劉鵬成 付志國(guó) 王祎敏

蘭州理工大學(xué) 甘肅蘭州 730050

以山區(qū)生源減少為背景，以優(yōu)化教育資源、提高教育質(zhì)量、縮小誠(chéng)鄉(xiāng)教育之間的差距為目的，在本世紀(jì)初國(guó)家實(shí)行了＂撤點(diǎn)并校”政策。山區(qū)合并學(xué)校形成之后也出現(xiàn)了＂空心化＂的趨勢(shì)，合并學(xué)校的＂空心化＂使得教育資源出現(xiàn)了巨大浪費(fèi)、思想文化與身體力行斷層現(xiàn)象等一系列問(wèn)題。延安紅色文化作為一種先進(jìn)文化，它不僅是一種物質(zhì)資源、一種精神指向，更是一種文化育人的價(jià)值導(dǎo)向。延安紅色文化是共產(chǎn)黨人在革命時(shí)期凝結(jié)的艱苦奮斗、自力更生的延安精神，是以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則的革命精神和道德情操。如何在現(xiàn)有大環(huán)境中更加有效地發(fā)揮教師的思想引導(dǎo)作用，幫助學(xué)生樹立正確的思想先進(jìn)性，培養(yǎng)青少年用思想引領(lǐng)行動(dòng)，同時(shí)將行動(dòng)融合思想是目前山區(qū)青少年教育面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

1 基于知識(shí)儲(chǔ)備的支教教師的深入自我提升

很多高等院校響應(yīng)教育部提出的“青少年扶持山區(qū)教育”的號(hào)召。當(dāng)代青少年，熱衷于參加這些支教活動(dòng)，這些支教活動(dòng)的影響也越來(lái)越大，逐漸成為了校園文化乃至社會(huì)風(fēng)尚。

雖然這種短期支教活動(dòng)對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)時(shí)間上更好調(diào)配，能夠促進(jìn)青少年與支教兒童的成長(zhǎng)與發(fā)展，有利于教學(xué)資源的合理調(diào)配，但青少年作為一個(gè)比較特殊的社會(huì)群體，在支教活動(dòng)中會(huì)表現(xiàn)出相對(duì)明顯的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì),擁有的優(yōu)點(diǎn)應(yīng)當(dāng)指出，共同學(xué)習(xí)；存在的不足需要適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，同時(shí)不斷提升自身的知識(shí)儲(chǔ)備與認(rèn)知的深刻性。

1.1 鞏固現(xiàn)有知識(shí)儲(chǔ)備，增加深入化學(xué)習(xí)

青少年支教志愿者，側(cè)重于青少年，即意味著年輕、朝氣與活力的新生血液。首先，當(dāng)代青少年時(shí)刻走在時(shí)代的前沿,對(duì)于社會(huì)的變化和技術(shù)的更新，總能很好的適應(yīng)、擁有自己獨(dú)特的理解并且將其靈活運(yùn)用于實(shí)踐之中；其次，他們還可以為處在偏遠(yuǎn)地區(qū)的兒童帶去新的思想觀念、新的教學(xué)工具、新的知識(shí)，這對(duì)當(dāng)?shù)貙W(xué)生來(lái)說(shuō)是十分新鮮的事情，當(dāng)然這與多年來(lái)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷以及知識(shí)儲(chǔ)備是密不可分的。所謂學(xué)無(wú)止境，身為時(shí)代先鋒的當(dāng)代青少年不能夠僅僅滿足于現(xiàn)狀便淺嘗輒止，放棄對(duì)知識(shí)與文化的追求，忘記自身傳承延安紅色精神的使命，而是應(yīng)該更加努力深入挖掘現(xiàn)有的知識(shí)，運(yùn)用自身總結(jié)的學(xué)習(xí)方法一次甚至幾次將所接觸的知識(shí)分類、匯總、融會(huì)貫通。

1.2 加強(qiáng)志愿者思想引導(dǎo)教育，逐步明確支教理念

支教是投身于偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)的教育事業(yè)，幫助當(dāng)?shù)貎和慕】党砷L(zhǎng)，給他們帶去知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，為他們樹立榜樣。支教并不是換一個(gè)地方去體驗(yàn)生活，拍照旅行。支教意味著付出，支教的收獲也是以勞動(dòng)為前提的。這是支教活動(dòng)組織者在招募過(guò)程中和培訓(xùn)過(guò)程中必須要讓成員們明白的事實(shí)。組織者也應(yīng)該在出發(fā)前告知成員當(dāng)?shù)氐拇笾虑闆r，讓他們有物資準(zhǔn)備，行動(dòng)準(zhǔn)備和心理準(zhǔn)備。與此同時(shí)，支教青少年也應(yīng)該明確支教之行的意義和使命。了解自己的任務(wù)，知道到底應(yīng)該做什么以及如何做[1]。

