曾壽即為其中之一。他在詩歌中反復贊賞韓渥作為人臣的忠孝之心。在《秋夜對瓶荷一支雨聲淙淙偶題冬郎小像二首》中贊嘆道，“為愛冬郎絕妙詞，平生不薄晚唐詩。一枝一影燈前看，正是秋花秋露時”(其一)。以愛屋及烏之心，因喜愛韓渥所以不鄙薄晚唐之詩，可見詩人之癡情。陳曾壽還喜歡歌詠落花，先后寫作《落花》、《落花四首》、《落花十首》、《落花簡自玉》等。在《落花十首》中隨處可見對落花飄零的惋悼之情，如：“身來舊院玄都改，名署仙班碧落空?！薄袄@階泉盡漂紅盡，別館清涼枕道書?！薄跋Х计薀o題處，夢斷棱伽變相廊?！睂τ诼浠ǖ脑伒匡@然寄托了陳曾壽對于前朝如落花般逝去的惋惜之情。

陳曾壽對晚清念念不忘，一心想挽救危廈于將傾。1917年張勛試圖擁遜帝溥儀復位，陳曾壽參與策劃事宜。1932年，日本人欲扶植溥儀在長春成立偽滿洲國，陳曾壽雖洞知日本人陰謀，但仍擔任處理內廷事務的內廷局局長。陳曾壽雖有拯救世事之雄心，卻無挽狂瀾之猛力，難免感嘆身不逢時，有恩難酬。在《題翰林集》中他感嘆，“把卷微吟輒斷腸，一生同病只冬郎。分明坐久槎犯斗，不待歸來海已桑。無限幽情隨暮雨，幾多清淚濕紅芳。顛連莫為唐昭惜，正有隨身孤鳳凰”。尾聯中他感嘆唐昭宗并不值得憐惜，因為他還有韓渥這樣的忠臣為之效力。言下之意：自己雖自比韓渥，但痛惜自己無力報答浩蕩君恩。該詩寫作之際正值陳曾壽任職于內廷局局長之時，復辟之心受日本人百般牽制，郁悶之情可以想見。在《次韻祇庵同年》中他同樣表達了皇恩難報、匡復無力的悲痛?！霸缰щy期復，誰料凡亡并喪存？拜賜冬郎空掩涕，移官臣甫欲招魂?！鄙踔恋搅?940年抗日戰(zhàn)爭御敵正酣，國共聯合抗日之際，陳曾壽仍對日本人報有希望，可謂愚忠至極。他在《次韻愔仲元旦》中感嘆，“紀恩獨感平生遇，占復猶存正始心。天步艱難無遁位，臣弦?？嗍巧桃簟薄Ｕ歉械焦鈴颓宄療o望，他才在抗戰(zhàn)勝利后怏怏不樂地返回上海，不久即去世。陳曾壽的經歷具有典型性的原因在于他不僅在情感上認同前朝，而且在行動上也予以配合，在國內國際形勢迅速更迭變換之時仍不改初衷，總是對清朝感恩紀寵，可謂是愚忠型遺老文人的代表。

除了陳曾壽之外，李瑞清也屬于遺老型畫家。在他主政兩江師范學堂期間，辛亥革命爆發(fā)了，當時革命形勢非常危急，江寧(今南京)即將為革命黨攻占?？偠揭幻媾扇私g殺城內的革命黨人，另一方面安排后路準備逃離。此時，李瑞清臨危不亂，率領學堂師生正常上課，布政使樊增祥見他如此淡定，要將江寧交付于他。在此為難之際，他表示“不辭艱危之任，不愿居藩司之名”，毅然承擔起保衛(wèi)江寧的重責。當時同僚、學生乃至外交官員均勸李瑞清棄城而去，然而他考慮到全城百姓安危，拒絕了他們的請求，“棄城他去，如臣職何？托庇他族，如國體何？吾寧與闔城百姓同盡耳”。在江寧破城之際，城內外革命黨口耳相傳“江寧即下，勿傷李公”。城破當日，李瑞清身穿朝服，手持官印，端坐堂上，靜候革命軍入城。他拒絕了當時江蘇軍政府都督程德全的再三挽留，誓言道：“國難當頭，余雖不死，黃冠為道士矣，并就此作別。”從此，以道人身份自居，不再出仕。李瑞清辭任兩江師范學堂和江寧府臨時總督之職后，移居上海專事書畫，以此支撐近五十口人的大家庭生計。從其仕途追求、教育救國、臨危受難及晚年不仕的經歷來看，他也屬于遺老型畫家之列。

