于子亮

江西師范大學(xué) 江西南昌 330096

版畫家的定義在歷史上一直是模糊的。在古代的版畫創(chuàng)作中，畫工、刻工、印工是分離的。在此情形下，我們應(yīng)該說(shuō)陳洪綬是版畫家呢，還是說(shuō)王文昭、朱圭等刻工是版畫家呢？很顯然，對(duì)這部分古代版畫的作者我很難做出明確的判斷。如果我們把畫工作為版畫家，那么在此我們不免要追問(wèn)版畫的特點(diǎn)是什么，僅僅是以木為載體刻制的印刷品嗎？這些畫家的畫是為做成版畫而畫的嗎？這些畫真的是畫家需要的刀痕與版痕的碰撞嗎？從主觀意識(shí)來(lái)講，我想不是的，他們創(chuàng)作這些圖畫僅僅是為了使用版畫的技法而使其畫稿得到大力推廣，以滿足市井需求。那么，刻工是真正的版畫家嗎？我想應(yīng)該也不是。這個(gè)時(shí)代的刻工幾乎沒(méi)有自己的創(chuàng)作觀點(diǎn)與欲望，其存世的作品僅僅只有為畫家復(fù)制的畫稿而已，這其中并沒(méi)有他們的創(chuàng)作。目前為止，我們所看到的作品中刻工在畫中最大尺度的自由發(fā)揮也只有像《水滸葉子》一類的作品中的刀法。這些刀法在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是刻工的主觀意識(shí)呈現(xiàn)，因?yàn)橹挥惺炀毜目坦げ拍馨l(fā)現(xiàn)刀痕在繪畫中的重要作用，這種用刀痕表現(xiàn)畫面力量感的表達(dá)方式是使用毛筆表現(xiàn)畫面的畫家所難以做到的。即使這樣，我們目前仍沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這些刻工自己畫圖創(chuàng)作的作品，他們只是使得畫工繪畫的藝術(shù)性更豐富了，這樣的刻工當(dāng)然不能把他們稱之為“版畫家”。那么，他們的身份應(yīng)是我們今天所定義的“技師”。

版畫創(chuàng)作為什么需要技師？從古代的復(fù)制版畫開始技師便產(chǎn)生了，應(yīng)該說(shuō)中國(guó)技師的產(chǎn)生是早于版畫家的，在整個(gè)古代的復(fù)制版畫過(guò)程中，技師同畫家一起構(gòu)成了版畫家的角色，在整個(gè)中國(guó)的復(fù)制版畫階段，沒(méi)有獨(dú)立版畫家的存在。

古代版畫是以印刷術(shù)的作用呈現(xiàn)的，其并不完全是作者主觀意識(shí)上的版畫創(chuàng)作，那么這個(gè)時(shí)期我們更難以找到真正意義上的版畫家。在這期間“技師”加“畫工”合起來(lái)才完成了版畫，因此說(shuō)，此時(shí)的技師是古代版畫的創(chuàng)作者更是中國(guó)版畫的奠基者，其存在有著必然的意義。

在當(dāng)代的版畫創(chuàng)作中，“技師”的作用已經(jīng)不再是古代意義上的復(fù)制作品的人了。隨著當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，意識(shí)流在社會(huì)中逐漸占據(jù)了重要地位，當(dāng)代中國(guó)技師的作用主要有幾種，一種是院校里的技師，這種課堂上的技師主要是輔助教師完成教學(xué)。隨著藝術(shù)的跨專業(yè)跨學(xué)科發(fā)展，教師的作用不僅是技術(shù)的傳承，藝術(shù)的理念在很多院校更是超越了技術(shù)傳授的重要性，而版畫這個(gè)畫種沒(méi)有技術(shù)的支撐很難使作品想法得到好的呈現(xiàn)，因此院校中便有了教師與技師分工不同的教學(xué)模式，教師負(fù)責(zé)教藝術(shù)思想方面的東西，技師負(fù)責(zé)技術(shù)方面的傳授。第二種情況的技師是存在工坊里，近些年隨著版畫的發(fā)展，不同畫種的畫家對(duì)版畫的興趣逐漸增大，囿于技術(shù)的原因很難用版畫實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)作需求，此時(shí)便找到版畫工坊同技師一起合作來(lái)表達(dá)自己作品的想法。同時(shí)，也有很多成熟版畫家本身出身版畫行業(yè)，但在近些年由于年齡增長(zhǎng)或技術(shù)更新滯后，于是找到工坊里的技師合作，以完成自身的創(chuàng)作想法，這也是工坊制技師的合作方式。第三種情況的技師是成熟藝術(shù)家由于畫價(jià)太高或者作品的唯一性使得不能滿足藏家的需求，于是在畫廊的引導(dǎo)下雇傭技師將自己的油畫、國(guó)畫等其他畫種復(fù)制成版畫以達(dá)到出售的目的，這種方式是最接近古代技師功能的合作方式。在當(dāng)代的技師隊(duì)伍中，無(wú)論哪種技師都是協(xié)助藝術(shù)家實(shí)現(xiàn)版畫想法或提供技術(shù)支持的人。