2 制定思想方針，多方式化引導(dǎo)教育

2.1 以本土文化為基，開展德育教育活動(dòng)

在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)，當(dāng)人們離開家鄉(xiāng)時(shí)常常用＂背井離鄉(xiāng)＂來(lái)表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的依戀與不舍。而在當(dāng)今社會(huì)，對(duì)于山區(qū)的孩子而言，離開家鄉(xiāng)被人們看作是＂出人頭地、跳出牢籠＂的好事情。人們對(duì)本土的情感越來(lái)越淡薄。推之于學(xué)校教育，無(wú)論是教師還是學(xué)生都出現(xiàn)了本土情感缺失的情況。城鎮(zhèn)化的加快使我國(guó)山區(qū)教師出現(xiàn)了、＂市民化＂的趨勢(shì)，在城市為主導(dǎo)的價(jià)值觀的影響下，教師逐漸背離了山區(qū)，而山區(qū)教師本土情感的缺失會(huì)反映到自身的教學(xué)意識(shí)和教學(xué)行為之中。受到社會(huì)大環(huán)境和學(xué)校小環(huán)境整體氛圍的影響，學(xué)生對(duì)本土的情感也會(huì)日益淡薄，甚至?xí)J(rèn)為家鄉(xiāng)就是傳統(tǒng)與落后的代表。

以儒家文化為主導(dǎo)的山區(qū)本土傳統(tǒng)文化追求仁、義、禮、智、信的道德觀念，同時(shí)形成了強(qiáng)調(diào)天人合一，人與自然和諧相處的生態(tài)倫理觀、勤勉耐勞的生存?zhèn)惱碛^、信任互助的交往準(zhǔn)則等等傳統(tǒng)鄉(xiāng)村倫理道德觀念。學(xué)生的精神成長(zhǎng)主要依靠學(xué)校德育，而德育活動(dòng)是學(xué)校德育最有效的教育方式。因此，農(nóng)村學(xué)校德育活動(dòng)在無(wú)形中成了鄉(xiāng)村文化和倫理道德傳承和闡揚(yáng)的最佳載體。對(duì)于農(nóng)村學(xué)校德育來(lái)說(shuō)，將鄉(xiāng)村倫理中的優(yōu)秀的本土性的德育資源滲透到學(xué)校德育工作中是非常有必要的[2]。

2.2 以民族文化為本，融合傳統(tǒng)文化課教學(xué)

延安紅色文化資源中紅色精神的主旨對(duì)于青少年思想政治教育有著非同尋常的意義。充分有效地運(yùn)用延安紅色文化資源，加強(qiáng)青少年的愛國(guó)主義教育、民族精神教育、理想信念教育、意志品格教育等，以紅色精神來(lái)指導(dǎo)青少年的思想政治教育，不但對(duì)于思想政治教育的教學(xué)內(nèi)容起到豐富與完善的作用，還可以積極開發(fā)和弘揚(yáng)延安的紅色文化資源，正確認(rèn)識(shí)到這二者辯證統(tǒng)一的關(guān)系，互相補(bǔ)充完善，互相促進(jìn)發(fā)展。

延安紅色文化資源不僅承載著中國(guó)優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)文化，其中蘊(yùn)含著高尚的道德情操和艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取的優(yōu)秀品格，還集合著愛國(guó)主義教育、民族精神教育、理想信念教育、意志品格教育等于一體的優(yōu)質(zhì)思想政治教育資源，其時(shí)代精神與教育價(jià)值不言而喻，因此深層次地挖掘延安紅色文化資源的教育內(nèi)涵和價(jià)值，大力宣傳與弘揚(yáng)紅色精神的當(dāng)代價(jià)值，加強(qiáng)愛國(guó)主義教育、理想信念教育、民族精神教育、意志品格教育，不但有利于傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，更有助于增強(qiáng)社會(huì)公眾尤其是青少年的社會(huì)責(zé)任心與主人翁意識(shí)。對(duì)于青少年的價(jià)值觀、世界觀、人生觀的正面引導(dǎo)教育都有著重要的影響[3]。