與陳曾壽的一味愚忠不同的是，李瑞清顯得要圓融通達得多。他對于舊朝懷有感情，這從他早年歌頌晚清“盛世”景象的《春色滿皇州賦》中不難看出。在賦中他極力歌頌“盛世”美景，“舞雩歸詠春風晚，啼鳥千般語未休。云霞燦爛迷芳岫，荇菜參差繞帝洲”。對于辛亥革命后劇烈的社會變化，他雖一面感嘆世事滄桑，另一面卻也有作壁上觀、笑看風云的通達。1914年在從上海返還家鄉(xiāng)臨川時望月有感，“昔游尚如新，舉目河山非”。然而，讓他追隨清廷左右卻又非他所愿，“五洲正沸騰，偃臥觀興衰”(《甲寅閏六月自滬上還臨川至潯陽張蜆堂丈止宿湖海樓明月燕集作贈兼呈同座諸子時吳劍秋新游廬山歸》)。作這首詩時他剛辭去兩江學堂職務不久，尚未謀定去向。次年，他聽從老友曾熙所勸，赴上海以售賣字畫為生?？梢娝m不贊同革命黨所為，卻也并非完全的死硬派，束發(fā)為道的舉動也是為了表明從此不問世事、專心書畫的態(tài)度。

溥心畬是否為“遺老”似乎尚有爭論。陳衍將溥心畬歸于“清遺老”一類，錢仲聯并不同意這一觀點，他辯駁道：“昔者陳丈石遺，與民國謂‘清遺老’，頗致譏議。丈申其說于《石遺室詩話》。心畬王孫，自不應以陳丈之論域之?！薄斑z老”原指前一王朝崩毀或帝王遜位后仍忠心舊朝的臣民。錢仲聯認為溥心畬本為王孫，不存在忠于王室一說，不宜歸入“清遺老”之列。錢仲聯似乎更注重“遺老”概念的準確性，但從溥心畬的政治態(tài)度來看，他屬于保守型畫家卻是無疑的。

南渡前溥心畬生活優(yōu)渥，由于皇族身份加之畫作精良，完全不必為生計擔憂。1926年他首次在中山公園舉辦畫展名聲大噪，據臺靜農《有關西山逸士二三事》回憶：“溥心畬先生的畫首次在北平展出時，極為轟動，凡愛好此道者，皆為之歡喜贊嘆。”特別指出的是：“他的潤筆在北平琉璃廠肆固然是居第一位。”此后，他除了在日本京都帝國大學、北平藝專等處任教外，畫作收入成為他經濟上的重要來源。1931年，“九一八”事變爆發(fā)后，溥儀被日本人扶立為偽滿洲國皇帝，溥心畬曾作《臣篇》痛斥溥儀的賣國行為，“九廟不立，宗社不續(xù)，祭非其鬼，奉非其朔，作嬪異門，為鬼他族”。溥心畬作為人臣批判的并非溥儀放棄光復清室的舉動，而是怒其甘為傀儡、不思進取之心。溥心畬雖有濃重的遺臣心態(tài)，但在民族大義面前卻毫不含糊。1939年，日本人攻占北平時曾力邀其任職，溥心畬當時賃居頤和園介壽堂，謊稱有疾堅決不入城。1946年抗戰(zhàn)結束后，蔣介石試圖通過召開制憲國民大會的方式確認國民黨的政權合法性。此時，溥心畬被推薦為滿族國大代表，組織“滿族文化協(xié)進會”。可見溥心畬仍然希望在新政府中謀得一席之地。然而，形勢變化如此之快，國民黨在國內戰(zhàn)爭中兵敗如山倒的結果讓溥心畬再一次選擇離開大陸避居臺灣。從以上這一系列的舉動中，我們可以窺見他的基本政治態(tài)度。在民族大義的原則下，他毫不猶豫地選擇祖國，他渡臺后幾次出訪日本但均拒絕定居于彼即是明證；在國共兩黨之間，他又不接受共產黨的革命主張。作為清朝遺臣，他復國無望，不得不在國民黨的層層監(jiān)視下以書畫謀生，這正是溥心畬晚年生活尷尬之處。和陳曾壽、李瑞清不同，他經歷了兩次王朝更迭的巨變，對于時代大勢的領悟自然又多了一層。他渡臺后創(chuàng)作的《南游集》中思鄉(xiāng)之作與同為“渡海三家”的張大千、黃君璧相比，懷念故土的情緒之外又多了一層懷念舊國的哀怨?？途优_灣的溥心畬雖衣食無憂，可是處處受監(jiān)視。另外家庭生活亦是不睦，妻子姘居在外的事實也讓他念念不忘舊日久居京城的權勢。因此，離鄉(xiāng)之情與去國之思融合糾纏，讓溥心畬的《南游集》讀來分外哀惋苦澀。每逢佳節(jié)之時，這種感傷都反復被喚起。例如《八月感懷》，“已近清秋節(jié)，兵煙處處同。山河千里月，天地一悲風。兄弟干戈里，邊關涕淚中。京華不可見，北望意無窮”。又如《己亥中秋》，“避地逢佳節(jié)，棲遲強自歡。天香飄月桂，露氣濕庭蘭。別緒銜杯起，愁心攬鏡看。故鄉(xiāng)當此夜，湖上不勝寒”，類似悲愁之語隨處可見。