古代技師與當(dāng)代技師在版畫創(chuàng)作中為什么有如此大的差別呢？

1.知識(shí)構(gòu)成的不同。在古代，技師就是工人，他們沒(méi)有深厚的藝術(shù)造詣，刻制圖案是他們生存的活計(jì)，在思想上他們沒(méi)有創(chuàng)作的欲望，從一開始對(duì)木版畫的認(rèn)識(shí)便是“印刷術(shù)”的功用，宣傳是最大的目的。

在當(dāng)代，技師的出身已經(jīng)不是古代技師的工人身份了，大多數(shù)技師都畢業(yè)于專業(yè)的美術(shù)院校，這種知識(shí)構(gòu)成的不同決定了他們不會(huì)像古代技師一樣。在創(chuàng)作版畫方面他們都有著自己的想法，可以在藝術(shù)家的創(chuàng)作中提供好的藝術(shù)想法與建議，他們中的很大一部分本身就具有著藝術(shù)家的知識(shí)結(jié)構(gòu)，只是生存的需要和對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求等各種原因使其選擇了技師行業(yè)，但有的技師在有好的機(jī)會(huì)出現(xiàn)時(shí)便成功蛻變成了藝術(shù)家的角色，因此知識(shí)結(jié)構(gòu)的不同使得當(dāng)今技師的工作性質(zhì)和功能發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。

2.職業(yè)追求不同。職業(yè)一詞雖然出現(xiàn)的很晚，但在客觀上很早就有了。在古代的刻經(jīng)師傅中相信沒(méi)有人會(huì)想我要畫一本經(jīng)書，他們中優(yōu)秀的刻工在當(dāng)時(shí)的想法很可能是我要把這張圖刻完美，而其中“完美”一詞在這里的概念應(yīng)該是和畫稿一模一樣，不要出現(xiàn)哪條線刻斷了或者哪條線刻歪了，這種認(rèn)識(shí)是環(huán)境使然，也是自身職業(yè)追求所致。在當(dāng)代，這種所謂的“完美”可能在刻之前就會(huì)有了一些不同的定義，首先，好的技師會(huì)思考圖像是否是完美的，然后才會(huì)想這種圖像要怎樣運(yùn)用技術(shù)手段才會(huì)使版畫效果強(qiáng)烈，圖像的精神力達(dá)到最優(yōu)。這種意識(shí)的迸發(fā)本身就是一種職業(yè)追求的不同，這種反思是藝術(shù)追求使然，技師會(huì)把自己放在藝術(shù)家的角度來(lái)理解作品，從這種角度講，技師在當(dāng)代已經(jīng)置換了自身的角色，藝術(shù)家與技師之間已經(jīng)消除了界限，其對(duì)“印刷術(shù)”的傳承標(biāo)簽已經(jīng)被摒棄。

版畫最早在中國(guó)發(fā)端，技師制也是在大浪淘沙中被無(wú)數(shù)遍的洗刷，但不管怎樣淘洗，最終我們可以看到技師制在今天仍然存才，這說(shuō)明了歷史需要這樣的發(fā)展，這是畫種性質(zhì)的選擇，這種選擇下我們可以看到技師對(duì)版畫的巨大作用是沒(méi)有變的，唯一變化的是技師在版畫創(chuàng)作中充當(dāng)?shù)慕巧蛯?duì)當(dāng)代版畫藝術(shù)創(chuàng)作的作用。