2.3 以互聯(lián)網(wǎng)+為載體，擴(kuò)大思想引導(dǎo)的影響

與傳統(tǒng)支教模式相比，互聯(lián)網(wǎng)＋支教模式更加自由化。這里的自由是相對(duì)傳統(tǒng)支教而言，傳統(tǒng)支教要在集中或規(guī)劃的時(shí)間、確定的地點(diǎn)進(jìn)行面授的講課模式，對(duì)應(yīng)的學(xué)生也如同平常上課一般，在確定的時(shí)間地點(diǎn)去獲得知識(shí)，另外課堂的嚴(yán)肅要永遠(yuǎn)大于輕松的氣氛，學(xué)生們大都只能在規(guī)定時(shí)間內(nèi)做規(guī)定的事情。互聯(lián)網(wǎng)＋支教模式使得授課老師和學(xué)生都能夠自由地完成知識(shí)的一個(gè)傳授和領(lǐng)悟的過(guò)程，作為支教教師可以利用網(wǎng)絡(luò)給學(xué)生們?cè)诰€授課，不必經(jīng)過(guò)路途的奔波，相反可以利用路途的時(shí)間精心準(zhǔn)備授課內(nèi)容。學(xué)生更加自由化，不必拘泥于上課地點(diǎn)和課堂形式，也可以選擇在自己狀態(tài)最好時(shí)去聽課，使得學(xué)習(xí)效率提高。老師與學(xué)生面對(duì)面授課時(shí)，老師的當(dāng)面詢問(wèn)總會(huì)讓學(xué)生無(wú)形中有一種壓力和緊張，從而很難達(dá)到理想的課堂互動(dòng)?；ヂ?lián)網(wǎng)＋支教模式可以帶給學(xué)生們輕松自由的氛圍，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)暢所欲言，不用緊張與面前的老師對(duì)其提出的問(wèn)題和看法，從而達(dá)到很好的交流和課堂互動(dòng)。

近年來(lái)，高等院校逐漸開展了各類創(chuàng)新型組織建團(tuán)模式，一方面實(shí)現(xiàn)了團(tuán)的組織育人基本形式，另一方面，創(chuàng)新型團(tuán)組織能夠走在青年潮流前沿，符合青年學(xué)生特點(diǎn)和需求，相比較而言，傳統(tǒng)的班級(jí)活動(dòng)形式較為單一，很多活動(dòng)往往停留在說(shuō)教層面，對(duì)青年學(xué)生的吸引力較低。近年來(lái)，各類微信群、QQ群等網(wǎng)絡(luò)社交的形式對(duì)青年團(tuán)員的世界觀、人生觀、價(jià)值觀及團(tuán)組織的影響日益增大，傳統(tǒng)班級(jí)組織的育人功能及存在感進(jìn)一步降低，各類創(chuàng)新型團(tuán)組織的活動(dòng)對(duì)青年的影響逐漸顯現(xiàn)，近年涌現(xiàn)出的“跑酷”、“快閃”、“隨拍”、“競(jìng)技比賽”等活動(dòng)，學(xué)生參與人數(shù)逐年上升，互聯(lián)網(wǎng)＋支教模式可以利用網(wǎng)絡(luò)為學(xué)生帶來(lái)更靈活的教學(xué)方式和豐富的教學(xué)內(nèi)容。課程準(zhǔn)備時(shí)，動(dòng)態(tài)模擬圖有助于對(duì)抽象事物的理解，圖片、音樂、動(dòng)畫等生動(dòng)形象的表現(xiàn)手法，有助于對(duì)事物的理解和接受。課程內(nèi)容的豐富，支教不在局限在教室課桌前，也不再是黑板的板書教學(xué)，利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行不一樣的授課，不再是書本上固有的知識(shí)?？破兆钚聲r(shí)事，使得偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生視野擴(kuò)闊。實(shí)現(xiàn)教育資源的的共享，促進(jìn)偏遠(yuǎn)山區(qū)的教育發(fā)展[4]。