溥心畬詞作不多，皆結集為《凝碧余音詞》。《凝碧余音詞》與《南游集》相比，數量只及后者四分之一，但是佳作迭出。溥心畬詞中的“亡國之恨”讓人容易聯想到南唐后主李煜的詞作，同為亡國之音，兩者隔代共鳴。在《凝碧余音詞》中，感嘆王朝逝去、歲月無情的詞作依然占了大部分比例?！耳p鴣天·春恨》下闋寫道：“山萬疊，水千程，王孫芳草碧無情。楊花片片隨風去，飛遍長亭更短亭。”這是在感嘆自己遠離故國千萬里之外，千山萬水隔斷了自己回家的路。《三登樂·秋望》下闋也寫道：“倚欄桿，烽火外，中原何處？變風云，幾番朝暮。聽秋聲，鳴落葉，滿天連雨。淘盡興亡，飛鴉古渡?！痹娙嗽谕砬飼r節(jié)倚欄憑吊、孤立他鄉(xiāng)，真是“秋風秋雨愁煞人”。這樣的詞還有很多，如《瑞鷓鴣·月夜泛舟》、《蝶戀花·望海》、《菩薩蠻·海上》、《枕屏兒·感舊》等皆是如此。從其詩作和詞作中不難看出客居他鄉(xiāng)的溥心畬滿腹愁緒，晚年的詩人就在這種糾纏與壓抑中度過人生中最后的歲月。

改革型畫家。改革型畫家與遺老型畫家在政治身份認同上明顯不同。他們雖受舊學影響，但并不羈于某一政治理念，服務社會實現個人價值是他們的政治追求。他們大多只是從政之余兼及畫事，然而畫家之名高于政治聲名。這類改革型畫家主要有葉恭綽、余紹宋、陳樹人等。

葉恭綽早年畢業(yè)于京師大學堂仕學館，后留學日本，加入孫中山領導的同盟會。曾任北洋政府交通總長、孫中山廣州國民政府財政部部長、南京國民政府鐵道部部長。葉恭綽是從晚清過渡到民國的官員，光緒三十二年(1906年)，葉恭綽即在郵傳部任文案處總務股辦事。宣統(tǒng)二年(1910年)，任鐵路總局提調奏保丞參派，在參議上行走。辛亥革命后，他并沒有退居官場。相反，不斷得到提拔晉升。民國元年(1912年)，他任路政司司長一職。1913年任路政局局長，1923年任財政部部長、交通總長等職。作為官員，他并不糾結于朝代更迭；在書畫上，他也是兼容并蓄。他愛好收藏，曾花費大量財力收藏西周毛公鼎、王羲之的《曹娥碑》、王獻之的《鴨頭丸碑》、清張純修的《楝亭夜話圖》等古玩字畫。葉恭綽工書法，亦善繪畫。他擅長畫竹，尤以墨竹為勝，代表畫作有《竹石圖卷》。1931年，他與錢瘦竹、賀天健、黃賓虹等人倡議發(fā)起成立中國畫會。該社前身為1929年成立的“蜜蜂畫社”。1930年6月，葉恭綽提議建立一個權威性的繪畫團體，陸丹林撰寫《國畫家亟應聯合》一文發(fā)表在《蜜蜂畫報》上得到了滬上畫家的一致響應，遂得到政府批準成立，這也是當時唯一被政府批準立案的美術社團。1934年他被聘為倫敦中國藝術國際展覽會委員，負責中國藝術的海外展覽事宜。1941年，他在港以賣字畫為生。1957年任中國畫院首任院長。從其藝術經歷來看，他的前半生主要精力在于從政，后半生則主要以藝術創(chuàng)作和文物保護為己任。

葉恭綽作為傳統(tǒng)文化的愛好者與守護者，喜歡詩文創(chuàng)作。他的詩歌雜文主要收錄在《遐庵匯稿》中?！跺阝謪R稿》分上、中、下三編，上編為公牘，中編為詩文，下編為演講。葉恭綽的詩歌與其他書畫家的詩歌在內容上相較更有職業(yè)特色，多了許多交通題材的作品。他做過一系列交通題材的詩作，如《作交通救國論畢漫題》、《友人寄戊通公司經過事略感題其后》、《題京滬鐵路一二八事變冊》、《廿四年三月十二日聞俄售中東鐵路與日本已簽約回溯十余年來計劃經營之跡都成夢幻不能無感且以其系于東陲之大也紀以一律》等，此外他還撰寫了大量雜文討論如何發(fā)展中國交通落后的問題，如《太平洋會議鐵路問題意見書》、《交通救國論》、《交通與救國》、《交通教育略史》、《交通大學之回顧》、《京漢鐵路之現在及將來》、《鐵道辭典序》等。

從其詩文中不難看出，任職交通部的葉恭綽是一位憂心天下，頗有民族危機意識的官員。1922年，時任路政局局長的葉恭綽有感于國人對于交通問題不重視，作《交通救國論》以喚起民眾的警覺和注意。他在緒言中感言：“蓋交通之為物，其與國家前途關系之重要及吾國人對其觀念之不明確，概如文中所述。而十許年來迄，無避嫌忌深切痛快以言之。”正是因其憂國之心，在完成《交通救國論》后他仍感意猶未盡，在《作交通救國論畢漫題》中說明他寫作該文的動機，“著書未是吾曹事，寫怨難為兒女顏。聊述覆車鑒來軫，瑳瑳淚墨滿行間”(其一)。詩人想告之讀者，著寫該文原非本職，皆因愛國心切，敘述前車之鑒以避覆轍?！拔焱ㄊ录币彩侨~恭綽在任期間經辦的一宗交通事件。在1917年以前東北三江航運一直為沙俄所壟斷，同年爆發(fā)的“十月革命”使得沙俄全部資產收歸國有。戊通公司借此良機聯合交通銀行及交通部在東北航運領域迅速崛起，可惜的是由于公司機構冗余、腐敗橫行僅經營七年宣告破產。葉恭綽曾對此深表痛心，“濟川橫海都成夢，慘淡中流成一壺。誰識籌邊當日意，無心薏苡況明珠”(《友人寄戊通公司經過事略感題其后》)。前兩句表達對戊通公司經營失敗的惋惜；后兩句則是寫面對公司經營失敗，有人將責任歸咎于交通部的失察時，葉恭綽抱怨為什么沒有人理解當時交通部籌措組建戊通公司的苦心，卻把“珍珠”當作“薏苡”呢？1932年1月28日，上海爆發(fā)了“一·二八”事件。戰(zhàn)爭使得京滬鐵路被迫中斷，交通嚴重受阻。在《題京滬鐵路一二八事變冊》中，葉恭綽回憶當時危急的情形，“性命呼吸間，幸不失其正。見義乃勇為，行險非僥幸。緬昔禍端發(fā)，厝火熾俄頃。藏舟跳夜壑，虞機脫深阱”。壑舟，典出《莊子集釋·大宗師》， 比喻在不知不覺中事物不停地變化?！靶悦粑g，幸不失其正”，他慶幸這一危機事件得到妥善解決。他褒揚駐防官兵同心協(xié)力解決危機，“落落數十人，智勇出天秉。位異心則同，事往跡愈炳”。然而，日軍的停戰(zhàn)申明并不意味著危機的解決。他警告國民，“傷哉蜍志輩，亦得保其領。國憂方未艾，綱紀何時整。愿此瘡痍痕，臨風萬凄哽”。蜍志輩，指目光短淺之人?！皞镇苤据叀?，這是警醒那些認為危機已經結束的鼠目之人要保持清醒。對于如何避免再次爆發(fā)類似危機，他提出要重整綱紀、自我反省，這是一位正直官員的肺腑之言。葉恭綽的交通題材詩作體現了他作為民國政府官員的敬職敬業(yè)。