3 理論結(jié)合實(shí)踐，促進(jìn)知行合一

實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)更加能激發(fā)青少年對(duì)于紅色文化資源的學(xué)習(xí)熱情，課堂教學(xué)主要是通過(guò)對(duì)理論知識(shí)的傳授讓學(xué)生們對(duì)紅色文化資源有一個(gè)初步了解與感性認(rèn)識(shí)，而實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)是思想政治教育的重要途徑，也是對(duì)傳統(tǒng)的理論知識(shí)學(xué)習(xí)進(jìn)行有效補(bǔ)充與完善的重要形式，課堂教學(xué)的理論知識(shí)作為基礎(chǔ)，理論與實(shí)踐相結(jié)合，踐行體驗(yàn)式實(shí)踐教育。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)的方式促進(jìn)青少年自身道德品質(zhì)的提升，提升思想政治教育的吸引力與凝聚力，增加思想政治教育的趣味性與多樣性。不僅如此，還有效増強(qiáng)青少年對(duì)于社會(huì)的了解認(rèn)識(shí)并培養(yǎng)青少年們的社會(huì)責(zé)任感，從而有效增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性，發(fā)揮紅色資源的最大教育價(jià)值。

首先，創(chuàng)建實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的主形式。開展與紅色文化資源相關(guān)的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，積極創(chuàng)建內(nèi)容豐富、形式多樣、感召力及吸引力強(qiáng)的實(shí)踐活動(dòng)，以各種節(jié)假日及紀(jì)念日為主題，組織慶祝紀(jì)念活動(dòng)，開展各類如話劇、小品、唱紅歌比賽、演講比賽、辯論賽等紅色文化活動(dòng)，組織學(xué)生到愛國(guó)主義教育基地進(jìn)行瞻仰、參觀，如革命紀(jì)念地、革命舊址、歷史博物館，還可以邀請(qǐng)紅色文化的專家學(xué)者或者老紅軍老革命干部開展紅色文化的講座及教育活動(dòng)，接受革命傳統(tǒng)教育，接受革命傳統(tǒng)的洗禮，獲得更加真切的心靈共鳴，使青少年潛移默化地受到感染、熏陶和教育，增強(qiáng)紅色文化教育的吸引力和感染力，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情，增強(qiáng)個(gè)人的責(zé)任感和使命感。以實(shí)踐教育為目的，以實(shí)踐過(guò)程為基本方式，讓青少年在教育和實(shí)踐的結(jié)合下親身體驗(yàn)，從而感悟紅色精神并得以升華。

第三，建設(shè)紅色教育實(shí)踐基地。紅色教育實(shí)踐基地的建立不僅能保障紅色文化教育開展實(shí)踐活動(dòng)的正常開展，更能再現(xiàn)紅色歷史文化、當(dāng)年的革命歷程及革命精神?？梢赃x擇本地區(qū)的革命紀(jì)念地、革命舊址、歷史博物館或者展覽館、紀(jì)念館等作為紅色文化實(shí)踐活動(dòng)的基地，與其建立長(zhǎng)期穩(wěn)定的合作關(guān)系，為能順利有效地開展思想政治教育創(chuàng)造有利條件，為思想政治教育工作提供堅(jiān)實(shí)平臺(tái)。加強(qiáng)校外紅色實(shí)踐基地的建設(shè)，深度發(fā)掘紅色文化教育資源，充分利用實(shí)踐基地優(yōu)越的環(huán)境對(duì)青少年們進(jìn)行教育，增加其對(duì)紅色文化的理解與感悟，積極繼承、宣傳和弘揚(yáng)紅色精神，不斷提高自身道德品質(zhì)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自覺踐行紅色精神。不僅使紅色文化資源得到了有效應(yīng)用，還增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性，保證教學(xué)目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)，從而發(fā)揮紅色資源的最大教育價(jià)值[5]。

4 總結(jié)

延安紅色文化資源作為優(yōu)質(zhì)且無(wú)可替代的教育資源，所承載的科學(xué)內(nèi)涵及精神價(jià)值是新時(shí)代對(duì)青少年思想政治教育的珍貴素材，它不僅承載著中國(guó)優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)文化，其中蘊(yùn)含著高尚的道德情操和艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取的優(yōu)秀品格，還集合著愛國(guó)主義教育、民族精神教育、理想信念教育、意志品格教育等于一體的優(yōu)質(zhì)思想政治教育資源，其時(shí)代精神與教育價(jià)值不言而喻，深層次地挖掘延安紅色文化資源的教育內(nèi)涵和價(jià)值，對(duì)于青少年的價(jià)值觀、世界觀、人生觀三觀的積極塑造及正面引導(dǎo)教育都有著重要的影響與深遠(yuǎn)的意義。