1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)使得余紹宋不得不中斷自己的畫學研究。同年避寇山中，這從他的詩作《避寇》中不難看出。避寇山中的余紹宋仍然沒有放棄履行自己的政治義務。自1939年4月起，他被選為浙江省第一屆、第二屆臨時參議會參議員，繼任副議長、代理議長等職直至抗戰(zhàn)結束。詩集《寒柯堂詩》主要記錄了抗戰(zhàn)期間余紹宋避居龍游縣沐塵村的經歷，詩人雖然只擔任議政之職，但依然有強烈的憂患意識和為民請命的責任感。在《庚辰謠十三首》序言中他表明心志：“浙東自今年來情事劇變，非必皆敗征也。而有識者深憂之，爰托于諷諫之義而作是詩，非敢自詡詩史，所謂言之者無罪，聞之者足戒也。予既參與議政，亦有知無不言、言無不盡之責，知我罪我，所弗計矣?！笨箲?zhàn)伊始米價高漲，政府為平抑米價下令下調米價。米商為此不愿糶米，而黑市中大米價格陡漲，造成百姓反而買不起大米的現狀。針對于此，他建議道：“米價強抑平，物價翻翔貴。米賤物貴太反常，徒使商人專其利。物產于地太反常，病農利商豈得計？藏富于民原不污，忍哉罔利賤丈夫。囤積本非罪，居奇乃其辜。殺一懲百真良圖，雖然誅之可勝誅？”他反對政府過度干預，試圖運用市場規(guī)律解決戰(zhàn)爭期間的米價問題，同時配合法制手段懲治囤積居奇哄抬米價者，這是余紹宋從法制的角度提出的解決方案。面對征兵過程中的混亂局面，他覺得應加強管理?！皦咽繆^臂去從軍，一入管區(qū)怨聲聞。不怨軍規(guī)急束縛，但怨軍吏狂怒嗔。耐寒忍餓受鞭撻，被驅無異雞羊群?！边@些時事類詩歌說明即使余紹宋退居閑職，但仍然積極地參政議政，為百姓申說疾苦。1943年，余紹宋被浙江省賑濟會推舉為賑災專員，負責視察各地賑災事務，他盡職盡責地履行職務，《被浙江省賑濟會推舉，赴溫州舊府屬各縣視察賑務，示負責諸君》、《二月歸里省親，兼巡視舊衢屬各縣賑災情事，自云和大坪過沐塵舊館，酬居停巫瑞琛二首》、《三月，巡視衢州舊府屬各縣賑務既畢，復疊前巡視溫屬賑務詩韻，示主事諸君》等詩中記錄了他視察各地賑災事務的情況。

余紹宋之所以在職期間耿直敢言、堅持法制治國，退職之后又作為民主人士積極參政議政，將民眾利益始終放在首位，得益于家庭環(huán)境和教育影響。余紹宋出身名門，曾祖余恩鑅曾任廣東連州府知府，為官方正廉潔不事私蓄。伯父余士愷歷署廣東開建縣、花縣典史，平山司、三江司、金利司巡檢時亦耿介不阿。家族傳統(tǒng)對于余紹宋的性格產生積極影響。余紹宋在日本受到的司法教育實為西方近代民主法律體系，因此，法制民主意識在余紹宋心中根深蒂固。余紹宋除了在法制實踐、書畫理論、詩詞創(chuàng)作上頗為成就外，他避居浙東期間還組織編寫了《龍游縣志》?！洱堄慰h志》的編寫為龍游縣續(xù)寫了自康熙癸丑年(1673年)至1924年之間斷修250余年的歷史，可謂居功至偉。余紹宋之所以能夠在多方面均取得較大成就，與他嚴謹的治學態(tài)度和強烈的責任意識是分不開的。

與余紹宋相似，陳樹人也屬于改革派的官員兼畫家。他追隨孫中山參加革命活動的時間很早，青年時期的陳樹人對清朝的腐敗統(tǒng)治極為不滿，一直秘密參加革命團體活動。1900年，由于孫中山不能入境香港，他委派助手陳少白創(chuàng)辦《中國日報》?！吨袊請蟆分饕浴案锩艥M”“建立共和”為目標，而陳樹人新婚翌年即赴香港為《中國日報》撰稿。后又在革命報刊《廣東日報》、《有所謂報》等擔任主筆，積極地為宣傳革命思想搖旗吶喊。1905年6月，孫中山從歐洲乘游輪準備赴日本成立中國同盟會，在香港作短暫停留時，打算接見陳少白等革命同僚。陳樹人欣聞孫中山旅港，不畏當時清政府通緝風險，毅然與孫中山見面。當時，年僅21歲的陳樹人在香港維多利亞海灣的游輪上加入了中國同盟會早期組織。同年8月，孫中山在日本成立中國革命同盟會。他比當時日本正式參加同盟會最早一批成員何應欽、顧祝同、錢大鈞、蔣鼎文等人還要早兩個月。從這次會面后，確立了陳樹人為民主革命奮斗終生的信念。

加入中國同盟會后，陳樹人赴日本繼續(xù)自己的美術學習。赴日之前，陳樹人已經打下了扎實的美術功底，他師從清末嶺南畫派的領袖人物居廉學習國畫。陳樹人聰明過人且異常勤奮，不僅盡得居廉美術技法之真?zhèn)?，而且居廉還將自己的女兒居若文許配給他，成為居家的入贅女婿。1907年陳樹人赴日，次年進入日本京都市立美術工藝學校學習。1912年畢業(yè)后短暫回國，同年繼續(xù)在東京私立立教大學文科部學習，直至1916年畢業(yè)。赴日學習期間，除了研習畫法外，他繼續(xù)為報紙撰寫革命文章，1914年他作《灞橋詩思圖》鼓勵因為袁世凱反目而導致革命失敗，不得不流亡日本的孫中山。1916年，孫中山親自指揮反袁護法斗爭。因身邊急需人手，他讓陳樹人以中華革命黨本部特派員的身份，赴任“中華革命黨美洲加拿大總部”部長。赴任之前，他寫詩表明心志，“我被孫公命，何辭砍屬羈。不憂蠻檄遠，為拓黨基丕。許國身奚惜，拋家意豈悲”。陳樹人赴任后，主持維多利亞的《新國民報》，大力宣傳孫中山的《討袁檄文》和《討袁宣言》，在海外為討袁護法搖旗吶喊。這一期間陳樹人創(chuàng)作的詩歌主要收入在《自然美謳歌集》中，加拿大美麗的自然風光激發(fā)了畫家對于自然的熱愛之情，作為畫家的陳樹人飽覽加拿大的秀美風光，因此紀游詩成為這一時期詩歌的主要內容。除了如《觀尼格拉亞瀑布》、《蘇必略湖中秋對月》、《哈利弗港遠眺》等詩作外，英文譯詩的大量出現也是《自然美謳歌集》的重要特色?！洞彖F匠》(The Village Blacksmith)、《秋喟》(Autumn’s Sighing)、《舊歲與新年》(The Old and the New Year)、《人與天然》(Man and Nature)都是譯自美國詩人詩作，英語與古典文言之間的自由切換，顯示出陳樹人良好的語言能力和過人的詩歌才華。1922年，孫中山召陳樹人回國起草《中國國民黨改進方略》。回國之前，他向加拿大華僑募集6萬美金帶回國作為孫中山的革命經費，這筆經費在當時也算是一筆巨款。回國后不久，陳樹人被任命為國民黨本部黨務部部長，次年以廣東省代表身份參加中國國民黨第一次全國代表大會。原本打算繼續(xù)忠誠追隨孫中山革命的陳樹人卻不曾想到，革命領袖孫中山不幸于1925年逝世。這對于陳樹人打擊甚大，他在《恭挽中山先生》組詩中深切悼念了這位青年時期就引領自己革命的民主革命領袖。“皓白沉霾峻岳頹，燕云北望膽肝摧。天心瞆聵何庸問，勝為蒼生折難哀。”表達了他對孫中山逝世的哀痛之情?！坝⑿巯煞鹨簧聿?，浩氣精誠六合橫。內外簡編征引遍，有何賢圣擬先生?！边@是對孫中山革命功績的深情贊頌和無盡褒揚。

陳樹人前半生的政治生涯頗為順遂，這一時期陳樹人除了忠心追隨孫中山從事革命活動外，繪畫和詩詞創(chuàng)作也數量眾多。陳樹人的政治拐點出現在1929年。在孫中山逝世后，國民黨左派和右派斗爭嚴重。1929年9月，馮玉祥、汪精衛(wèi)等人發(fā)表反蔣宣言，作為汪派分子的陳樹人在國民黨第三十九次中委會上被宣布開除黨籍。對于國民黨內部左右派的混亂斗爭以及與共產黨之間的復雜局勢，讓陳樹人心生退意。他在《重陽節(jié)寫菊避氛樓》中表露心跡，“逄萌浮海更何求，天地蕭森氣已秋。贏得今年重九日，閑閑畫菊避氛樓”。從詩中不難看出，對于宦海沉浮，陳樹人并不系于懷。他雖不事政務，但仍有書畫為伴。雖然，1932年陳樹人重新被委任為國民政府僑務委員會委員長，但已是半閑居的狀態(tài)，并無任何實際權力。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，陳樹人隨機關前往重慶后經歷了駭人的大轟炸，這些生死一線的經歷都收錄在詩集《戰(zhàn)塵集》中。當時重慶正在遭受日機的瘋狂轟炸，傷亡慘重，陳樹人與同僚也不得不每日躲防空洞度日。面對當時危急的國內形勢，他在《元旦遙拜總理陵》中表達了希望強有力的領導者帶領民眾團結一心共同抗敵的心愿，“胡氛萬里鎖松楸，還矢先靈愿未酬。罪孽吾徒知極重，橋山弓劍尚存不”。1947年，陳樹人請辭僑務委員會委員長，在酬答僑務委員會同僚的送別宴席上，他賦詩《余去僑務委員會職全體同寅公宴送別即席賦謝》，“是六年間休戚共，一朝分袂可勝情。雖慚勛業(yè)非煊赫，尚喜風聲特潔清”。他評價自己雖無勛炳的業(yè)績，但為官尚屬清廉，也算是中肯之語。此次辭職正式結束了他的政治生涯，次年陳樹人逝世。

20世紀的巨大的政治變革使得當時不同社會群體面臨艱難的人生選擇，畫家群體也不例外。從這些畫家的經歷中可以看出，他們除了自身的藝術追求外，還有明確的政治訴求。之所以畫家群體出現政治態(tài)度上的差異，一方面是因為他們的政治成長環(huán)境差異。年歲較長，曾是清王朝的王公舊臣的畫家通常較為保守，對于前朝具有念念不忘的回望；有過留學經歷，更為年輕的畫家則在政治上表現得更加開明和務實。無論是何種背景的畫家，他們都習慣借助詩詞記錄他們的生活細節(jié)，表達各自的政治立場。正是通過這些詩詞中描寫的場景和態(tài)度，得以披露他們內心深處的曲折糾纏的情緒。整理和閱讀現代畫家的政治詩詞對于完善現代畫家的多重認知具有不可替代的意義，借此也可以了解知識分子艱難的現代轉型之路。

本文為廣東海洋大學科研啟動經費資助項目(2017)“中國現代舊體詩的脈絡和演進”(R17076)階段性成果。

注釋

①劉海粟編：《回憶吳昌碩》，上海人民美術出版社1986年版，第224頁。

②王個簃：《缶師的回憶》，劉海粟編：《回憶吳昌碩》，上海人民美術出版社1986年版，第4頁。

③陳曾則：《蒼虬兄家傳》，《蒼虬閣詩集》，上海古籍出版社2012年版，第436頁。

④石任之：《冬郎情結豈香奩——論近代詩人陳曾壽的遺民心態(tài)》，《文學與文化》2014年第2期。

⑤柳肇嘉：《清道人傳》，《清道人遺集》，黃山書社2011年版，第95頁。

⑥錢仲聯：《寒玉堂詩集·序》，新世界出版社1994年版，第1頁。

⑦啟功：《溥心畬先生南渡前的藝術生涯》，《寒玉堂詩集》，新世界出版社1994年版，第8頁。

⑧啟功：《溥心畬先生南渡前的藝術生涯》，《寒玉堂詩集》，新世界出版社1994年版，第9頁。

⑨臺靜農：《有關西山逸士二三事》，《新美域》2005年第3期。

⑩許志浩：《中國美術社團漫錄》，上海書畫出版社1994年版，第118頁。